解析貝幸銘作品中的中國(guó)元素

1、解析貝幸銘作品中的中國(guó)元素論文關(guān)鍵詞：貝幸銘中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格中國(guó)人文 精神中國(guó)式信仰論文摘要：貝幸銘先生是當(dāng)今國(guó)際建筑界一位享有盛 譽(yù)的建筑師。他那些盜立于世界各地的建筑作品，向世人 充分展示了他的風(fēng)采。通過(guò)對(duì)貝氏若干建筑作品的分析， 從中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格、中國(guó)人文精神體現(xiàn)以及中國(guó)式 信仰三個(gè)方面探究指導(dǎo)其建筑創(chuàng)作的思想理論與手法的脈 絡(luò)。1引言貝幸銘先生出生于中國(guó)并在中國(guó)度過(guò)了他的童年與青 少年時(shí)代。18歲那年去美國(guó)接受西方教育。由于這種特定 的經(jīng)歷，貝幸銘兼收并蓄了中國(guó)人特有的莊重老成與美國(guó) 所賦予的擺脫歷史重荷解放自己的剖新意識(shí)。他的建筑作 品顯得端莊、謙和、精美而且耐人尋味。貝幸

2、銘的成就及其對(duì)當(dāng)今建筑業(yè)的影響自然是不必言 說(shuō)的，他的作品遍及世界各地。但是，這樣一個(gè)頂級(jí)建筑 大師卻從不寫書立作來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)和理論，不為自己 的設(shè)計(jì)辯說(shuō)。他堅(jiān)持認(rèn)為建筑物本身就是最佳的宣言，所 以對(duì)他的解讀往往要依賴于他浩瀚而精致的作品，而對(duì)于 建筑的解讀又偏偏是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，以至于我們對(duì) 這位大師的看法和觀點(diǎn)莫衷一是。這對(duì)于我們來(lái)講多少有 點(diǎn)遺憾和失落，不過(guò)我們也并非無(wú)法捕捉這位大師內(nèi)心深 處對(duì)建筑的看法和觀點(diǎn)，。在貝幸銘的一生當(dāng)中，他在很多 公共場(chǎng)合也留下了只言片語(yǔ)，成為我們的寶貴資料，如果 結(jié)合他一生的經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，慢慢我們就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè) 富有開(kāi)創(chuàng)精神的大師。2貝幸銘對(duì)中國(guó)

3、傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格的借鑒貝幸銘選擇香山興建香山飯店是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，主 要是為了尋找“現(xiàn)代中國(guó)建筑之路的探索性提案”，是為了 “對(duì)中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的探討”。而且，他對(duì)香山飯店 在施工過(guò)程中和建成以后與香山這個(gè)特定環(huán)境的關(guān)系是非 常重視的，盡可能減少對(duì)環(huán)境的破壞。他提出，應(yīng)嚴(yán)格控 制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開(kāi)闊的 空間格局。所以他采用在水平方向延伸的、結(jié)合地形的、 高低錯(cuò)落的、院落式的多層建筑。這樣將體積約的龐然大 物切成許多小塊，以達(dá)到“不與香山爭(zhēng)高低”的目的。同 時(shí)，在對(duì)這些3層一 5層的底層建筑設(shè)計(jì)中，比重較重地 加入傳統(tǒng)園林建筑的色彩。在建筑物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，貝幸銘放棄了

4、古典式的大屋 頂，而代之灰色的小坡?？头扛饕淼捻攲硬糠植捎昧酥袊?guó) 傳統(tǒng)園林建筑中常見(jiàn)的形式硬山和單坡屋頂。這使人們從 地面上看上去時(shí)，客屋部分的屋頂形成一種韻律，體現(xiàn)了 傳統(tǒng)風(fēng)格。而覆蓋在“常春四合院”上面的，采用完全現(xiàn) 代化的玻璃采光頂也正是汲取了中國(guó)傳統(tǒng)的九脊頂精髓。 同時(shí)他在立面上，僅象征性的用磚貼出一些窗權(quán)，在大面 積的白墻上挖出一些深色的窗權(quán)。在這里，我們看不到出 檐深遠(yuǎn)的屋頂和因此而形成的獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)的青色文化, 而展現(xiàn)給我們的是一幅平面化的抽象圖，各種古典意味的 元素全壓縮在墻面上，表達(dá)出貝幸銘對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化 的理解和重新診釋。從這一點(diǎn)上說(shuō)，他是站在一個(gè)新的起 點(diǎn)，一種新的

5、高度向我們展示了一種可能選擇的道路。在整個(gè)香山飯店的色彩上，也延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)園林建 筑的風(fēng)格，從室外到室內(nèi)，基本上只三種顏色：白色是主調(diào), 白色的墻面，包括外墻和內(nèi)墻，白色的頂棚、屋架，白色 的桌面、茶幾和燈具;灰色是僅次于白色的中間色調(diào)，在室 外用在勒腳、門窗套，聯(lián)系窗戶的裝飾格帶，屋頂、圍墻 壓項(xiàng)等處，而且一律用磨磚對(duì)縫，在室內(nèi)，用在地毯、臥 具、沙發(fā)、辦公桌椅等處;黃褐色，用作小面積點(diǎn)綴，如墻 面花崗石勒腳，木材的樓梯，室內(nèi)裝飾格帶，竹制的窗簾 等。這三種顏色組織在一起，無(wú)論室內(nèi)室外，都十分統(tǒng)一, 和諧高雅，使來(lái)到香山飯店的人們，看到每一個(gè)細(xì)小的部 件都不會(huì)忘記是在香山飯店，這一點(diǎn)看起來(lái)

6、似乎簡(jiǎn)單，但 最難做到?？梢?jiàn)，貝幸銘在設(shè)計(jì)香山飯店的過(guò)程中，巧妙地運(yùn)用 了中國(guó)傳統(tǒng)園林古建筑的審美方式，使整個(gè)空間形態(tài)處于 一個(gè)精心策劃的符號(hào)系統(tǒng)中，體現(xiàn)出一種歷史與現(xiàn)代文化 的傳承與交融的傭傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)和每個(gè)人對(duì)話， 尋求內(nèi)心深處的共鳴，這也證明了貝幸銘對(duì)歷史文化與環(huán) 境的獨(dú)悟和鐘情。3貝幸銘作品中的中國(guó)人文精神體現(xiàn)上世紀(jì)80年代初, 經(jīng)過(guò)中英雙方艱難的談判，撒切爾夫人終于在香港1 997年 回歸中國(guó)的協(xié)議上簽了字。貝幸銘所設(shè)計(jì)的新香港分行大 樓就必然要象征香港在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的未來(lái)前景。這 幢建筑必須使匯豐銀行的大樓和其他殖民統(tǒng)治時(shí)期的標(biāo)志 性建筑相形見(jiàn)細(xì)，呈現(xiàn)出一種全新的氣象。

7、此外，它必須 讓香港的那些資本家們放心，在中國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港一 定會(huì)繼續(xù)繁榮昌盛。用貝幸銘的話說(shuō)，它應(yīng)該代表“全中 國(guó)人民的抱負(fù)”。在傳統(tǒng)的高層建筑中，大樓重量隨樓層的 增加而增加:樓越高，支柱越粗。建筑師們?yōu)榱朔乐勾髽莻?cè) 面發(fā)生搖擺就給建筑物綁上橫向拉結(jié)條，以求穩(wěn)定。由于 香港經(jīng)常受臺(tái)風(fēng)襲擊，其橫向拉結(jié)條的標(biāo)準(zhǔn)是紐約的兩倍。 如果換了一位不像貝幸銘那樣敢于大膽創(chuàng)新的建筑師，在 面臨這種額外的負(fù)擔(dān)和預(yù)算資金不充分的情況時(shí)，也許就 滿足于建造一幢標(biāo)準(zhǔn)的50層盒式樓。然而，匯豐那幢大受 贊揚(yáng)的銀行大廈就坐落在兩個(gè)街段之外的地方。不可避免 的競(jìng)爭(zhēng)促使貝幸銘必須嘗試一切建筑形式。考慮到資金、 地皮都

8、不如對(duì)手，貝幸銘覺(jué)得要想取勝就必須在設(shè)計(jì)和技 術(shù)上下功夫。從香山飯店回美國(guó)后不久，貝幸銘一家就到卡托那的 住宅過(guò)周末。在度周末的時(shí)候，他頓悟到，中銀大廈要像 一根竹子，竹子節(jié)節(jié)高能體現(xiàn)向上的精神，符合中國(guó)人的 審美觀，還符合中國(guó)推行現(xiàn)代化的堅(jiān)定決心，更重要的是 這樣的建筑結(jié)構(gòu)具有柔韌性，不易折斷。這個(gè)靈感出來(lái) 后，貝幸銘興奮不已，讓貝建中把一根方形木桿沿縱向切 開(kāi)，做成4個(gè)三角扇面柱，再將頂端切成斜面，用橡皮帶 把柱子綁在一起。當(dāng)貝幸銘滑動(dòng)這些柱子，讓它們互相分 離時(shí)，在向上達(dá)到柱子四分之一高度的地方，一座體積逐 漸縮小、帶有壁階的塔狀物出現(xiàn)了；在達(dá)到一半高度和四分 之三高度時(shí)又分別出現(xiàn)了第二

9、和第三座塔狀物。剩下的那 根柱子繼續(xù)向上升，形成金字塔般的頂點(diǎn)。模型做好后， 貝幸銘把圖紙和由那捆柱子發(fā)展成的模型給朋友羅伯深 看。羅伯深是一位著名建筑工程師，看后贊嘆不已，給予 高度評(píng)價(jià)。4貝幸銘作品中的中國(guó)式信仰香港是個(gè)十分迷信風(fēng)水的地區(qū)。二次大戰(zhàn)時(shí)，日軍總 部曾占領(lǐng)過(guò)中國(guó)銀行那塊地皮。許多香港人相信，那讓人 受盡折磨的兇犯依然陰魂不散，在那一帶作怪，那是一塊 不吉利的地皮。貝幸銘是一個(gè)不相信風(fēng)水的人，曾在媒體 面前公開(kāi)表示不相信風(fēng)水，但是在風(fēng)水盛行的香港，迫于 壓力，他的態(tài)度不得不有所調(diào)整。他表示風(fēng)水是他所受教 育的一部分，是建筑的一部分，它有些理論還是有道理的, 如造房子要依山臨水，大

10、門要朝南。在為中國(guó)銀行香港分 行大廈工作時(shí)，貝幸銘曾把一本關(guān)于風(fēng)水的書交給他的一 位助手，讓后者根據(jù)風(fēng)水規(guī)則評(píng)估設(shè)計(jì)圖樣。經(jīng)過(guò)仔細(xì)研 究后，這位助手向他報(bào)告了設(shè)計(jì)中存在的幾處侵犯風(fēng)水的 地方。中國(guó)銀行給貝幸銘發(fā)來(lái)電報(bào)，對(duì)圖紙上眾多加了框的 巨型“x”表示關(guān)注。在中國(guó)，x”意味著遭殃和錯(cuò)誤，起 因是古代已判罪的犯人脖子上帶著牌子，上面打著一個(gè)大 大的“x”號(hào)。他們婉轉(zhuǎn)地建議貝幸銘慎重考慮那些“x。 貝幸銘解釋說(shuō)，“x”是工程設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，之 所以設(shè)計(jì)成這樣的結(jié)構(gòu)，就是要讓它們撐起整座大樓。鑒 于中國(guó)銀行的擔(dān)憂，貝幸銘不得不將這些“x”隱藏起來(lái)， 并十分精明地把露在外面的部分描述成一系列交叉的寶石, 這種吉利的形象使中國(guó)銀行的官員們十分贊賞。同時(shí)，他 把塔樓比作雨后春筍，中國(guó)傳統(tǒng)中再生和希望的象征。為了使中銀大樓受到香港市民的喜歡，貝幸銘也借鑒 了一些風(fēng)水學(xué)中的做法，比如他原想利用陡峭的地勢(shì)，從 大樓的一端引入噴泉，再讓水從另一端噴出。但根據(jù)風(fēng)水 的原則，這樣做意味著失財(cái)。于是，貝幸銘決定在龐大的 地基兩側(cè)設(shè)置兩座傾斜式噴泉，形成回流，這樣就可以在 風(fēng)水上由出財(cái)轉(zhuǎn)為納財(cái)。香港中銀大樓建起來(lái)之后，隨著人們注意力的轉(zhuǎn)移， 香港的居民逐漸接受了它的存在。人們不再考慮中銀大樓 對(duì)周圍風(fēng)水產(chǎn)生的影響。人們開(kāi)始用審視的目光，好好地 欣賞