利用客家地域資源進行農(nóng)村小學(xué)綜合實踐活動課程校本開發(fā)

1、    利用客家地域資源進行農(nóng)村小學(xué)綜合實踐活動課程校本開發(fā)    謝婉玲【摘 要】“和融”是客家人的文化烙印，是客家人的精神象征。太和第一小學(xué)利用了這一“活水源頭”客家地域資源，進行農(nóng)村小學(xué)綜合實踐活動課程校本開發(fā)。課程資源與課程存在著十分密切的聯(lián)系，沒有課程資源也就沒有課程可言，相反，有課程就一定有課程資源作為前提。課程實施的范圍和水平，一方面取決于課程資源的豐富程度，另一方面更取決于課程資源的開發(fā)和利用水平。農(nóng)村小學(xué)即便條件落后，但是課程資源也是豐富多彩的。當(dāng)前，學(xué)校在加強對于綜合實踐活動課程資源問題的理論研究的同時，還根據(jù)學(xué)生實際，積極開發(fā)具有客

2、家特色的課程資源?！娟P(guān)鍵詞】綜合實踐課程；學(xué)校特色；客家地域資源；校本開發(fā)一、開發(fā)農(nóng)村小學(xué)課程資源的優(yōu)勢在于地域資源地域特色資源，指具有一定的地域和歷史人文特色，或與地方的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展密切相關(guān)的資源，也包括體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，或在學(xué)校特色建設(shè)中形成的可利用的課程資源。我校地處客家人群居之所，根據(jù)自身所處地理位置及人文環(huán)境，結(jié)合新課程的要求，開發(fā)本地教育資源，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的校本課程，利用特色課程資源，共同創(chuàng)生課程內(nèi)容，有效地開展綜合實踐活動，走出教科書，走出課堂和學(xué)校，在社會大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件相對城區(qū)學(xué)校要落后得多，在課程資源方面特別是學(xué)校內(nèi)部的條件性資源嚴重不足，如

3、場地缺乏、設(shè)備陳舊、媒介單一等，直接影響到課程的開發(fā)與建設(shè)，但是農(nóng)村小學(xué)同樣具有得天獨厚的優(yōu)勢，如自然資源豐富、民風(fēng)民俗異彩紛呈，得地利人和之優(yōu)勢的鄉(xiāng)土資源往往是城區(qū)學(xué)校難以具備的。課程與生活中存在的資源相聯(lián)系，就等于找到了課程的“活水源頭”。例如，結(jié)合學(xué)校的實際情況及周邊豐富的資源，我校樹立了正確的資源觀，發(fā)掘了以下資源。（1）校內(nèi)資源：我校有54位教師，平均年齡只有35歲，有市、區(qū)學(xué)科帶頭人，還有一批年輕有為的教學(xué)骨干，教師團結(jié)協(xié)作、精力旺盛，具有投身于基礎(chǔ)教育課程改革的熱情。學(xué)校充分開發(fā)和利用校園環(huán)境課程資源，造就怡情悅性的校園文化，全面開放客家風(fēng)情室、圖書室、實驗室、計算機室、美術(shù)創(chuàng)造

4、室、科技制作室、音樂室、生物園等。校本課程的開發(fā)與建設(shè)給學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)和實踐的場所，提升了綜合實踐活動課程必修課的實施效果。（2）社區(qū)資源：社區(qū)是學(xué)生生活、成長的地方，學(xué)校應(yīng)優(yōu)先考慮社區(qū)教育資源的開發(fā)。應(yīng)充分利用社區(qū)的各種有益場所、機構(gòu)與環(huán)境，如科技館、圖書館、少年宮、敬老院、車站、公園、商店、工廠、農(nóng)場以及社區(qū)其他的自然與人文環(huán)境，應(yīng)充分聯(lián)系社區(qū)中的各界人士，如學(xué)生家長、各行各業(yè)的勞動者、知名人士等，使他們都了解并關(guān)心社區(qū)服務(wù)與社會實踐活動的實施。學(xué)校還可與有關(guān)部門合作，建立相對穩(wěn)定的活動基地，整合各種教育資源，并通過多種途徑不斷開發(fā)出新的資源。如我校地處經(jīng)濟發(fā)達、交通繁忙的中心城鎮(zhèn)太和

5、墟，可供使用的社區(qū)課程資源有很多，有充滿愉悅身心的娛樂場所太和文化廣場；政府投資、社會各界捐資共修建的廣州市文物保護單位聯(lián)升學(xué)社；充滿教育意義的廣州壽星大廈“愛心服務(wù)區(qū)”；自我體驗基地，亞洲最大的填埋區(qū)興豐垃圾填埋場；還有步行街、個體商店、飯館、小區(qū)住宅等等。這些本地社區(qū)資源大大豐富了學(xué)校的教育課程的內(nèi)容。（3）自然資源：課程的自然資源與自然因素、自然環(huán)境緊密聯(lián)合，農(nóng)村學(xué)校在這方面更具優(yōu)勢，大山深處、田間溪流、花草樹木、鳥獸蟲魚等等，都為農(nóng)村小學(xué)綜合實踐活動提供了豐富的自然資源。我校處在城鄉(xiāng)位置，有濃厚的校外鄉(xiāng)土資源材料，鄰近有廣州市第二大“市肺”之稱的帽峰山，有景色優(yōu)美的太和四大水庫（梅窿水

6、庫、銅鑼灣水庫、大源水庫及和龍水庫），有廣東環(huán)境教育基地“綠田野”和帽峰山上的“雷峰林”為我校開設(shè)環(huán)境教育創(chuàng)造了有利條件，開拓了極其廣闊的空間。（4）文化資源：農(nóng)村有豐富的文化資源，而整合后的文化資源，能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校的教育資源。學(xué)校教育資源課程化，使資源更能為學(xué)生個性發(fā)展服務(wù)。通過對農(nóng)村區(qū)域文化資源的整合，開發(fā)綜合實踐活動的社區(qū)課程，降低了文化資源在區(qū)域內(nèi)的開發(fā)成本，提高了其利用價值。建國前后，太和地區(qū)的飲食文化、娛樂文化均有不同，盡顯時代的變更。再有，太和鎮(zhèn)客家人口約占全鎮(zhèn)的一半，并且有不斷上升的趨勢，客家文化盡顯太和街頭巷尾，成為本地一大特色。除此以外，太和地區(qū)流傳的民間傳說、詩歌、諺語、

7、歇后語、民謠等資源也非常豐富。基礎(chǔ)教育課程改革以來，我校立足鄉(xiāng)土資源，進行了具有農(nóng)村特色的綜合實踐活動的探索。幾年來，全校學(xué)生的自主、合作、探究能力明顯提高，學(xué)生精神風(fēng)貌煥然一新，徹底改變了農(nóng)村孩子呆板、畏縮的個性。在社會中，他們活躍于秀麗的山川，探索大自然的奧秘，采訪名人，收集各類信息，為家鄉(xiāng)的變化驕傲，為家鄉(xiāng)的發(fā)展服務(wù)。對太和鎮(zhèn)各方面課改工作的開展起到了帶動作用。綜合實踐活動目前已成為我校學(xué)生的必修課程，廣大師生正積極投入這一課程的研究、開發(fā)、實施中。二、地域課程資源有效開發(fā)的實踐研究農(nóng)村小學(xué)綜合實踐活動主題的確立，要依據(jù)農(nóng)村孩子的身心發(fā)展規(guī)律及可利用的資源，要通過有組織的活動，使孩子的各

8、方面能力得到培養(yǎng)?；顒拥闹黝}不能讓孩子可望而不可即，確定主題首先要思考以下問題：是否符合農(nóng)村孩子已具有的知識和能力？是否能幫助孩子更多了解自己所居住的生活環(huán)境？是否能得到家長和村民的支持？農(nóng)村雖然沒有城市繁華，卻青山環(huán)繞，綠水相伴，山中有無數(shù)的奇珍野味、清澈的小溪，明凈的水庫活躍著棲息的水鳥。農(nóng)村年節(jié)氣息很濃，走親訪友，傳遞著各種風(fēng)俗人情；茶余飯后，鄰里坐在大樹下乘涼，更是收集鄉(xiāng)土文化的好時機所有這些都可以成為綜合實踐活動的主題。通過不斷的實踐和研究，我?？偨Y(jié)出適合農(nóng)村小學(xué)開展的綜合實踐活動的主題系列，主要包括以下幾個領(lǐng)域。1. 自我主題三年級自我認識獨特的我、設(shè)計自我、理想的我；四年級自我保

9、護交通安全伴我行、網(wǎng)絡(luò)的利與弊、和毒品say no、自然災(zāi)害中的自我保護；五年級健康的生活飲食與健康、常見疾病的防治、體育與鍛煉；六年級快樂的生活追星面面觀（明星崇拜）、怎樣才叫美（高雅的審美情趣）、快樂與煩惱、名牌消費的探究、如何與異性交往、展望我的初中生活。2. 自然主題三年級對太和自然資源的認識認識身邊的動植物、帽峰山自然資源探究；四年級對太和水資源的認識太和水資源考察、帽峰山的水、水資源對太和農(nóng)業(yè)的影響探究；五年級對環(huán)境保護的認識身邊的污染、走進“亞洲之最”（興豐垃圾填埋場）、環(huán)境與生活；六年級對太和可持續(xù)發(fā)展的探究太和帽峰山旅游資源的開發(fā)與利用、理想的太和。3. 社會主題三年級愛家愛校我愛我家、我愛我校；四年級認識社區(qū)認識社區(qū)的各種機構(gòu)、太和悠閑生活場所調(diào)查；五年級走進社區(qū)走進聯(lián)升學(xué)社、走進老人之家（壽星大廈）、走進太和營溪民科園、走進太和物流園、走進廣東省環(huán)境教育基地；六年級社區(qū)變化太和交通的變遷、太和建筑的變遷、太和經(jīng)濟的變遷、太和外來人口的調(diào)查。4. 文化主題三年級客家禮儀客家人的日常生活禮儀、太和客家人的宴席禮儀；四年級客家風(fēng)俗客家飲食文化、客家人的婚喪嫁娶風(fēng)俗探究、客家傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗探究；五年級客家藝術(shù)客家建筑、客家服飾、客家山歌童謠；六年級人文客家名人成長史、客家傳統(tǒng)觀念探究。著名未來學(xué)者托夫勒認為，知識的內(nèi)容應(yīng)包括“信息、數(shù)據(jù)、圖像、想象、態(tài)度、價值觀及