應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念課件

1、應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念應(yīng)應(yīng) 用用 邏邏 輯輯南京航空航天大學(xué)新聞傳播系主講：郎大地應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一章 緒論緒論緒論一般解決三個(gè)問(wèn)題：學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法。第一節(jié)第一節(jié) 邏輯課的學(xué)習(xí)對(duì)象邏輯課的學(xué)習(xí)對(duì)象11.什么是邏輯“邏輯”這個(gè)詞在不同的環(huán)境中有不同的解釋：客觀事物的規(guī)律性。/一定的思維方法和思維習(xí)慣。正確思維的方法、規(guī)律。/邏輯學(xué)，關(guān)于思維規(guī)律的科學(xué)。邏輯課所學(xué)習(xí)運(yùn)用的“邏輯”，指邏輯學(xué)，又叫形式邏輯、普通邏輯。學(xué)習(xí)對(duì)象：思維形式及其規(guī)律。換句話說(shuō)，邏輯學(xué)是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).

2、2.2.思維和思維形式1-2.1.思維人對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，感知和思維。感性認(rèn)識(shí):通過(guò)感官直接感知客觀事物的具體屬性，產(chǎn)生感覺(jué)、知覺(jué)、表象。感覺(jué)：通過(guò)感官接觸，頭腦中關(guān)于事物個(gè)別屬性的反映，認(rèn)識(shí)事物是部分的、零碎的。知覺(jué)：感覺(jué)的綜合，人腦對(duì)事物的整體性直接反映。表象：有一定概括性，不像知覺(jué)必須依賴于事物直接作用于感官而存在，事物屬性對(duì)感官的直接作用消失以后，表象還可以繼續(xù)存在于人腦中。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).3.3理性認(rèn)識(shí):通過(guò)大腦對(duì)所感知材料加工，得到對(duì)客觀事物概括的、全面的、完整的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)又超出了感性認(rèn)識(shí)，是

3、認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。這個(gè)高級(jí)階段就是思維。十六字功夫：去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼思維是人類認(rèn)識(shí)客觀世界、反映客觀世界的手段，是人腦的特殊機(jī)能，人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。思維活動(dòng)的兩個(gè)本質(zhì)特征：抽象性：概括事物的本質(zhì)屬性，而撇開其非本質(zhì)屬性。間接性：根據(jù)已知推知未然或未知，不必直接感知。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).4.41-2.2.思維形式具體的思維過(guò)程都有其思維對(duì)象，認(rèn)識(shí)所反映的客觀事物本體，即思維的內(nèi)容。不同內(nèi)容的思維過(guò)程中存在著一些共同的因素。判斷、概念、推理等從不同具體思維過(guò)程中抽象、歸納出來(lái)的，思維活動(dòng)不可缺少的一般性的因素，就是思維形式。形式邏輯研究

4、對(duì)象正是思維形式1-2.3. 思維規(guī)律正確的思維過(guò)程中，存在普遍有效的思維結(jié)構(gòu)。具有這樣邏輯結(jié)構(gòu)的思維形式就符合一定邏輯規(guī)律和規(guī)則，就一定是正確的。正確的思維形式應(yīng)該符合邏輯規(guī)律和規(guī)則。形式邏輯的研究對(duì)象包括正確思維的規(guī)律和規(guī)則。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).5.51-2.3.簡(jiǎn)單的邏輯方法 通過(guò)對(duì)思維規(guī)律的研究和發(fā)現(xiàn)，邏輯學(xué)還研究和探討一些正確思維的方法，例如概念限制和概括的方法、定義和劃分的方法、探求事物間因果聯(lián)系的方法等等。 形式邏輯的研究對(duì)象形式邏輯的研究對(duì)象: :思維形式及其規(guī)律，思維形式及其規(guī)律，以及簡(jiǎn)單的邏輯方法。以及簡(jiǎn)單的邏輯方法。1-3.邏輯學(xué)和

5、其他學(xué)科這里主要討論“異”，討論邏輯學(xué)和其他科學(xué)門類的不同點(diǎn)。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).6.613.1.邏輯學(xué)不同于自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，是思維過(guò)程中的思維內(nèi)容，是為思維所反映的客觀現(xiàn)實(shí)。邏輯學(xué)和其他學(xué)科的最主要區(qū)別在于研究對(duì)象不同，不研究思維內(nèi)容及其和客觀事實(shí)間的關(guān)系，而是研究各個(gè)具體思維過(guò)程的共同的形式，特別是正確思維的共同形式、結(jié)構(gòu)方式及正確的條件。13.2.邏輯學(xué)和心理學(xué) 心理學(xué)把思維活動(dòng)作為人的心理活動(dòng)的自然過(guò)程來(lái)研究，研究思維是怎樣產(chǎn)生展開、變化、進(jìn)行，受哪些因素影響。但是不研究抽象思維的形式及其規(guī)律、方法，也不

6、討論思維過(guò)程的科學(xué)與否、正確與否， 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章第一節(jié)第一章第一節(jié).7.713.3.邏輯學(xué)與語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼。思維成果要靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和鞏固，一般來(lái)說(shuō)，思維過(guò)程常常伴隨并依靠語(yǔ)言形式。許多語(yǔ)言問(wèn)題同時(shí)也是邏輯問(wèn)題。 研究對(duì)象不同。語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，其表達(dá)的內(nèi)容包括人的思維和感情等多方面因素；思維只是人腦的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，抽象結(jié)構(gòu)形式和結(jié)構(gòu)規(guī)則都不同。語(yǔ)言有明顯的民族性，而邏輯形式和邏輯規(guī)律是全人類思維所共有，沒(méi)有民族性。 13.4形式邏輯和辯證法辯證法，又叫辯證邏輯，研究對(duì)象也包括思維、思維規(guī)律以及思維和客觀現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第一章

7、第一節(jié)第一章第一節(jié).8.8形式邏輯只從思維形式本身來(lái)討論其規(guī)律和規(guī)則，不考慮客觀世界的變化和發(fā)展等因素。辯證邏輯研究人的思維如何正確反映客觀世界，特別是其發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系。 辯證法既是認(rèn)識(shí)客觀世界的方法論，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，有其鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性。而形式邏輯不包含世界觀的因素，沒(méi)有階級(jí)性。13.5.形式邏輯和數(shù)理邏輯數(shù)理邏輯是近三百年，特別是近百年來(lái)發(fā)展起來(lái)的邏輯學(xué)科。用符號(hào)語(yǔ)言代替自然語(yǔ)言總結(jié)思維規(guī)律，更為嚴(yán)密。重視數(shù)理邏輯，對(duì)形式邏輯的發(fā)展有重要意義。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二節(jié)第二節(jié) 邏輯課的學(xué)習(xí)目的邏輯課的學(xué)習(xí)目的 21.自覺(jué)進(jìn)行合乎邏輯規(guī)律的思維自覺(jué)運(yùn)用邏輯知

8、識(shí)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)實(shí)踐，科學(xué)認(rèn)識(shí)世界。解決實(shí)踐中遇到的判斷、推理、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)和糾正邏輯錯(cuò)誤。22.用好工具，獲得新知識(shí)對(duì)于不同門類學(xué)科、行業(yè)的學(xué)習(xí)和科學(xué)研究，形式邏輯是有普遍意義的基礎(chǔ)性工具。23.論證、表達(dá)自己的思想和發(fā)現(xiàn)、駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。2-4.增強(qiáng)邏輯思維能力,開發(fā)智力。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第三節(jié)第三節(jié) 學(xué)習(xí)邏輯課的方法學(xué)習(xí)邏輯課的方法3-1.真正理解和記憶關(guān)鍵內(nèi)容真正掌握基本概念、關(guān)系和規(guī)律、規(guī)則，不含糊，不混淆，不似是而非。在理解的基礎(chǔ)上記憶，弄懂原理，而不是死記其字句甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。3-2.聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用把抽象的術(shù)語(yǔ)、條文和具體的實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)象、工作內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，積極主

9、動(dòng)地用它去解決身邊的問(wèn)題。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第二章 概念概念第一節(jié)第一節(jié) 概念概說(shuō)概念概說(shuō)概念是一種思維形式，是客觀對(duì)象在我們認(rèn)識(shí)中的反映，反映客觀對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性。.事物的屬性一個(gè)或一類事物本身所具有的性質(zhì)或關(guān)系。 .本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性根據(jù)和事物（認(rèn)識(shí)對(duì)象）關(guān)系給屬性分的類別。 本質(zhì)屬性：對(duì)象必定具有，與對(duì)象本身的存在和確定密切相關(guān)，決定該對(duì)象成其為該對(duì)象的屬性。 非本質(zhì)屬性：對(duì)象可能具有，也可以在一定范圍內(nèi)或情況下變化或消失而不造成對(duì)象消失或轉(zhuǎn)換。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第一節(jié)第二章第一節(jié).2.2.特有屬性和非特有屬性根據(jù)兩類以上不同對(duì)象和

10、某一屬性的關(guān)系給屬性分的類。特有屬性：屬于并只屬于某類對(duì)象的屬性。非特有屬性：某個(gè)或某類對(duì)象有，但不限于這類對(duì)象有的屬性。1-1.3.綜合以上兩個(gè)角度，事物屬性可分四類：特有的本質(zhì)屬性、特有的非本質(zhì)屬性、非特有的本質(zhì)屬性、非特有的非本質(zhì)屬性。 認(rèn)識(shí)事物及其屬性的兩個(gè)不同方向:分析事物找出其屬性，根據(jù)屬性判斷這是什么事物。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第一節(jié)第二章第一節(jié).3.3.概念是通過(guò)特有屬性或本質(zhì)屬性反映事物的思維形式作為思維形式，概念的產(chǎn)生是認(rèn)識(shí)事物的需要，其關(guān)鍵作用在于認(rèn)識(shí)對(duì)象，區(qū)別不同事物，根本依據(jù)是認(rèn)識(shí)其特有屬性。找出一類事物的特有屬性，特別是特有的本質(zhì)屬性，即所謂“抽

11、象”。具體的概念都是抽象的。抽象性抽象性是概念的特點(diǎn)之一。概念所反映屬性為一類事物所普遍具有。概念有普遍性普遍性特點(diǎn)。 所以，概念是通過(guò)屬性對(duì)客觀事物的抽象認(rèn)識(shí)，概念普遍地同歸入這個(gè)概念的事物類相適應(yīng)。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第一節(jié)第二章第一節(jié).4.4概念和詞語(yǔ)詞語(yǔ)和概念是表里關(guān)系。所有概念必須通過(guò)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。二者的主要區(qū)別：一切概念都用詞語(yǔ)表達(dá)，而詞語(yǔ)不一定都表達(dá)概念。同一個(gè)概念可能用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，可以是一個(gè)詞，也可以是幾個(gè)詞有的詞語(yǔ)在不同的場(chǎng)合表達(dá)不同的概念。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二節(jié)第二節(jié) 概念的內(nèi)涵和外延概念的內(nèi)涵和外延.內(nèi)涵和外延的定義概念的內(nèi)涵：概

12、念所反映的事物屬性，或曰概念的涵義、概念的內(nèi)容。概念的外延：具有概念所反映屬性的對(duì)象，或曰概念所反映事物。思維的確定性，表現(xiàn)在概念上：同一時(shí)間、同一條件下、同一方向上，內(nèi)涵和外延確實(shí)、不變。概念的內(nèi)涵和外延問(wèn)題，兩點(diǎn)值得注意。n概念的內(nèi)涵和事物的屬性是兩個(gè)有區(qū)別的概念。n存在虛假概念，有內(nèi)涵而無(wú)外延，虛假概念的外延是空集。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第二節(jié)第二章第二節(jié).2.2.上位概念和下位概念.概念的限制和概括：從外延角度明確概念的兩種邏輯方法。 限制限制：縮小概念外延，把一個(gè)概念變?yōu)橥庋痈「拍畹倪壿嫹椒?。限制的具體作法是增加原有概念的內(nèi)涵。概念限制的極限：外延是個(gè)體對(duì)象的單

13、獨(dú)概念。概括概括：擴(kuò)大概念外延，變一個(gè)概念為外延更大的概念的邏輯方法。使概念從具體到一般、更一般。概括的具體作法是減少原有的概念的內(nèi)涵。 概念概括的極限：外延不能再擴(kuò)大的概念，哲學(xué)范疇。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第二節(jié)第二章第二節(jié).3.3. “屬種概念” 概念的限制和概括，能產(chǎn)生一系列外延大小不同的、互相包含的概念，之間是“上下位關(guān)系”。邏輯上又稱上位概念為“屬概念”；下位概念為“種概念”。概念的限制就是變一個(gè)概念為其下位概念，概括就是變一個(gè)概念為其上位概念。正確思維運(yùn)用概念要恰當(dāng)，內(nèi)涵和外延就要恰當(dāng)。概念外延過(guò)寬或過(guò)窄，是常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)予適當(dāng)限制或概括。應(yīng)用邏輯(南航郎大

14、地)1緒論2概念第二章第二節(jié)第二章第二節(jié).4.4.內(nèi)涵和外延間的反變關(guān)系上下位概念中間，內(nèi)涵多的概念外延就小，內(nèi)涵少的概念外延就大，反之亦然。理解內(nèi)涵和外延反變關(guān)系要注意：內(nèi)涵外延的反變關(guān)系只存在與上下位概念之間。沒(méi)有上下位關(guān)系的概念之間內(nèi)涵不可比。 內(nèi)涵外延的反變關(guān)系只體現(xiàn)內(nèi)涵和外延相應(yīng)的倚變方向，不是數(shù)學(xué)意義上的函數(shù)關(guān)系，不存在對(duì)應(yīng)的數(shù)量比例。內(nèi)涵外延間的反變關(guān)系就是概念限制和概括依據(jù)的原理。這一關(guān)系在需要判別、選擇、取舍等情況的具體工作中使用很普遍。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第三節(jié)第三節(jié) 概念的主要種類概念的主要種類.根據(jù)外延給概念分類.單獨(dú)概念和普遍概念單獨(dú)概念：外延只有一個(gè)

15、特定對(duì)象，反映一個(gè)事物，或是由獨(dú)一個(gè)事物組成的一個(gè)事物類。普遍概念：外延是一類對(duì)象，反映由若干事物組成的類，集合。名詞表示的大都是普遍概念。 單獨(dú)概念可以通過(guò)限制普遍概念的方法得到，普遍概念限制的極限就是單獨(dú)概念。從不同角度概括單獨(dú)概念，可以得到其上位的普遍概念 。虛假概念：外延沒(méi)有對(duì)象，又叫空概念、零概念。有人也放在這里討論，有一定道理。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第三節(jié)第二章第三節(jié).2.2.集合概念和非集合概念集合概念：外延所反映對(duì)象的一個(gè)個(gè)體是由一群同類事物組成的群體。非集合概念：外延所反映對(duì)象是個(gè)體而不是群體。.綜合外延上的這兩類特點(diǎn)，概念主要可以分為四類：?jiǎn)为?dú)的非集合概念

16、單獨(dú)的集合概念普遍的非集合概念普遍的集合概念應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第三節(jié)第二章第三節(jié). .3 3.根據(jù)內(nèi)涵給概念分類.正概念和負(fù)概念正概念：又叫肯定概念，反映對(duì)象具有某屬性的概念。負(fù)概念：否定概念，反映對(duì)象不具有某屬性。.具體概念和抽象概念具體概念：又叫實(shí)體概念，反映對(duì)象是事物實(shí)體，存在質(zhì)的規(guī)定性，具有各種屬性。抽象概念：性質(zhì)概念和關(guān)系概念。性質(zhì)概念，反映對(duì)象是某種屬性，依附于事物而存在。關(guān)系概念，反映對(duì)象是事物間的關(guān)系。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第四節(jié) 概念間的關(guān)系我們從外延角度討論不同概念間上的關(guān)系。 討論外延可比較的概念間的關(guān)系。所反映對(duì)象屬同一事物類，不同概念

17、可概括出同一個(gè)上位概念。 不同概念所反映對(duì)象的同異關(guān)系可以有兩大類。 .相容關(guān)系不同概念外延有共同之處，所反映對(duì)象有重合。.全同關(guān)系，又叫同一關(guān)系。對(duì)概念A(yù)和概念B來(lái)說(shuō)，如果所有的A都是B，且所有的B都是A，則概念A(yù)和B全同。全同關(guān)系的概念外延一致，而內(nèi)涵則不完全一致。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第四節(jié)第二章第四節(jié).2.2.包含和被包含關(guān)系，又稱屬種關(guān)系。對(duì)兩個(gè)概念和來(lái)說(shuō)，如果所有的都是而有的不是，則包含，被包含或包含于。.交叉關(guān)系。對(duì)兩個(gè)概念和來(lái)說(shuō)，如果有的是，有的不是，有的是，有的不是，則A和B交叉。在具體使用概念的時(shí)候，習(xí)慣上有相容關(guān)系的概念一般不并列，否則表達(dá)容易顯得含混

18、。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第四節(jié)第二章第四節(jié).3.3.不相容關(guān)系概念外延沒(méi)有重合之處。所有的都不是。邏輯上討論不相容關(guān)系，一般限制在同一上位概念下的兩個(gè)或幾個(gè)概念間。引進(jìn)上位概念的因素，不相容關(guān)系就有兩類： .矛盾關(guān)系互相排斥的兩概念外延之和等于二者上位概念的外延。概念和下屬于概念，所有的都不是，所有的都不是，并且和外延之和等于的外延。矛盾關(guān)系的兩個(gè)概念非此即彼，不存在中間項(xiàng)。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第四節(jié)第二章第四節(jié).4.4.反對(duì)關(guān)系，又叫對(duì)立關(guān)系。相互排斥的兩概念外延之和小于二者上位概念的外延。概念和下屬于概念，所有的都不是，所有的都不是，并且和外延之和

19、小于的外延。反對(duì)關(guān)系和矛盾關(guān)系的區(qū)別：矛盾關(guān)系的兩個(gè)概念非此即彼，反對(duì)關(guān)系概念間可以有中間項(xiàng)，可以有非此非彼。一對(duì)矛盾關(guān)系的概念只能是兩個(gè)，一組反對(duì)關(guān)系的概念可以是三個(gè)以上。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第五節(jié)第五節(jié) 定定 義義.定義的功能和結(jié)構(gòu)定義是通過(guò)揭示概念內(nèi)涵明確概念的邏輯方法。也就是揭示事物特有屬性的方法。.定義的任務(wù)，或曰定義的功能.揭示概念的內(nèi)涵，把被定義概念和其他概念區(qū)別開來(lái)。.反映對(duì)象的最本質(zhì)特征，本質(zhì)的特有屬性。體現(xiàn)這兩項(xiàng)功能的定義可以稱為“科學(xué)定義”。只能完成項(xiàng)任務(wù)的定義稱為“區(qū)別定義”。 .定義的結(jié)構(gòu)：被定義項(xiàng)，被明確的，內(nèi)涵被揭示的概念。：定義項(xiàng)，用以揭示被定義項(xiàng)

20、內(nèi)涵的概念。：定義聯(lián)項(xiàng)，表現(xiàn)定義項(xiàng)和被定義項(xiàng)的關(guān)系。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第五節(jié)第二章第五節(jié).2.2.下定義的方法古希臘時(shí)代的哲學(xué)家研究了定義的方法，準(zhǔn)確歸納出“屬種差”的定義結(jié)構(gòu)形式?！皩俜N差”定義的具體做法：先找出被定義項(xiàng)的上位概念（屬概念），再比較被定義概念和同一上位概念下其他種概念的差別（種差），揭示被定義概念和其他概念內(nèi)涵的不同。漢語(yǔ)表達(dá)的定義形式是“種差屬”，形成一個(gè)常用的格式：“被定義項(xiàng)”就是“種差屬”。哲學(xué)上的范疇無(wú)法再概括，不宜用“屬加種差”的方法定義。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第五節(jié)第二章第五節(jié).3.3.定義的類型根據(jù)對(duì)種差的不同認(rèn)識(shí)角度，

21、定義可分為：性質(zhì)定義：或曰存在定義，揭示對(duì)象的屬性。最常見(jiàn)。發(fā)生定義：原因定義，反映對(duì)象形成、產(chǎn)生、獲得的方式方法。關(guān)系定義：揭示對(duì)象與其他事物的關(guān)系。功能定義：又叫作用定義，揭示對(duì)象的基本功能。一個(gè)概念，可從不同的角度去定義，也可綜合幾種角度作全面的定義。所謂語(yǔ)詞定義，其實(shí)是對(duì)詞語(yǔ)的解釋或規(guī)定，不完全是邏輯問(wèn)題。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第五節(jié)第二章第五節(jié).4.4.定義的規(guī)則.定義應(yīng)該相稱。定義項(xiàng)和被定義項(xiàng)全同。違背這條規(guī)則，會(huì)犯定義過(guò)寬或定義過(guò)窄錯(cuò)誤。.定義必須明確。違背這條規(guī)則，會(huì)犯定義含混等錯(cuò)誤。.定義不能循環(huán)定義項(xiàng)中直接出現(xiàn)被定義項(xiàng)，“同語(yǔ)反復(fù)”；間接出現(xiàn)，“循環(huán)定義 ”。.定義應(yīng)該避免否定的方法和負(fù)概念。因否定而影響了定義科學(xué)性的錯(cuò)誤，可歸入定義含混。 應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第二章第五節(jié)第二章第五節(jié).5.5.類似定義的認(rèn)識(shí)方法實(shí)踐中常用一些類似定義的方法來(lái)揭示概念的內(nèi)涵，代替或補(bǔ)充定義的方法。 .指示通過(guò)具體事物本身直接展示其屬性。具體、直觀。最常見(jiàn)的指示方法是舉例。.比喻：打比方，用人們熟悉的，容易認(rèn)識(shí)和理解的概念去說(shuō)明不熟悉，不易認(rèn)識(shí)和理解的另一個(gè)概念。利用某方面的共同點(diǎn)聯(lián)系兩個(gè)對(duì)象，揭示內(nèi)涵的某個(gè)方面。應(yīng)用邏輯(南航郎大地)1緒論2概念第六節(jié)第六節(jié) 劃劃 分分.劃分的構(gòu)成從外延角度明確概念的邏輯方法。窮舉