街角社會(huì)參考讀后感[精選]

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2、一片灰色地帶-貧民區(qū) 作者就是這樣描述他眼中的科納維爾：神秘、危險(xiǎn)、令人憂慮 之前的研究一直把貧民區(qū)當(dāng)做問(wèn)題區(qū)看待 認(rèn)為這里是從來(lái)都是無(wú)序的、松散無(wú)組織的狀態(tài) 然而 街角社會(huì)透過(guò)把貧民區(qū)作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)來(lái)看待的視角 成功地揭示了貧民區(qū)內(nèi)的非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及活動(dòng)方式等 同時(shí) 這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一街角幫”一員的身分 置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的 即實(shí)地研究 而且懷特采取的是典型的參與觀察法 就是通過(guò)親身與被研究者接觸 從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù) 當(dāng)我讀完了這本人類社會(huì)學(xué)的里程碑式的著作 我覺(jué)得作者也很細(xì)心 比如作者給他所深入的社區(qū)起名科那維

3、爾 就是cornerville音譯過(guò)來(lái)的 這個(gè)單詞是”街角”和”小鎮(zhèn)”的合成詞 正好對(duì)應(yīng)了書(shū)名街角社會(huì) 從這一點(diǎn)就可以看出作者的細(xì)心與努力 書(shū)中懷特寫的是有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人際活動(dòng)的內(nèi)容 但是我覺(jué)得我從中得到了許多方面的收獲 有的是學(xué)習(xí)方面 有的是生活方面 受益匪淺 我很欣賞作者的研究方法-參與觀察的方法通過(guò)這種方法使得作者能夠真正的了解他所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實(shí)想法 因?yàn)椴还苁钦l(shuí) 要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾 都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握 而想要了解這些 如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話 則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀察 則很難獲取社

4、區(qū)中人們的信任 畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉 所以參與觀察法將是懷特最好的選擇 正因?yàn)樗c領(lǐng)袖多克的特殊關(guān)系 使得多克能夠像作者敞開(kāi)心扉的介紹有關(guān)于街角的一切 正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：”一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的 而必須從他的行為來(lái)推斷 由于行動(dòng)可以直接被觀察 并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái) 所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人 是再好不過(guò)的辦法了 這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況 而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架 “所以我覺(jué)得這本書(shū)的成功首先在于作者選擇了一種正確的研究方法并且全身心的投入到這種研究中 我覺(jué)得懷特的參與觀察法取得成功的一個(gè)關(guān)鍵因素是因?yàn)樗?/p>

5、到了實(shí)施這個(gè)方法的關(guān)鍵 那就是多克 對(duì)于任何一個(gè)陌生人來(lái)說(shuō) 想要融入到一個(gè)社區(qū) 并不是一件容易的事情 但是懷特選擇了多克 因?yàn)槎嗫耸侵Z頓幫的領(lǐng)袖 同時(shí)他也認(rèn)識(shí)很多其他團(tuán)體的領(lǐng)袖 由于作者與多克的特殊關(guān)系 使得作者很快就得到諾頓幫的成員的認(rèn)可 并且通過(guò)多克還認(rèn)識(shí)了好多其他的人 豐富了作者的研究 所以懷特成功的原因還在于他找到了一座最佳的通往”街角人”心中的橋梁 書(shū)中另一個(gè)特點(diǎn)是作者介紹了兩個(gè)性質(zhì)不同的團(tuán)體 諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂(lè)部 諾頓幫的主要成員是街角青年 而意大利人社區(qū)俱樂(lè)部的主要成員是男大學(xué)生 在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個(gè)幫派之間的不同結(jié)構(gòu) 諾頓幫的核心是群

6、體中的行為能力 而意大利人社區(qū)俱樂(lè)部的核心是大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)；諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合 大學(xué)生群體是議會(huì)制度(對(duì)此議會(huì)制度多克解釋說(shuō)當(dāng)通過(guò)表決來(lái)決定問(wèn)題是最容易看出誰(shuí)支持你 誰(shuí)反對(duì)你 想法在舉行表決通過(guò)前就爭(zhēng)得大家的意見(jiàn) 獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式 這樣做是一種民主的表現(xiàn))；諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況 大學(xué)生們則較為關(guān)注個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r 作者還著重的描寫了兩個(gè)不同的團(tuán)體里成員之間、成員與領(lǐng)袖之間的不同的關(guān)系 在諾頓幫里 雖然上至領(lǐng)袖下至基層成員的文化程度都不高 而且每天混在街角 但是他們之間卻有一種相互幫助與理解的感情 對(duì)于多克的命令 成員也會(huì)幾乎完全遵守 而在意大利人社區(qū)

7、俱樂(lè)部里我們總是能夠看到在群體會(huì)議中對(duì)奇克(大學(xué)生社區(qū)俱樂(lè)部領(lǐng)袖)主張的一些反對(duì)、成員們對(duì)奇克的抱怨 奇克也總是想控制群體的意見(jiàn) 諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼 他們會(huì)認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的 并不認(rèn)為存在一定的社會(huì)階級(jí) 相反 在大學(xué)生俱樂(lè)部里成員對(duì)奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見(jiàn) 并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo) 所以我不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力 在大學(xué)生俱樂(lè)部奇克和其他成員之間會(huì)借助別人往上爬 為了達(dá)到自己的利益有時(shí)候也會(huì)犧牲別人的利益 而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西 從這里 我也不禁感嘆道 當(dāng)今社會(huì)上像諾頓幫這種以成員關(guān)系為重而輕視利益的團(tuán)體已經(jīng)很少了

8、 越來(lái)越多的人都是注重利益的 而各種的團(tuán)體也是由利益聯(lián)系起來(lái)的 最后 我覺(jué)得給我最大震撼的其實(shí)還是作者在書(shū)的后面所附的街角社會(huì)的成書(shū)過(guò)程 懷特的街角社會(huì)是他利用三年半的時(shí)間運(yùn)用參與式觀察法寫成的 在這里我們看到了作者寫作此書(shū)的艱辛歷程 因此 對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō) 這本書(shū)給我?guī)?lái)的除了書(shū)籍本身所記錄的東西外 還有就是作者的研究精神 是何等的偉大我很慶幸選擇了這本書(shū) 正是因?yàn)檫@樣的選擇讓我有了非常多的收獲篇二：街角社會(huì)讀后感 街角社會(huì)讀后感 初讀美國(guó)威廉·富特·懷特的街角社會(huì)，給人的印象是關(guān)于一群貧民區(qū)的小混混們?cè)诮诸^巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越

9、會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的讓人驚訝的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這些看似無(wú)序的小群體中是有著嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)在起作用的。 我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會(huì)秩序，實(shí)則我們從多克身上看到了它強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，多克的很多對(duì)于群體成員的看法和他對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)能力的經(jīng)驗(yàn)讓我們佩服這個(gè)諾頓幫的頭頭對(duì)于他們?nèi)后w的掌控力。例如他對(duì)民-主的看法，再打保齡球的時(shí)候，別的幫派來(lái)想和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，而多克實(shí)際上也想讓最強(qiáng)大的隊(duì)伍和他們進(jìn)行比賽，但是他會(huì)說(shuō)二級(jí)隊(duì)實(shí)際上也是我們的一級(jí)隊(duì)，和他們比賽吧，要是對(duì)方非要和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，這就說(shuō)明了多克是遵循團(tuán)體內(nèi)的民-主的，而不是專斷。他說(shuō)，我們這樣做是遵循民-主的原則，是別人不想讓

10、我們搞民-主。另外，作者在成熟過(guò)程中談到了多克對(duì)于他研究的支持，作者認(rèn)為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會(huì)很明確地意會(huì)并帶他去看真實(shí)的事實(shí)。一個(gè)諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級(jí)眼中的街角的混亂不堪實(shí)在大不相同。 作者懷特試圖去畫出街角幫的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖之后，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)上和作者描述的是那么的像，最后的附錄懷特對(duì)一個(gè)弱者的影響作者認(rèn)為懷特從一個(gè)外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們?nèi)后w的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)有些在這之中活了一輩子的人都無(wú)法理解。最重要的是作者通過(guò)圖式的方式，運(yùn)用群體相互作用理論來(lái)解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認(rèn)清一個(gè)人在群體中的地位如何體現(xiàn)與保持，并且對(duì)一個(gè)

11、人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢(mèng)和多克后來(lái)在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過(guò)程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現(xiàn)和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎(chǔ)上試圖提出一種進(jìn)行心理療法試驗(yàn)的機(jī)會(huì)，即：重建一種與朗·約翰原來(lái)的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。 作者在文中主要揭示了兩個(gè)不同群體的幫派之間的區(qū)別，主要是諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂(lè)部，主要成員分別是街角青年和男大學(xué)生群體，在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個(gè)幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力，大學(xué)生們是學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī);諾頓幫的

12、決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會(huì)制度(對(duì)此議會(huì)制度多克解釋說(shuō)當(dāng)通過(guò)表決來(lái)決定問(wèn)題是最容易看出誰(shuí)支持你，誰(shuí)反對(duì)你，想法在舉行表決通過(guò)前就爭(zhēng)得大家的意見(jiàn)，獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式，這樣做是一種民-主的表現(xiàn));諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r。 作者對(duì)兩個(gè)幫派成員之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)以及成員之間的交往關(guān)系都進(jìn)行了對(duì)比。諾頓幫里總是多克掏錢成員們一起去一個(gè)地方聚集，社會(huì)交往較多，群體們每天都會(huì)在街角碰頭;大學(xué)生俱樂(lè)部成員們交會(huì)費(fèi)來(lái)維持各種活動(dòng)，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個(gè)人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會(huì)議中對(duì)奇克(大學(xué)生社區(qū)俱樂(lè)部領(lǐng)袖)主張的一些反

13、對(duì)，成員們對(duì)奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見(jiàn)。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會(huì)認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認(rèn)為存在一定的社會(huì)階級(jí)。相反，在大學(xué)生俱樂(lè)部里成員對(duì)奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見(jiàn)，并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo)，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力。在大學(xué)生俱樂(lè)部奇克和其他成員之間會(huì)借助別人往上爬，為了達(dá)到自己的利益有時(shí)候也會(huì)犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西。 書(shū)中作者提出了運(yùn)用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過(guò)各自的相互作用聯(lián)系起來(lái)，從而占據(jù)一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過(guò)程。以該理論

14、為承載我們通過(guò)圖式的表征明確地看出這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)。通過(guò)這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區(qū)的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。還有一個(gè)重要的理論就是“中間人”理論，當(dāng)大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時(shí)，并不是處于兩個(gè)不同社會(huì)階層的人直接發(fā)生關(guān)系，而是會(huì)找一個(gè)中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話語(yǔ)權(quán)。所以，在諾頓幫和大學(xué)生俱樂(lè)部之間會(huì)有中間人，在政治家和街角青年之間會(huì)有中間人，在非法團(tuán)體、諾頓幫、大學(xué)生俱樂(lè)部之間相互聯(lián)系都通過(guò)中間人進(jìn)行。各個(gè)不同團(tuán)體階層成員之間溝通的基礎(chǔ)是一系列的相互義務(wù)。 該書(shū)的研究對(duì)于一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點(diǎn)事情做。當(dāng)看

15、到懷特的研究時(shí)，起先是幫助懷特做事情，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)懷特的幫助看到了懷特用社會(huì)學(xué)的視角對(duì)他所生活的社區(qū)的社會(huì)階層的劃分，深受影響。以至于后來(lái)他在參加戰(zhàn)爭(zhēng)后在軍隊(duì)中將這一方法用于分析其所在的軍隊(duì)階層，并用該理論在組織內(nèi)實(shí)施有效的管理，可以看作是管理心理學(xué)的延伸。不僅對(duì)于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時(shí)將懷特的理論有效地用于實(shí)驗(yàn)，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結(jié)論一旦用于實(shí)踐中解決群體社會(huì)交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。 懷特花了三年半的時(shí)間去做街角社會(huì)的研究，卻用很長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生活去思考完善該研究，可見(jiàn)這份實(shí)證參與研究的厚重。萬(wàn)事開(kāi)頭難，從一份學(xué)術(shù)研究的醞釀到最終實(shí)施，是如此的

16、艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路;深入實(shí)地，得到最真的第一手資料;邊收集資料邊思考;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間理出框架，寫作，完善;遵循研究者的倫理;反思、反思。篇三：街角社會(huì)讀書(shū)筆記 街角社會(huì)讀書(shū)筆記 威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過(guò)對(duì)“科納維爾”（波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)）進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫了街角社會(huì)一書(shū)。該書(shū)是對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。街角社會(huì)是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、關(guān)于研究方法的體會(huì) 街角社會(huì)是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，

17、置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。 1、新方法的嘗試 懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的中城和卡羅琳·韋爾的格林威治村，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子?！爱?dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)?！敝?，懷特通過(guò)閱讀社會(huì)人

18、類學(xué)方面的文獻(xiàn)馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。 通過(guò)參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎？他山之石可以攻玉，其他

19、學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。 2、研究設(shè)計(jì)小處著眼 愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治（生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況）、政治（政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系）、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及尤其是社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)

20、領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍?！毙疫\(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。 這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯懻撐?、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何

21、不從簡(jiǎn)單處出發(fā)？懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢？ 3、找到深入的突破口 找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。 懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”。科納維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。 多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈