辯 證 的 否 定

1、1、唯物辨證法的總特征和根本觀點(diǎn)是什么？、唯物辨證法的總特征和根本觀點(diǎn)是什么？、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系是怎樣的？、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系是怎樣的？3、如何理解新事物具有舊事物所無(wú)可比擬、如何理解新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性？的優(yōu)越性？1、辨證的否定的含義、辨證的否定的含義辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己，自己發(fā)展自己。注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對(duì)事物存在和滅亡的理解注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對(duì)事物存在和滅亡的理解A.A.辯證的否定是辯證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辯證的否定不是。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而

2、是事物外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。的結(jié)果。2 2、辯證否定觀的特點(diǎn)辯證否定觀的特點(diǎn)B.辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生產(chǎn)生和和促進(jìn)舊事物滅亡促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C.辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、吸取、保留和改造保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否

3、定既把新舊事物區(qū)別開來，的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）1 1、種子發(fā)育為植物是（、種子發(fā)育為植物是（ ）A.A.事物的量變過程事物的量變過程 B.B.事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果C.C.外力作用的否定外力作用的否定 D.D.新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷2 2、莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吐故納新。吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)成語(yǔ)“吐故納新吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的理的( ) A新事物曲折中前進(jìn)的原理新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否

4、定的原理辯證否定的原理 C對(duì)立統(tǒng)一原理對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理量變質(zhì)變的關(guān)系原理 1 1、如果按照、如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主張的那樣，結(jié)果怎樣？主張的那樣，結(jié)果怎樣？2 2、新中國(guó)成立之初，我們是否拋棄過去的一切？、新中國(guó)成立之初，我們是否拋棄過去的一切？3 3、文革時(shí)期，我們對(duì)過去采取的是一種什么態(tài)度？、文革時(shí)期，我們對(duì)過去采取的是一種什么態(tài)度？4 4、揚(yáng)揚(yáng) 場(chǎng)場(chǎng)代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車：清除渣滓，保留谷實(shí)代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車：清除渣滓，保留谷實(shí)揚(yáng)棄揚(yáng)棄是既肯定又否定，既克服是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事

5、物中積消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。3 3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過程是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的徹底砸爛舊社會(huì)的一切一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B

6、、 C C、 D D、4 4、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（這句話給我們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

7、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？否定觀有什么根本不同？4 4、辯證否定觀的、辯證否定觀的方法論要求方法論要求要尊重書本，尊重權(quán)威要尊重書本，尊重權(quán)威. .要立足實(shí)踐，解放思要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展新與發(fā)展必須必須樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)辯證否定觀原理：辯證否定觀原理：世界觀：世界觀：辯證的否定，是事物自身的辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，否定，

8、是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其其實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。是揚(yáng)棄。方法論：方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；唯上，不唯書，只唯實(shí)；既要要尊重既要要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，書本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1、 革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的原理依據(jù)原理依據(jù)對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。按其本質(zhì)來

9、說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。、內(nèi)涵：、內(nèi)涵：(3)(3)辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系密聯(lián)系 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展要有批判和發(fā)展. 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：那個(gè)人解釋說：“我本我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你將付你5000500

10、0美元。美元?！?如果你是這個(gè)理發(fā)師如果你是這個(gè)理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? 發(fā)型師說發(fā)型師說:“沒問題沒問題”.然后很快把自己也剃了個(gè)光頭然后很快把自己也剃了個(gè)光頭 在思維過程中，需要在思維過程中，需要合理想象與合理想象與創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)客提出的苛刻要

11、求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。做文章，贏了顧客。結(jié)結(jié) 論論 ：（4）辯證法的革命批判精神的）辯證法的革命批判精神的方法論方法論要求要求.密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；敢于破除落后觀念；.注重研究新情況，善于提出新問題，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界新境界.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系哲理：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系哲理：世界觀：世

12、界觀：辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的革命是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新境界。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀辯證否定觀含義含義:是事物自身的否定是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是是.根本途徑）根本途徑）和聯(lián)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)系的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄是揚(yáng)棄要求我們樹要求我們樹立立方法論：方法論：既要尊重書本，尊重權(quán)威既要尊重書本，尊重權(quán)威又要立足實(shí)踐，解放思想又要立足實(shí)踐，解放思想; ;實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和