文言文閱讀(古代文化常識(shí))專題卷

1、文言文閱讀(古代文化常識(shí))一、專項(xiàng)練(21分，每題3分)1下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“四書”，即大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B“令”是美好的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。C春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D鴻門宴中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。解析：選B“令堂”是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱，“令尊”是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱。2下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“布衣”是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民

2、、蒼生等。B“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如師說(shuō)中有“士大夫之族”。C昌黎先生文集是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。解析：選C“以籍貫命名”錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。3下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B“察舉”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。C“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在

3、各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D“祭酒”，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。解析：選C“在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò)，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。4下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如柳敬亭傳中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。D“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“

4、太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。解析：選D“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒有牛。5下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種不同說(shuō)法。B“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。C“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在廉頗藺相如列傳中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D“國(guó)子監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。解析：選D“指國(guó)家的最高學(xué)府”說(shuō)法不嚴(yán)密，“國(guó)子監(jiān)”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。6下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確

5、的一項(xiàng)是(3分)()A“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)的一部分，主要是民歌，自周南至豳風(fēng)，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。B“齊宣王”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。C“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。D“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代稱國(guó)家。解析：選B“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。7下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。B“崩”，本指山倒塌，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。

6、如出師表中有“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”。C古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。D“伯樂”，相傳春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱。現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。解析：選C“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。8下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“傳注”是指用來(lái)闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說(shuō)古言使人容易通曉。B“浮屠”是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義。C“倉(cāng)廩”在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉(cāng)庫(kù)，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。D“黥”，指古代的一種刑法

7、，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。解析：選C“它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的”錯(cuò)。9下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“進(jìn)士”，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最高一級(jí)考試，即會(huì)試的，稱為進(jìn)士。B“鹽課”，是中國(guó)古代的鹽稅，鹽稅是中國(guó)古代封建王朝財(cái)政收入的重要來(lái)源。C“尚書”，一指儒家經(jīng)典尚書，二是中國(guó)封建時(shí)代的政府官員名稱，如刑部尚書。D“象笏”是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。解析：選A“會(huì)試”應(yīng)改為“殿試”。10下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A古代男子有名有字，字是為了便于他人稱謂，一般對(duì)平輩或尊輩要

8、稱字。B“嶺南”，指中國(guó)南方的五嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境。C“禮部”是六部之一，掌管典禮、科舉、學(xué)校等，禮部侍郎是禮部的最高長(zhǎng)官。D“崩”，也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說(shuō)法。解析：選C禮部最高長(zhǎng)官為禮部尚書。二、綜合練閱讀下面的文言文，完成1114題。(19分)高閌，字抑崇，明州鄞縣人。紹興元年，以上舍選賜進(jìn)士第。執(zhí)政薦之，召為秘書省正字。時(shí)將賜新進(jìn)士儒行中庸篇，閌奏儒行詞說(shuō)不醇，請(qǐng)止賜中庸，庶幾學(xué)者得知圣學(xué)淵源，而不惑于他說(shuō)，從之。權(quán)禮部員外郎兼史館?？?。尋遷著作佐郎，以言者論罷，主管崇道觀。召為國(guó)子司業(yè)。時(shí)興太學(xué)，閌奏宜先經(jīng)術(shù)，帝曰：“士習(xí)詩(shī)賦

9、已久，遽能使之通經(jīng)乎？”閌曰：“先王設(shè)太學(xué)惟講經(jīng)術(shù)而已國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦神宗始以經(jīng)術(shù)送士遂罷詩(shī)賦又慮不足以盡人才乃設(shè)詞學(xué)一科。今宜以經(jīng)義為主，而加詩(shī)賦。”帝然之。閌于是條具以聞。其法以六經(jīng)語(yǔ)孟義為一場(chǎng)，詩(shī)賦次之，子史論又次之，時(shí)務(wù)策又次之。太學(xué)課試及郡國(guó)科舉，盡以此為法，且立郡國(guó)士補(bǔ)國(guó)學(xué)監(jiān)生之制。中興已后學(xué)制，多閌所建明。閌又言建學(xué)之始，宜得老成以誘掖后進(jìn)。乃薦全州文學(xué)師維藩，詔除國(guó)子錄。維藩，眉山人，精春秋學(xué)，林栗其高弟也，故首薦之。新學(xué)成，閌奏補(bǔ)試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請(qǐng)。于是帝幸太學(xué)，秦?zé)鐖?zhí)經(jīng)，閌講易·泰卦，賜三品服。胡寅聞之，以書責(zé)閌曰：“閣下為師儒之首，不能建大

10、論，明天人之理，乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，欺天罔人孰甚焉！平生志行掃地矣。”閌少宗程頤學(xué)。宣和末，楊時(shí)為祭酒，閌為諸生。胡安國(guó)至京師，訪士于時(shí)，以閌為首稱，由是知名。閌除禮部侍郎，帝因問閌張九成安否，明日，復(fù)以問秦檜，檜疑閌薦。中丞李文會(huì)承檜旨劾閌，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣嘗使姚孚請(qǐng)婚，閌辭之。其著述有春秋集傳行于世。(選自宋史·列傳第一百九十二，有刪改)11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A先王設(shè)太學(xué)惟講經(jīng)術(shù)而已/國(guó)初猶循/唐制用詩(shī)賦/神宗始/以經(jīng)術(shù)造士遂/罷詩(shī)賦又慮不足/以盡人才乃設(shè)詞學(xué)一科B先王設(shè)太學(xué)/惟講經(jīng)術(shù)而/已國(guó)初猶循唐制用/詩(shī)賦神宗始

11、/以經(jīng)術(shù)造士遂罷/詩(shī)賦又慮不足以盡人才/乃設(shè)詞學(xué)一科C先王設(shè)太學(xué)/惟講經(jīng)術(shù)而已/國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦/神宗始以經(jīng)術(shù)造士/遂罷詩(shī)賦/又慮不足以盡人才/乃設(shè)詞學(xué)一科D先王設(shè)太學(xué)惟講經(jīng)術(shù)/而已國(guó)初/猶循唐制/用詩(shī)賦/神宗始以經(jīng)術(shù)造士/遂罷詩(shī)賦又慮不足/以盡人才乃設(shè)詞學(xué)一科解析：選C本題考查文言斷句的能力。解答文言斷句題，要注意專有名詞、句末語(yǔ)氣助詞以及動(dòng)詞等。比如，專有名詞“先王”“神宗”“國(guó)”等，一般會(huì)作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，如果主語(yǔ)前、賓語(yǔ)后沒有狀語(yǔ)，那么主語(yǔ)前、賓語(yǔ)后要停頓；句末語(yǔ)氣助詞“而已”等，后面要停頓；動(dòng)詞“循”，其狀語(yǔ)是“國(guó)初”“猶”，賓語(yǔ)是“唐制”；同時(shí)“用”與“循”是連動(dòng)，即朝廷“循”“唐制

12、”而“用”“詩(shī)賦”，由此可知，“國(guó)初”前和“詩(shī)賦”后要停頓。最后，用排除法即可得到答案。12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“上舍”，宋代的太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍，學(xué)生可按一定的年限和條件依次而升。B中庸原是小戴禮記中的一篇，作者孔子，是古代討論教育理論的論著。C“時(shí)務(wù)策”，科舉考試科目，論時(shí)務(wù)對(duì)策。如唐朝，凡明經(jīng)，先試貼文，再口試經(jīng)義，答三道時(shí)務(wù)策。D“員外郎”，官名，指正員以外的郎官。晉武帝始設(shè)員外散騎常侍，簡(jiǎn)稱員外郎。解析：選B本題考查識(shí)記并理解文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，中庸的作者是孔子的后裔子思。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

13、)A高閌對(duì)國(guó)學(xué)的研究比較深入，有個(gè)人的見解。他認(rèn)為儒行的詞說(shuō)不夠醇厚，皇上只賜進(jìn)士中庸就好，這樣他們就不會(huì)受其他學(xué)說(shuō)迷惑。B高閌改革了宋朝的科舉制度。他擔(dān)任國(guó)子司業(yè)時(shí)，上書分條列舉了改革科舉制度的方法，他認(rèn)為應(yīng)將詞賦考查作為一場(chǎng)內(nèi)容，時(shí)務(wù)策作為一場(chǎng)內(nèi)容等。C高閌的一些做法沒有得到其他官員的認(rèn)可。在新學(xué)建成后，他請(qǐng)求皇帝駕臨辟雍，并講了易的內(nèi)容，但胡寅認(rèn)為高閌的做法是阿諛奉承。D高閌有高潔的品格，敢于蔑視權(quán)貴。當(dāng)初，秦棣曾經(jīng)派姚孚向他請(qǐng)婚，被他拒絕；而對(duì)秦檜的蔑視，最終導(dǎo)致被李文會(huì)彈劾而出知筠州。解析：選D本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“而對(duì)秦檜的蔑視”錯(cuò)誤，文中沒有相關(guān)依據(jù)，

14、只是說(shuō)秦檜懷疑高閌舉薦了張九成。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)時(shí)興太學(xué)，閌奏宜先經(jīng)術(shù)，帝曰：“士習(xí)詩(shī)賦已久，遽能使之通經(jīng)乎？”譯文：_(2)閌除禮部侍郎，帝因問閌張九成安否，明日，復(fù)以問秦檜，檜疑閌薦。譯文：_解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)得分點(diǎn)：“宜”“習(xí)”“遽”各1分，大意2分。(2)得分點(diǎn)：“除”“安”“薦”各1分，大意2分。答案：(1)這時(shí)，正興建太學(xué)，高閌上奏說(shuō)應(yīng)該以經(jīng)術(shù)為先，皇帝說(shuō)：“讀書人研習(xí)詩(shī)書已經(jīng)很久，能夠倉(cāng)促間讓他們通曉經(jīng)術(shù)嗎？”(2)高閌拜任禮部侍郎，皇帝隨便向他問起張九成是否安康，第二天，皇帝又來(lái)問秦檜，秦檜懷疑張九成是高閌推薦

15、的?！緟⒖甲g文】高閌，字抑崇，明州鄞縣人。紹興元年，因?yàn)樯仙徇x送被賜進(jìn)士及第。執(zhí)政的人推薦他，皇帝召任他為秘書省正字。這時(shí)，皇帝準(zhǔn)備賜給新科進(jìn)士儒行中庸篇，高閌上奏說(shuō)儒行的詞說(shuō)不夠醇厚，請(qǐng)求只賜中庸，或許這樣學(xué)者就能夠獲知圣學(xué)淵源，而不被其他學(xué)說(shuō)迷惑，他的意見被采納。權(quán)任禮部員外郎兼任史館?？?。不久他升任為著作佐郎，因?yàn)橹G官?gòu)椲蓝饴?，主管崇道觀?；实壅偃嗡麨閲?guó)子司業(yè)。這時(shí)，正興建太學(xué)，高閌上奏說(shuō)應(yīng)該以經(jīng)術(shù)為先，皇帝說(shuō)：“讀書人研習(xí)詩(shī)書已經(jīng)很久，能夠倉(cāng)促間讓他們通曉經(jīng)術(shù)嗎？”高閌說(shuō)：“先王設(shè)立太學(xué)，只是講說(shuō)經(jīng)術(shù)而已。開國(guó)初年還沿用唐制使用詩(shī)賦，神宗開始用經(jīng)術(shù)來(lái)造就士子，于是罷止詩(shī)賦，又考慮到這

16、樣不足以盡攬人才，于是設(shè)置詞學(xué)一科?，F(xiàn)在應(yīng)該以經(jīng)義為主，加以詩(shī)賦?！被实壅J(rèn)為(他)說(shuō)得對(duì)。高閌于是分條陳述來(lái)稟告皇帝。其方法是以六經(jīng)論語(yǔ)孟子之義為一場(chǎng)，詩(shī)賦次之，子史之論又在其次，最后是時(shí)務(wù)策。太學(xué)的考試以及郡國(guó)的科舉，都施行這種方法，而且確立了郡國(guó)士子補(bǔ)任國(guó)學(xué)監(jiān)生的制度。南宋中興以后的學(xué)制，很多都是高閌創(chuàng)設(shè)的。高閌又說(shuō)建立太學(xué)之初，應(yīng)該請(qǐng)到年高德劭的人來(lái)勸導(dǎo)獎(jiǎng)掖后進(jìn)。于是推薦全州文學(xué)師維藩，皇帝下詔拜任國(guó)子錄。維藩，是眉山人，他精通春秋之學(xué)，林栗是他的高足，所以首先推薦了他。新學(xué)建成以后，高閌上奏補(bǔ)充考生六千人，而且請(qǐng)皇帝駕臨辟雍，繼而他率領(lǐng)諸生上表陳請(qǐng)。于是皇帝駕臨太學(xué)，秦?zé)缡謭?zhí)經(jīng)卷，高閌講解易·泰卦，皇帝賜予他三品官服。胡寅聽說(shuō)此事，就寫信責(zé)備高閌說(shuō)：“閣下身為學(xué)官之