簡論后工業(yè)社會工業(yè)設計的思想基礎(chǔ)及主要風格

1、簡論后工業(yè)社會工業(yè)設計的思想根底及主要風格摘要：后工業(yè)社會的設計開展及其理論的建構(gòu)并非一蹴而就的，而是建立在現(xiàn)代設計理論根底之上的，并且在后工業(yè)社會時代背景下開展起來的。后工業(yè)社會的設計理論有著廣泛的哲學、文化及美學背景，涉及到后現(xiàn)代主義、可持續(xù)開展觀、生態(tài)危機等一系列思想。設計在社會多元化和信息化的時代背景中呈現(xiàn)豐富而復雜的狀態(tài)，其觀點風格也呈多元化特點。關(guān)鍵詞：后工業(yè)社會工業(yè)設計思想根底主要風格“后工業(yè)社會是持新保守主義立場的美國社會學家丹尼爾？貝爾DanielBell，1919-在他出版于1973年的著作?后工業(yè)社會的來臨?中首先提出的概念。這一理論認為，在工業(yè)社會中社會分層的標準是所有

2、權(quán)，而后工業(yè)社會的分層標準那么是知識和教育，它以科學技術(shù)和信息為根底，是知識架構(gòu)起來的社會。從社會學和文化學的觀點看，科學和技術(shù)的迅猛開展，人類知識領(lǐng)域的空前擴張，深刻地影響著乃至標準著人類的心理傾向和行為模式。后工業(yè)社會的理論是一個不斷完善的過程，同時對后工業(yè)社會的提法還有非物質(zhì)社會、信息社會等稱謂，異曲同工，都是對第三次工業(yè)革命后社會深刻的認識。相比較來說，筆者更傾向于“后工業(yè)社會這一概念，因為它內(nèi)涵更豐富。后工業(yè)時代，人們力圖突破工業(yè)社會的種種觀念和制度，力圖做世界的主人、自己的主人，不但設計自己的生活，而且設計未來“人，這些觀念的和物質(zhì)的前提發(fā)生著復雜的、迅速的變化，這對于設計領(lǐng)域的影

3、響是至關(guān)重要的，它幾乎把一切變化都歸結(jié)到“設計這一個紐帶上去了。一、后工業(yè)社會工業(yè)設計理念的思想根底后工業(yè)社會的設計開展及其理論的建構(gòu)并非一蹴而就的，而是建立在現(xiàn)代設計理論根底之上的，并且在后工業(yè)社會時代背景下開展起來的。后工業(yè)社會的設計理論有著廣泛的哲學、文化及美學背景，涉及到后現(xiàn)代主義、可持續(xù)開展觀、生態(tài)危機等一系列思想，主要分為以下幾個方面：1.后現(xiàn)代主義作為社會文化思潮的后現(xiàn)代主義是西方后工業(yè)社會的直接產(chǎn)物，對于后現(xiàn)代主義的解讀體系主要是建構(gòu)在后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的關(guān)系根底上的。一方面，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的開展和延伸；另一方面，后現(xiàn)代主義又是對現(xiàn)代主義的反叛。后現(xiàn)代主義脫離了以二元對

4、立為根底的傳統(tǒng)思維模式，是對傳統(tǒng)理性主義的一種反思，是一種非理性主義。同時，后現(xiàn)代主義以文化多元化為背景，以當代經(jīng)濟和科技的高速開展為內(nèi)在動力，表現(xiàn)在哲學、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，是推動后工業(yè)社會開展的內(nèi)在思想動力之一。后現(xiàn)代主義對待世界是持開放態(tài)度的，用相對、多元和開展變化的思維看待世界，是一種開放靈活的思維態(tài)度，對于后工業(yè)社會和信息時代有很大的思想價值。當今社會處于一個日新月異的時代，后現(xiàn)代主義的理論和思維方式再結(jié)合其它后工業(yè)社會的其它思想與理論，構(gòu)筑了當代工業(yè)設計理論的思想根底。2.可持續(xù)開展觀當今時代，開展問題依然是人類社會關(guān)注的焦點。80年代中期，由聯(lián)合國授權(quán)成立的世界環(huán)境與開展委員會

5、上提出了可持續(xù)開展理論。1992年聯(lián)合國召開的環(huán)境開展大會，以此作為指導方針，制定了持續(xù)開展的21世紀議程，受到了人們的廣泛重視，也得到了世界各國的普遍認同。可持續(xù)開展觀為人類社會確定了新的開展目標模式，它確實立是和能源與生態(tài)環(huán)境危機分不開的。它主張人類不應為自己的開展而無限制地掠奪自然；要成認自然的內(nèi)在價值，尊重自然的權(quán)力，珍惜自然資源，保護自然環(huán)境。當代人在追求自己的利益、滿足自身的需要時，不但不能損害后代人的利益，而且每代人都有義務為后代留下一個更加美好的世界?？沙掷m(xù)開展觀把當前利益與長遠利益、局部利益與全局利益有機的統(tǒng)一起來，使經(jīng)濟能夠沿著健康的軌道開展。因此可以說，可持續(xù)開展是人類對

6、于開展模式的一種十清楚智的選擇?？沙掷m(xù)開展觀，是與后工業(yè)社會時代相適應的新的開展思維觀念，是當代的工業(yè)設計理論改進和開展的新的根底。3.信息社會的理論20世紀90年代，隨著電腦的普及、網(wǎng)絡的建立與擴張，一個所謂的“信息社會正悄然而至?！靶畔⒒谏羁逃绊懼藗兊纳罘绞剑祟惿罘绞降氖澜缁兔褡寤瘜⒐泊娴亻_展，信息通信手段的高度開展將促使“信息無國界，時空差異正逐漸淡化；但每個民族獨特的文化傳統(tǒng)又將使他們的生活方式在走向世界時保持個性。尋求物質(zhì)生活與精神生活的平衡，在21世紀的全球開展中將增加人文的力量，人們的價值追求也將更多地從注重物質(zhì)質(zhì)量轉(zhuǎn)向通過生活方式的改變獲得較高的生活質(zhì)量.4.非物

7、質(zhì)社會論所謂的非物質(zhì)社會，就是數(shù)字信息化社會和效勞型經(jīng)濟社會。巨大的科技變革不僅涉及到技術(shù)和科學領(lǐng)域，還涉及到哲學和認識領(lǐng)域。非物質(zhì)社會的相關(guān)理論正是以高科技所推動的“第三次浪潮所催生出來的新社會形態(tài)的理論。科學技術(shù)的開展將大大促進“非物質(zhì)主義生活方式的實現(xiàn)和推廣，為非物質(zhì)主義社會的設計開展提供科學的保障；但同時以“非物質(zhì)和信息化為特點的后工業(yè)社。會中存在的全球平安、技術(shù)倫理、能源與生態(tài)、人文關(guān)系等問題亦需得到足夠的重視。二、后工業(yè)社會工業(yè)設計理念的主要風格當今時代，設計在社會多元化和信息化的時代背景中呈現(xiàn)豐富而復雜的狀態(tài)，其觀點風格也呈多元化特點。1.后現(xiàn)代主義設計。后現(xiàn)代主義設計是20世紀

8、60年代在西方興起的一種設計思潮和流派。它首先出現(xiàn)在建筑界，隨后又涉及日用品、家具等設計領(lǐng)域。雖然“后現(xiàn)代設計至今并未成為西方設計主流，但它對西方設計的震撼是強烈的。“后現(xiàn)代設計反對現(xiàn)代主義“形式依隨功能的設計原那么，最關(guān)注的是產(chǎn)品的形式、結(jié)構(gòu)和造型，認為設計的目的是使產(chǎn)品富有個性和多種審美效果，同時兼具功能。2.“高技術(shù)風格設計?！案呒夹g(shù)風格是20世紀五六十年代流行的一種設計風格，它的開展是與電子工業(yè)為代表的高技術(shù)風格迅速開展分不開的?？茖W技術(shù)的進步不僅影響了整個社會生產(chǎn)的開展，還強烈的影響了人們的思想。與“機器美學最早表達在建筑設計上一樣，“高技術(shù)風格也最先在建筑學中得到充分的發(fā)揮，并對工

9、業(yè)設計產(chǎn)生了重大影響。其中最為轟動的作品是1976年在巴黎建成的蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心圖4，設計者是英國建筑師皮阿諾PeuzoPiano和羅杰斯Rogers。“高技術(shù)風格在20世紀6070年代曾經(jīng)風行一時，并一直涉及到20世紀80年代初，由于其過度重視技術(shù)和時代的表達，因而顯的冷漠而缺乏人情味。與此同時，一些設計師致力于創(chuàng)造出更富有表現(xiàn)力和更有趣味的設計語言來取代純技術(shù)的表達，把“高技術(shù)與“高情趣結(jié)合起來，這是一種有益的嘗試與探索。3.波普風格。波普風格又稱流行風格，它代表著20世紀60年代工業(yè)設計追求的形式上異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。波普風格主要表達于與年輕人有關(guān)的生活用品，它不是一種單

10、純的、一致性的風格，而是多種風格的混雜。它追求通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命非凡的清高，在設計中強調(diào)新奇與獨特，并大膽采用鮮艷的色彩。波普設計圖5在20世紀60年代的設計界引起了強烈震動，是一種對傳統(tǒng)的現(xiàn)代設計一次劇烈的抗爭。4.綠色設計與生態(tài)設計。在反對工業(yè)文明的后現(xiàn)代主義思潮的大背景下，針對伴隨現(xiàn)代工業(yè)文明而來的生態(tài)與環(huán)境危機，全球出現(xiàn)了保護自然、保護環(huán)境的呼聲，涌現(xiàn)出"綠色設計"的浪潮。綠色設計著眼于人與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，這一認識與中國古代“天人合一的思想是相通的。生態(tài)設計與綠色設計理念的思想出發(fā)點是一致的，表達了人類對于生命本能的渴求和對自然的尊重的統(tǒng)一，摒棄盲目追求高技術(shù)的設計方法，強調(diào)設計的可持續(xù)開展戰(zhàn)略，節(jié)材、高效、無害、循環(huán)、再生成為它的根本原那么。5.人性化設計。人與造物的關(guān)系一直是圍繞人類造物文明的一個重要問題，實際從原始社會的石器時代開始，造物就是為了人的需求，只是人性化設計當時并沒有單獨提出來。實際上，人性早就蘊涵在實際造物中了，不管是東方還是西方都是如此。德國包豪斯確立的現(xiàn)代設計提出了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，在大工業(yè)化的時代背景下曾經(jīng)一度輝煌，并且現(xiàn)在它的根本原那么依然閃爍