文本解讀淺見(特級教師黃吉鴻講座)

1、文本解讀文本解讀淺見淺見臺州市椒江區(qū)人民小學臺州市椒江區(qū)人民小學 黃吉鴻黃吉鴻一、閱讀教學文本解讀現狀一、閱讀教學文本解讀現狀 對于文本的關注程度不對于文本的關注程度不夠，夠，沒有深入地去接觸文本、沒有深入地去接觸文本、理解文本。理解文本。（1）一個顯性的表現是，教）一個顯性的表現是，教師在上課時師在上課時還手捧還手捧“語文語文書書”，邊教邊看，給人的感，邊教邊看，給人的感覺是覺是一個端著一個端著“菜盤子菜盤子”的的服務生服務生在餐廳里忙碌。在餐廳里忙碌。一個建議：一個建議： “備課備課”先先“背課背課”（2）迷失于網絡、書籍的）迷失于網絡、書籍的“信息海洋信息海洋”之中。之中。 （3）跪拜跪

2、拜在在名師名師的的“影影子子”下。下。 名師對于文本的解讀，名師對于文本的解讀，有著一定的特殊性。有著一定的特殊性。 費盡周折，費盡周折，團隊智慧，團隊智慧，深度解讀深度解讀，個性張揚，個性張揚（4）匍伏于）匍伏于教學參考教學參考的的“條條條框框條框框”中。中。 教師們大都喜歡教一些語文教師們大都喜歡教一些語文知識，知識，講時代背景、作者生講時代背景、作者生平、文章意義、主要內容、平、文章意義、主要內容、寫作特點、藝術特色，講字、寫作特點、藝術特色，講字、詞、句、篇，講語、修、邏、詞、句、篇，講語、修、邏、文。文?！皻v來如此歷來如此”、“大家都這大家都這樣樣”，我也就這樣了。，我也就這樣了。

3、（5）當前語文教學的一）當前語文教學的一個弊端：個弊端：很多語文教師失很多語文教師失去了文本解讀的能力。去了文本解讀的能力。 面對文本，老師覺得面對文本，老師覺得沒什么可教。沒什么可教。尋隱者不遇尋隱者不遇賈島賈島松下問童子，松下問童子，言師采藥去。言師采藥去。只在此山中，只在此山中，云深不知處。云深不知處。尋隱者不遇尋隱者不遇賈島賈島松松下問童子，下問童子，言師采藥去。言師采藥去。只在此山中，只在此山中，云深不知處。云深不知處。尋隱者不遇尋隱者不遇賈島賈島松松下問童子，下問童子，言師采言師采藥藥去。去。只在此山中，只在此山中，云深不知處。云深不知處。尋隱者不遇尋隱者不遇賈島賈島松松下問童子，

4、下問童子，言師采言師采藥藥去。去。只在此只在此山山中，中，云深不知處。云深不知處。尋隱者不遇尋隱者不遇賈島賈島松松下問童子，下問童子，言師采言師采藥藥去。去。只在此只在此山山中，中，云云深不知處。深不知處。 教師自身閱讀方法混沌教師自身閱讀方法混沌不明，不明，缺乏對閱讀學、解釋缺乏對閱讀學、解釋學理論的基本了解，對閱讀學理論的基本了解，對閱讀的機理所知甚少。的機理所知甚少。 文本解讀是教師課堂教文本解讀是教師課堂教學層次、品位的基礎。學層次、品位的基礎。文本文本解讀能力是當下教師一項非解讀能力是當下教師一項非常重要的教學素養(yǎng)。常重要的教學素養(yǎng)。 應創(chuàng)造性地理解和使用教應創(chuàng)造性地理解和使用教材。

5、材。（實驗稿）（實驗稿） 應認真鉆研教材，正確理應認真鉆研教材，正確理解、把握教材內容，創(chuàng)造性地解、把握教材內容，創(chuàng)造性地使用教材。使用教材。（20112011年版）年版） 文本解讀能力也是語文本解讀能力也是語文教師綜合素養(yǎng)的文教師綜合素養(yǎng)的“全息全息”呈現。呈現。（傳統(tǒng)閱讀學、西方（傳統(tǒng)閱讀學、西方解釋學、美學、文學、哲學）解釋學、美學、文學、哲學）（6 6）學生被）學生被“綁架綁架”，被教被教師、教參、教材所蒙蔽，被師、教參、教材所蒙蔽，被硬生生地押進硬生生地押進“囚籠囚籠”，絲絲毫沒有自主解讀文本的自由毫沒有自主解讀文本的自由空間?？臻g。20112011版版“實施建議實施建議”部分：部分

6、： 閱讀教學閱讀教學應引導學生鉆應引導學生鉆研文本，研文本，在主動積極的思維在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。享受審美樂趣。（7 7）教師自身閱讀量的貧乏，）教師自身閱讀量的貧乏，閱讀層次的膚淺，閱讀層次的膚淺，制約了教制約了教師對于文本的解讀的程度。師對于文本的解讀的程度。 三位教師教學三位教師教學景陽景陽岡岡第一位教師沒看過第一位教師沒看過水滸傳水滸傳；第二位教師看過第二位教師看過水滸傳水滸傳；第三位教師既看過第三位教師既看過水滸傳水滸傳，又看過有

7、關名家對于又看過有關名家對于水滸傳水滸傳的評點和解讀。的評點和解讀。（如清（如清金圣嘆金圣嘆批評本批評本水滸傳水滸傳） 金圣嘆對金圣嘆對水滸傳水滸傳的一的一段著名點評：段著名點評：一百零八人中，一百零八人中，定考武松上上。時遷、宋江定定考武松上上。時遷、宋江定考下下。武松何許人也？曰：考下下。武松何許人也？曰：“武松，天人也。武松，天人也?！?魯達之闊，林沖之毒，楊魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警。雅，盧俊義之大，石秀之警。 如景陽岡勤敘許多如景陽岡勤敘許多“哨棒哨棒”字字

8、驟看之，有如無物，及驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索，至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動。拽之通體俱動。金圣嘆金圣嘆 用著名作家曹文軒先生的用著名作家曹文軒先生的話來說，這就是話來說，這就是“文脈文脈”。1 1武松走進店里坐下，把武松走進店里坐下，把哨棒哨棒靠靠在一邊，叫道在一邊，叫道“主人家，快拿酒主人家，快拿酒來吃。來吃。” ” 2 2武松前后共吃了十八碗。吃完了，武松前后共吃了十八碗。吃完了，提著提著哨棒哨棒就走。就走。3 3武松提了武松提了哨棒哨棒，大踏步走上景，大踏步走上景陽岡來。陽岡來。 4 4武松看了，笑道武松看了，笑道“這是店家的這是店家的詭計，嚇唬那些膽小的人

9、到他家里詭計，嚇唬那些膽小的人到他家里去歇。我怕什么！去歇。我怕什么！”拖著拖著哨棒哨棒走走上岡來。上岡來。5 5武松一面走，一面把氈笠兒掀在武松一面走，一面把氈笠兒掀在脊梁上，把脊梁上，把哨棒哨棒插在腰間。插在腰間。 6 6武松走了一程，酒力發(fā)作，熱起武松走了一程，酒力發(fā)作，熱起來了，一只手提著來了，一只手提著哨棒哨棒，一只手，一只手把胸膛敞開，踉踉蹌蹌，奔過亂樹把胸膛敞開，踉踉蹌蹌，奔過亂樹林來。林來。7 7武松見了，叫聲武松見了，叫聲“啊呀！啊呀！”從青從青石上翻身下來，把石上翻身下來，把哨棒哨棒拿在手里，拿在手里，閃在青石旁邊。閃在青石旁邊。 8 8武松見大蟲翻身回來，就雙手掄武松見大

10、蟲翻身回來，就雙手掄起起哨棒哨棒，使盡平生氣力，從半空，使盡平生氣力，從半空劈下來。劈下來。 9 9定睛一看，一棒劈不著大蟲，原定睛一看，一棒劈不著大蟲，原來打急了，卻打在樹上，把那條來打急了，卻打在樹上，把那條哨棒哨棒折做兩截，只拿著一半在手折做兩截，只拿著一半在手里。里。1010武松把半截武松把半截哨棒哨棒丟在一邊，兩丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，往下只手就勢把大蟲頂花皮揪住，往下按去。按去。1111武松放了手，去樹邊找那條打武松放了手，去樹邊找那條打折的折的哨棒哨棒，只怕大蟲不死，用棒，只怕大蟲不死，用棒子又打了一回，眼看那大蟲氣兒都子又打了一回，眼看那大蟲氣兒都沒了，才丟開沒了

11、，才丟開哨棒哨棒。 店家叫道：店家叫道：“我是好意，我是好意，你回來看看這抄下來的官你回來看看這抄下來的官府的榜文。府的榜文?！钡昙医械溃旱昙医械溃骸拔沂呛靡猓沂呛靡?，你回來看看這你回來看看這抄下來抄下來的官的官府的榜文。府的榜文?！?大約走了四五里路，來到大約走了四五里路，來到岡下，看見一棵大樹，岡下，看見一棵大樹，樹干上樹干上刮去了皮，一片白，上面寫著刮去了皮，一片白，上面寫著兩行字兩行字。武松抬頭看時，上面。武松抬頭看時，上面寫道：寫道：“近因景陽岡大蟲傷人，近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商，可趁午間結伙但有過往客商，可趁午間結伙成隊過岡，請勿自誤。成隊過岡，請勿自誤。” 不到半里路，

12、看見一座破不到半里路，看見一座破爛的山神廟。走到廟前，看見爛的山神廟。走到廟前，看見廟門上貼著一張榜文，上面蓋廟門上貼著一張榜文，上面蓋著官府的印信。武松讀了才知著官府的印信。武松讀了才知道真的有虎。武松想：道真的有虎。武松想：“轉身轉身回酒店吧，一定會叫店家恥笑，回酒店吧，一定會叫店家恥笑，算不得好漢，不能回去。算不得好漢，不能回去。”細細想了一回，說道：想了一回，說道：“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么樣。只管上去，看看怎么樣?！?不到半里路，看見一座破不到半里路，看見一座破爛的山神廟。走到廟前，看見爛的山神廟。走到廟前，看見廟門上貼著一張榜文，廟門上貼著一張榜文，上面蓋上面蓋著官府的印

13、信著官府的印信。武松讀了才知。武松讀了才知道真的有虎。武松想：道真的有虎。武松想：“轉身轉身回酒店吧，一定會叫店家恥笑，回酒店吧，一定會叫店家恥笑，算不得好漢，不能回去。算不得好漢，不能回去?！奔毤毾肓艘换?，說道：想了一回，說道：“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么樣。只管上去，看看怎么樣?！?不到半里路，看見一座破不到半里路，看見一座破爛的山神廟。走到廟前，看見爛的山神廟。走到廟前，看見廟門上貼著一張榜文，上面蓋廟門上貼著一張榜文，上面蓋著官府的印信。武松讀了才知著官府的印信。武松讀了才知道真的有虎。武松道真的有虎。武松想想：“轉身轉身回酒店吧，一定會叫店家恥笑，回酒店吧，一定會叫店家恥笑，

14、算不得好漢，不能回去。算不得好漢，不能回去。”細細想想了一回，說道：了一回，說道：“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么樣。只管上去，看看怎么樣。”武松心里武松心里想想道：道：“我就把這只死大我就把這只死大蟲拖下岡去。蟲拖下岡去?！蔽渌苫氐角嗍献税胄渌苫氐角嗍献税胄?，想想道：道：“天色看看黑了，如果再跳出一只天色看看黑了，如果再跳出一只大蟲來，卻怎么斗得過？還是先下大蟲來，卻怎么斗得過？還是先下岡去，明早再來理會。岡去，明早再來理會。”武松在石武松在石頭邊找到了氈笠兒，轉過亂樹林邊，頭邊找到了氈笠兒，轉過亂樹林邊，一步步挨下岡來。一步步挨下岡來。二、文本解讀的一些二、文本解讀的一些主

15、要主要理論理論介紹介紹1解釋學（詮釋學）解釋學（詮釋學）是閱讀的主要途徑是閱讀的主要途徑 通常人通常人閱讀閱讀的時候會的時候會有有三種取向三種取向：傳統(tǒng)、個人、：傳統(tǒng)、個人、文本。文本。（1 1）我們讀一段文章時，）我們讀一段文章時，往往會受到自身往往會受到自身“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”的影響。因為傳統(tǒng)提供了的影響。因為傳統(tǒng)提供了各種參考的立足點。各種參考的立足點。（接（接受美學把這叫做受美學把這叫做“先在視先在視野野”）（2 2）每個人都有自己的成長）每個人都有自己的成長經驗，人們會從自己這個角經驗，人們會從自己這個角度來閱讀，每個人都會有不度來閱讀，每個人都會有不同的心得，也是一樣的道理。同的心得，也是

16、一樣的道理。所謂所謂一千個讀者就有一千個一千個讀者就有一千個哈姆雷特哈姆雷特。（3 3）“文本取向文本取向”是指不要是指不要從傳統(tǒng)或個人的角度閱讀，從傳統(tǒng)或個人的角度閱讀，而是要而是要看文章本身寫作的方看文章本身寫作的方式式。以前的人讀書講求。以前的人讀書講求“以以經解經經解經”。 譬如閱讀譬如閱讀論語論語時，時，就盡量不要用其他材料，而就盡量不要用其他材料，而要用要用論語論語本身來解釋本身來解釋論語論語。這是一種文本取這是一種文本取向的閱讀方式，也是一種比向的閱讀方式，也是一種比較偏向學術性的態(tài)度較偏向學術性的態(tài)度。2 2解釋學認知方法可大致上解釋學認知方法可大致上分為三種大的研究范疇或者分

17、為三種大的研究范疇或者趨向：趨向：作者理論、文本理論、作者理論、文本理論、讀者理論讀者理論（1 1）作者崇拜，一切對文本）作者崇拜，一切對文本意義的解讀，都要追溯到作意義的解讀，都要追溯到作者者“本意本意”上理解，凡是有上理解，凡是有關作者的資料都要全面具體關作者的資料都要全面具體地了解。地了解。文本的意義是由作文本的意義是由作者決定的，是單一的，只能者決定的，是單一的，只能嚴格地尊奉。嚴格地尊奉。 王國維先生在王國維先生在文學文學小言小言中斷言：中斷言：“無高尚無高尚偉大之人格，而有高尚偉偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有大之文章者，殆未之有也。也。” 有些教師在閱讀教學中有些教師在

18、閱讀教學中如此注重作者和時代背景的如此注重作者和時代背景的介紹。介紹。在一些專家看來，不在一些專家看來，不“知人論世知人論世”便不能準確、便不能準確、深刻地理解作品。深刻地理解作品。 弗洛伊德說過：弗洛伊德說過：“故事的主故事的主角即作者。角即作者?！碧K軾提出了蘇軾提出了“文如其人文如其人”的觀的觀點。點。“其為人深不愿人知之，其文如其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。三嘆之聲?！?蘇軾也十分注重自身的心蘇軾也十分注重自身的心性修養(yǎng)。他以性修養(yǎng)。他以“虛靜虛靜”“”“空明空明”視為個人修養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作的理視為個人修養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作的理想境界。想境界

19、。 欲令詩語妙，無厭空且靜。欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語當更請。詩法不相妨，此語當更請。 蘇軾蘇軾送參寥師送參寥師 金人元好問批評了文人人格金人元好問批評了文人人格的虛偽和文章虛假不可信：的虛偽和文章虛假不可信：“心畫心聲總失真，文章寧心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古復見為人。高情千古閑居閑居賦賦，爭信安仁拜路塵。，爭信安仁拜路塵?！保ㄖS刺晉代潘岳文不如人）（諷刺晉代潘岳文不如人）潘新和說：潘新和說：“在我看來，在我看來，作者作者崇

20、拜本身就是一種迷信，崇拜本身就是一種迷信，對對于作品的解讀是一種遮蔽，于作品的解讀是一種遮蔽，其弊大于利。其弊大于利?！?錢鐘書先生說：錢鐘書先生說：“覺得雞覺得雞蛋好吃，何必認識生蛋的母蛋好吃，何必認識生蛋的母雞呢？雞呢？”（2 2）文本崇拜）文本崇拜 文本理論和作者理論的共同點文本理論和作者理論的共同點在于，在于，都趨向于認為讀者的解都趨向于認為讀者的解讀是一種被動的解釋行為，作讀是一種被動的解釋行為，作品的意義是固定的，內在地存品的意義是固定的，內在地存在著的，是由作者或文本所決在著的，是由作者或文本所決定的。定的。 “文本的核心價值文本的核心價值”其價值側重在內容所蘊含的人其價值側重在

21、內容所蘊含的人文價值，還是形式所蘊含的表文價值，還是形式所蘊含的表達價值，或者可提供作某種操達價值，或者可提供作某種操練的材料價值？這三者就是精練的材料價值？這三者就是精神思想、表達智慧、閱讀程序神思想、表達智慧、閱讀程序 表現論閱讀教學對作者的關表現論閱讀教學對作者的關注，重心不是放在對注，重心不是放在對文本意義文本意義的解讀上，而應放在的解讀上，而應放在透過意義透過意義的層面，感悟作者的言語生命的層面，感悟作者的言語生命意識和特征，解讀作者的言語意識和特征，解讀作者的言語創(chuàng)新和言語個性上。創(chuàng)新和言語個性上。 閱讀教學，指向閱讀教學，指向文本秘文本秘妙妙。指向于人人心中有，個。指向于人人心中

22、有，個個筆下無的文本秘妙。個筆下無的文本秘妙。文本秘妙文本秘妙 王國維所指出的王國維所指出的“字字為我字字為我心中所欲言，而又非我之所心中所欲言，而又非我之所能自言能自言”的語文理象。的語文理象。 可能是某種精準、妥貼的表可能是某種精準、妥貼的表現形式，現形式，也可能是動人的情也可能是動人的情感、獨特的思想、深刻的哲感、獨特的思想、深刻的哲理、重要的信息，理、重要的信息，或者形式或者形式 與內容兩者兼得，但都離不與內容兩者兼得，但都離不開開“不朽之文字不朽之文字”。 作品的一些極要緊、極作品的一些極要緊、極精彩處往往不易看出。精彩處往往不易看出。 魯迅魯迅 宗白華說：宗白華說：文學是如何地文學

23、是如何地經過藝術家的匠心而完成，接經過藝術家的匠心而完成，接著如何以微妙的形式表現出來，著如何以微妙的形式表現出來，這不是這不是“常人常人”所注意，也不所注意，也不是是“常人常人”所了解的。所了解的。 歌德說過，歌德說過，內容人人看內容人人看得見，含義只有有心人得知。得見，含義只有有心人得知。形式對于大多數人是一個秘形式對于大多數人是一個秘密。密。 刷子李刷子李第一種：俗世奇人，奇在哪里？第一種：俗世奇人，奇在哪里？學生活動：默讀課文，發(fā)現學生活動：默讀課文，發(fā)現“刷刷子李子李”奇的地方。奇的地方。 教學指向：感受小說中的人物教學指向：感受小說中的人物形象形象 第二種：第二種：這篇小說怎樣這篇

24、小說怎樣“一波一波三折三折”？ 學生畫出曹小三對師傅看法的學生畫出曹小三對師傅看法的心理曲線圖，并作簡單說明。心理曲線圖，并作簡單說明。 教學指向：欣賞生動的故事情教學指向：欣賞生動的故事情節(jié)節(jié)豐碑豐碑 狂風呼嘯（狂風呼嘯（xixio o），大），大雪紛飛，似乎要雪紛飛，似乎要吞吞掉這支裝掉這支裝備很差的隊伍。備很差的隊伍。 隊伍忽然放慢了速度，隊伍忽然放慢了速度，前面有許多人前面有許多人圍圍在一起，不在一起，不知在干什么。知在干什么。 單薄破舊的衣服緊緊地單薄破舊的衣服緊緊地貼貼在在他的身上。他的身上。 將軍的臉色頓時嚴峻起來，將軍的臉色頓時嚴峻起來，嘴角邊的肌肉抽動著。忽然嘴角邊的肌肉抽動

25、著。忽然他轉過臉向身邊的人他轉過臉向身邊的人吼吼道：道：“把軍需處長給我叫來！為把軍需處長給我叫來！為什么不給他發(fā)棉衣？什么不給他發(fā)棉衣？” 將軍將軍愣愣了一下，什么話也沒了一下，什么話也沒說，快步朝前走去。說，快步朝前走去。 將軍將軍愣愣住了，久久地站在雪住了，久久地站在雪地里。他的眼睛濕潤了。地里。他的眼睛濕潤了。 紅軍隊伍（紅軍隊伍（ww）在冰天雪地）在冰天雪地里里艱難地前進艱難地前進。 他聽見無數沉重而他聽見無數沉重而堅定的腳堅定的腳步聲步聲。 他一動不動，好似一尊他一動不動，好似一尊塑像塑像。 雪很快地覆蓋了軍需處長的身雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的體，他成了一座晶瑩

26、的豐碑豐碑。 雪很快地雪很快地覆蓋覆蓋了軍需處長了軍需處長的身體。的身體。 狂風呼嘯，大雪紛飛，似乎狂風呼嘯，大雪紛飛，似乎要要吞掉吞掉這支裝備很差的隊這支裝備很差的隊伍伍 將軍的臉色頓時嚴峻起來，將軍的臉色頓時嚴峻起來，嘴角邊的肌肉嘴角邊的肌肉抽動抽動著。著。 將軍兩腮的肌肉將軍兩腮的肌肉抖動抖動著。著。 什么是什么是作者言語生命的創(chuàng)造和特征，作者言語生命的創(chuàng)造和特征，作品中最能體現作者的言語才華和作品中最能體現作者的言語才華和精神創(chuàng)造力的是什么，作者為言語精神創(chuàng)造力的是什么，作者為言語形式、文本貢獻了什么。形式、文本貢獻了什么。對對“言語精華言語精華”的提純。這對于讀的提純。這對于讀者的言

27、語生命滋養(yǎng)和了悟是至關重者的言語生命滋養(yǎng)和了悟是至關重要的。要的。 從文本中從文本中洞悉作者的洞悉作者的言語個性言語個性，從而獲得一種，從而獲得一種寫作上的精神感應，心靈寫作上的精神感應，心靈和智慧的裨益及言語圖式和智慧的裨益及言語圖式的建構。的建構。 光知道雞蛋好吃，雞光知道雞蛋好吃，雞蛋和鴨蛋有什么不一樣還蛋和鴨蛋有什么不一樣還是不夠的，還得知道這一是不夠的，還得知道這一只母雞是怎樣產下雞蛋的，只母雞是怎樣產下雞蛋的，怎樣產出高營養(yǎng)價值雞蛋怎樣產出高營養(yǎng)價值雞蛋的。的。貓貓的文本細讀；的文本細讀；文心素樸，淡而有味文心素樸，淡而有味（1 1）修辭之妙）修辭之妙（2 2）標點之巧）標點之巧（

28、3 3）語氣詞之趣）語氣詞之趣（4 4）關鍵詞之隱）關鍵詞之隱（5 5）相同句式之反復）相同句式之反復（6 6）俏皮感和幽默感）俏皮感和幽默感 它要是高興，能比誰都溫柔它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖子可親：用身子蹭你的腿，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花。上踩印幾朵小梅花。 它要是高興，能比誰都溫柔它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖子可親：用身子蹭你的腿，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙寫作的時候，跳

29、上桌來，在稿紙上踩印幾朵上踩印幾朵小梅花小梅花。 它要是高興，能比誰都溫柔它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖子可親：用身子蹭你的腿，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵上踩印幾朵小小霉霉花花。 它要是高興，能比誰都溫柔它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖子可親：用身子蹭你的腿，把脖子伸出來讓你給它抓癢，或是在你伸出來讓你給它抓癢，或是在你寫作的時候，跳上桌來，在稿紙寫作的時候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵上踩印幾朵梅花梅花。 它還會豐富多腔地叫喚，長短它還會豐富多腔地叫喚，長

30、短不同，粗細各異，變化多端。在不不同，粗細各異，變化多端。在不叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。己解悶。 它還會它還會豐富多腔豐富多腔地叫喚，地叫喚，長短長短不同不同，粗細各異粗細各異，變化多端變化多端。在不。在不叫的時候，它還會叫的時候，它還會咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕地給自地給自己解悶。己解悶。 它還會豐富多腔地叫喚，長短它還會豐富多腔地叫喚，長短不同不同、粗細各異粗細各異、變化多端。在不變化多端。在不叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。己解悶。 它還會豐富多腔地叫喚，長短它還會豐富多腔地叫喚，長短不同不同，粗細各異粗細各異，變化多端

31、。在不變化多端。在不叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。己解悶。 說它老實，它的確有時候很乖。說它老實，它的確有時候很乖。說它貪玩，的確是，要不怎么會一說它貪玩，的確是，要不怎么會一天一夜不回家？它若是不高興，無天一夜不回家？它若是不高興，無論誰說多少好話，它也一聲不出。論誰說多少好話，它也一聲不出。 說它老實說它老實吧吧，它的確有時候，它的確有時候很乖。說它貪玩很乖。說它貪玩吧吧，的確是，的確是呀呀，要不怎么會一天一夜不回家要不怎么會一天一夜不回家呢呢？它若是不高興它若是不高興啊啊，無論誰說多少，無論誰說多少 好話，它也一聲不出。好話，它也一聲不出。 成天睡大

32、覺成天睡大覺出走一天一夜出走一天一夜一連就是幾個鐘頭一連就是幾個鐘頭 成天成天睡大覺睡大覺出走出走一天一夜一天一夜一連就是一連就是幾個鐘頭幾個鐘頭 老舍先生愛花草，愛小動物，尤老舍先生愛花草，愛小動物，尤其愛貓。這方面的文章，他寫過不少。其愛貓。這方面的文章，他寫過不少。貓貓在他寫貓的文章中是最晚的一在他寫貓的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，畢竟觀察了而且，也是最好的一篇，畢竟觀察了一輩子了。一輩子了。舒乙（中國現代文學舒乙（中國現代文學館原館長）館原館長） 。 老舍先生愛花草，愛小動物，尤老舍先生愛花草，愛小動物，尤其

33、愛貓。這方面的文章，他寫過不少。其愛貓。這方面的文章，他寫過不少。貓貓在他寫貓的文章中是最晚的一在他寫貓的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，畢竟觀察了而且，也是最好的一篇，畢竟觀察了一輩子一輩子了。了。舒乙（中國現代文學舒乙（中國現代文學館原館長）館原館長） 。 默讀全文，把默讀全文，把“它它”字開字開頭的句子，用波浪線劃出來。頭的句子，用波浪線劃出來。 （1 1）它它的確有時候很乖。的確有時候很乖。（2 2）它它會找個暖和的地方，成天睡會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問。大覺，無憂無慮，什么事也不過問

34、。（3 3）它它決定要出去玩玩，就會出走決定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，一天一夜，任憑誰怎么呼喚，它它也也不肯回來。不肯回來。（4 4）它它聽到老鼠的一點響動，又是聽到老鼠的一點響動，又是多么盡職。多么盡職。（5 5）它它屏息凝視，一連就是幾個鐘屏息凝視，一連就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可！頭，非把老鼠等出來不可?。? 6）它它要是高興，能比誰都溫柔可要是高興，能比誰都溫柔可親。親。（7 7）它它還會豐富多腔地叫喚，長短還會豐富多腔地叫喚，長短不同，粗細各異，變化多端。不同，粗細各異，變化多端。（8 8）它它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。（9 9）它它

35、若是不高興啊，無論誰說多若是不高興啊，無論誰說多少好話，少好話，它它也一聲不出。也一聲不出。（1010）它它什么都怕，總想藏起來。什么都怕，總想藏起來。（1111）它它不知要摔多少跟頭，但是不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌。跌倒了馬上起來，再跑再跌。（1212）它它的頭撞在門上，桌腿上，的頭撞在門上，桌腿上，撞疼了也不哭。撞疼了也不哭。（1313）它它的膽子越來越大，逐漸開的膽子越來越大，逐漸開辟新的游戲場所。辟新的游戲場所。（1414）它它到院子里來了。到院子里來了。（1515）它它在花盆里摔跤，抱著花在花盆里摔跤，抱著花枝打秋千。枝打秋千。（1616）它它是那么生氣勃勃，天真

36、是那么生氣勃勃，天真可愛！可愛！ 讀著這些句子，讓人有讀著這些句子，讓人有這樣一種感覺，老舍先生向這樣一種感覺，老舍先生向我們介紹他家的貓，我們介紹他家的貓，就像就像（ ） “可是可是” ” “的確是的確是” “ “就是就是” ” “要是要是” “ “或是或是” ” “若是若是” “ “都都是是” ” “但是但是” 推薦閱讀：推薦閱讀： 老舍幽默文集老舍幽默文集老舍散老舍散文選文選老舍文集老舍文集老舍短老舍短篇小說選篇小說選（3 3）讀者崇拜）讀者崇拜 讀者理論認為解讀是多元的。讀者理論認為解讀是多元的。我國傳統(tǒng)解釋學有我國傳統(tǒng)解釋學有“我注六經我注六經”和和“六經注我六經注我”之爭。之爭。3

37、 3閱讀的四個步驟閱讀的四個步驟（傅佩榮）（傅佩榮）（1 1）文本）文本究竟究竟說了什么？第說了什么？第一步要弄清楚，文本字面上一步要弄清楚，文本字面上在說什么。在說什么。（2 2）文本想要說什么？在研）文本想要說什么？在研究一篇文章時，必須注意到究一篇文章時，必須注意到作者是誰，生平背景如何，作者是誰，生平背景如何，當時有些什么思想等。當時有些什么思想等。（3 3）文本能夠說什么？）文本能夠說什么？閱讀閱讀存在著無限的可能性，對于存在著無限的可能性，對于文本的不同解釋都代表著可文本的不同解釋都代表著可能性。能性。自然之道自然之道的可能性解讀的可能性解讀作者告訴我們要保護野生動作者告訴我們要保

38、護野生動物，因為他們和我們生活在物，因為他們和我們生活在同一個地球上。同一個地球上。要愛惜和保護小海龜，要譴要愛惜和保護小海龜，要譴責海鳥那種殘暴的行為。責海鳥那種殘暴的行為。要維護生態(tài)平衡。要維護生態(tài)平衡。要按規(guī)律辦事，如果不按自要按規(guī)律辦事，如果不按自然規(guī)律辦事，就像文章中的然規(guī)律辦事，就像文章中的人們一樣，往往事與愿違，人們一樣，往往事與愿違，好心也會辦壞事。好心也會辦壞事。課文批判了，人類從自己的課文批判了，人類從自己的偏見出發(fā)，把動物區(qū)分出貴偏見出發(fā)，把動物區(qū)分出貴賤善惡，從而依據這些人類賤善惡，從而依據這些人類標準對自然進行干預，而沒標準對自然進行干預，而沒有從自然的整體來看待動物有從自然的整體來看待動物之間的平衡，以及生命在這之間的平衡，以及生命在這種動態(tài)平衡中的生生不息。種動態(tài)平衡中的生生不息。（4 4）文本應該說什么？）文本應該說什么？必須必須提出個人的見解。提出個人的見解。 文學闡釋學的前理解、理解、文學闡釋學的前理解、理解、解釋、藝術性分析等，解釋、藝術性分析等，接受接受美學的第一文本與第二文本、美學的第一文本與第二文本、不確定性與空白、召喚結構、不確定性與空白、召喚結構、期待視野、視界融合等。期待視野、視界融合等。4 4姚斯的閱讀三層次姚斯的閱讀三層次（1 1）初級閱讀在審美感知層）初級閱讀在審美感知層次進行，主要是對詞、詞組、次進行，主要