《琵琶行》三注重教學(xué)設(shè)計(jì)

1、    琵琶行“三注重”教學(xué)設(shè)計(jì)    張瑞琵琶行是我國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，清人方扶南稱之為“摹寫(xiě)聲音之至文”。然而由于其字?jǐn)?shù)多、年代遠(yuǎn)、離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有距離，加上學(xué)生閱讀長(zhǎng)篇詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)不足，教師通過(guò)精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)幫助學(xué)生發(fā)掘詩(shī)歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力，顯得尤為重要。筆者以為，有益于學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文世界的教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)當(dāng)注重從“文字語(yǔ)言向思想情感的內(nèi)掘”；在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“文本細(xì)讀向整體建構(gòu)的轉(zhuǎn)化”；在教學(xué)資源上，應(yīng)當(dāng)對(duì)“課內(nèi)資源和課外資源”進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用。一、教學(xué)目標(biāo)：文字語(yǔ)言向思想情感的內(nèi)掘高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了明確的規(guī)定：

2、“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文既有明顯的工具性，又有特殊的人文性，在古詩(shī)文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)自覺(jué)融入這一意識(shí)。琵琶行作為白居易詩(shī)歌的杰出代表，在藝術(shù)構(gòu)思和情感表達(dá)上都別具匠心，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)表現(xiàn)和情感態(tài)度兩個(gè)維度來(lái)把握。“一件藝術(shù)作品，我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)和內(nèi)容”。任何文章，我們最先接觸的都是語(yǔ)言文字層，這就要求我們從文字本身出發(fā)。琵琶行被稱為“摹寫(xiě)聲音之至文”，對(duì)聲音的摹寫(xiě)高明之極，若以此為切入點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，抓住“我聞琵琶已嘆息”這句詩(shī)，設(shè)計(jì)“什么樣的琵琶聲引起了作者的

3、嘆息？”這一問(wèn)題，便可激發(fā)學(xué)生對(duì)琵琶曲的興趣，進(jìn)而鎖定詩(shī)文的相應(yīng)區(qū)域，體會(huì)并學(xué)習(xí)作者化“聽(tīng)不見(jiàn)的琵琶聲”為“看得見(jiàn)的琵琶曲”這一藝術(shù)性表達(dá)手法。琵琶行對(duì)聲音的描寫(xiě)集中于第二自然段，表現(xiàn)手法可謂精妙絕倫，美不勝收。一方面，作者善用各種比喻、對(duì)比、通感等修辭手法，從正面表現(xiàn)琵琶曲舒切緩急、抑揚(yáng)起伏的動(dòng)態(tài)旋律。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，既生動(dòng)形象地表現(xiàn)出琵琶曲的錯(cuò)落有致，又使用疊詞加強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏韻律性；另一方面，作者善于借用“江”“秋月”等靜謐的意象，從側(cè)面描寫(xiě)琵琶曲的妙絕入神。“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”就留出音響空白，烘托出凄美的意境，給讀者留下了廣闊的想象空間。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

4、作者“用無(wú)聲的語(yǔ)言刻畫(huà)有聲的音樂(lè)”的表達(dá)技巧，有利于培養(yǎng)學(xué)生感受和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。但琵琶行的教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)若僅停留在對(duì)作者創(chuàng)作技法的賞析上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)常常存在忽視教學(xué)目標(biāo)整體性的傾向，教師或關(guān)注知識(shí)目標(biāo)的形成，或注重學(xué)生能力、情感態(tài)度的獲得，顧此失彼、厚此薄彼的現(xiàn)象使得教學(xué)效果大打折扣。任何作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容離不開(kāi)形式的表現(xiàn)，形式的選擇也是為了更好的傳達(dá)內(nèi)容。古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的載體，富有深厚的人文內(nèi)涵，有助于幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和情感價(jià)值觀。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，更要有意識(shí)地穿透文本形式深入挖掘文本內(nèi)涵，使學(xué)生能夠在潛移默化中受到情感的熏陶。琵琶行距離學(xué)

5、生當(dāng)下的生活比較久遠(yuǎn)，因此教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本與作者進(jìn)行超越時(shí)空的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)有“我”在場(chǎng)的古詩(shī)文教學(xué)。筆者以為，琵琶行教學(xué)的關(guān)鍵是要喚醒學(xué)生對(duì)“同情”情感的理解與共鳴。而“同情”的情感包含兩個(gè)維度：作者對(duì)琵琶女的同情以及“我”對(duì)作者的同情。作者對(duì)琵琶女同聲相應(yīng)、同病相憐的同情歷來(lái)是教學(xué)重點(diǎn)，但喚醒學(xué)生對(duì)作者的同情更應(yīng)予以足夠重視。古詩(shī)文教學(xué)不能停滯于文本表層，更需要觸發(fā)學(xué)生與文本進(jìn)行心靈的溝通，使學(xué)生在閱讀文本后能夠?yàn)樽髡叩拿\(yùn)遭際所打動(dòng)，真正萌生出對(duì)作者的理解與同情，從“局外人”變?yōu)椤熬謨?nèi)人”。二、教學(xué)內(nèi)容：文本細(xì)讀向整體建構(gòu)的轉(zhuǎn)化所謂“文本細(xì)讀”就是立足于文本，對(duì)作品語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和

6、細(xì)節(jié)等進(jìn)行深入、細(xì)膩、真切的感知、闡釋和分析，在充分的閱讀過(guò)程中，對(duì)文本中蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分發(fā)掘。文本細(xì)讀正是新課改背景下對(duì)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出的新要求，也是優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師應(yīng)對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)致的閱讀與鑒賞。在解讀琵琶行時(shí)，教師只有貼近文本，關(guān)注到作品中的一字、一句，甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，才能“傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響”。文本細(xì)讀能夠使教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的鉆研，在與作者進(jìn)行潛在溝通的基礎(chǔ)上，品悟出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的豐富情感內(nèi)涵，并由此引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)與書(shū)本的精神聯(lián)系。值得一提的是，教師聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，能夠更好地把握學(xué)生閱讀過(guò)程中的

7、疑難點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出更切實(shí)的教學(xué)策略幫助學(xué)生跨越知識(shí)與情感的障礙。不過(guò)，文本細(xì)讀只意味著教師完成了鉆研教材的任務(wù)，如何將教師所領(lǐng)悟的內(nèi)容有選擇地傳遞給學(xué)生還需要通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化。文本內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容并不總相一致。文本內(nèi)容方方面面，教學(xué)內(nèi)容卻不可能面面俱到。教學(xué)內(nèi)容需要有所側(cè)重，要介紹文言常識(shí)、作家生平，還是喚起學(xué)生的情感共鳴，需要教師進(jìn)行合理的選擇和妥善的安排。因此，在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意的另一個(gè)問(wèn)題就是如何將選定的教學(xué)內(nèi)容整體建構(gòu)，避免教學(xué)的機(jī)械化、煩瑣化和零碎化。琵琶行作為一首長(zhǎng)詩(shī)，教師在教學(xué)過(guò)程中很容易將其碎片化處理。一般的課堂教學(xué)，教師常常利用第一課時(shí)分析“琵琶曲”的精妙絕

8、倫，第二課時(shí)把“琵琶女”與“我”的身世命運(yùn)相比較，最后得出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的結(jié)論。一旦教師將知識(shí)、能力與情感教學(xué)目標(biāo)截然分開(kāi)，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容就不能進(jìn)行整體的把握和深刻的領(lǐng)悟。為解決這一問(wèn)題，在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)主問(wèn)題作為課堂教學(xué)的核心，并采用“大問(wèn)題套小問(wèn)題”的方式，使教學(xué)內(nèi)容渾然一體，相輔相成。琵琶行的教學(xué)設(shè)計(jì)，首先可以以題目中的“琵琶”二字為抓手，將“我”“琵琶女”和“琵琶”三者結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)“作品中哪一句話把我琵琶琵琶女三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)？”這一主問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！边@一關(guān)鍵句，對(duì)文本結(jié)構(gòu)宏觀把握；接

9、下來(lái)，采用“什么樣的琵琶聲引起作者的嘆息？”“我聞此語(yǔ)重唧唧的原因是什么？”以及“同是天涯淪落人的同體現(xiàn)在哪里？”三個(gè)小問(wèn)題，將文本內(nèi)容串聯(lián)成珠，帶領(lǐng)學(xué)生在細(xì)讀文本的過(guò)程中，完成對(duì)琵琶行教學(xué)內(nèi)容的整體建構(gòu)。endprint由此可見(jiàn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師應(yīng)當(dāng)細(xì)讀文本，對(duì)文本內(nèi)容有深入的了解和剖析；在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，正確把握重難點(diǎn)，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體建構(gòu)；在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，細(xì)讀文本，進(jìn)行師與生、生與生、師生與文本之間的多方面溝通，通過(guò)細(xì)讀感受文本的言外之意、味外之旨。三、教學(xué)資源：課內(nèi)資源與課外資源的開(kāi)發(fā)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用對(duì)于轉(zhuǎn)變課程功能和學(xué)習(xí)方式具

10、有重要意義，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師也應(yīng)當(dāng)關(guān)注課內(nèi)資源和課外資源的合理使用，“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”。語(yǔ)文課程資源包括語(yǔ)文教材、語(yǔ)文活動(dòng)空間、教師、學(xué)生等多方面資源。語(yǔ)文教材一直是我國(guó)學(xué)校教育的主要課程資源，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)課文“提示語(yǔ)”和課后習(xí)題來(lái)選擇主要的教學(xué)內(nèi)容。琵琶行的課后習(xí)題中有如下兩個(gè)問(wèn)題：“作者是如何表現(xiàn)琵琶的音樂(lè)魅力的、他如此著力地刻畫(huà)音樂(lè)，與他所要表達(dá)的人生感慨有何關(guān)系？”這正與教學(xué)設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。教師若能充分利用教材資源，便能從中挖掘出有價(jià)值的問(wèn)題作為教學(xué)的突破口，達(dá)到事半功倍的效果。但從課程資源開(kāi)發(fā)以及時(shí)代的要求來(lái)看，教材不但不是唯一的課程資源，而且

11、作用呈相對(duì)下降的趨勢(shì)。因此進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，要打破將教材作為唯一課程資源的局限，合理引入課外資源。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能光對(duì)教材本身進(jìn)行解讀，還要以課堂為中心，根據(jù)發(fā)散性思維的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從多層次、多角度、多方面思考問(wèn)題。在進(jìn)行琵琶行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一方面，可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源查閱相關(guān)資料，通過(guò)對(duì)作者生平的引入、琵琶原型的揭示、“夫婦”象征“君臣”的藝術(shù)原型的介紹，豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)；另一方面，還可以有意識(shí)地引入清代學(xué)者方扶南的文論：“白香山江上琵琶，韓退之穎琴師，李長(zhǎng)吉李憑箜篌，皆摹寫(xiě)聲音至文。”，將這三首詩(shī)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，讓學(xué)生體味味“韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人”的不同文學(xué)內(nèi)涵，提升審美品位。此外，教師若能通過(guò)對(duì)語(yǔ)文活動(dòng)資源的開(kāi)發(fā)利用，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心理；通過(guò)研究學(xué)生原有的興趣愛(ài)好、挖掘?qū)W生的情感資源，構(gòu)建合理的課程資源結(jié)構(gòu)，必會(huì)使自己的教學(xué)活動(dòng)妙趣橫生。資源的引入要符合學(xué)生的身心發(fā)展水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解，不至于過(guò)難或過(guò)易，耗損或傷害學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。總之，課程資源