文言文語段練習及翻譯

1、.初,霍氏奢侈 ,茂陵徐生曰 : “霍氏必亡。夫奢則不遜 ,不遜必侮上。侮上者 ,逆道也 ,在人之右 ,眾必害之?；羰媳鼨嗳站?,害之者多矣。天下害之 ,而又行以逆道 , 不亡何待 ! ”乃上疏言 : “霍氏泰盛 ,陛下即愛厚之 ,宜以時抑制 ,無使至亡。 ”書三上 , 輒報聞。害：妒忌 ,怨恨。報聞：漢代制度 ,上書言事 ,皇帝不采用的 ,就來個“報聞”,意思是知道了 ,表示作罷。譯文：當初，霍氏一家驕橫奢侈，茂陵人徐福就曾指出： “霍氏必亡。凡奢侈無度，必然傲慢不遜；傲慢不遜，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會受到眾人的妒忌?；羰弦患议L期把持朝政，遭到很多人的厭惡，天

2、下人厭惡，又作出大逆不道的事，怎么可能不滅亡呢！ ”于是，上書朝廷說：“霍氏一家權勢太大，陛下既然厚愛他們，就應隨時加以約束限制，不要讓他們發(fā)展到滅亡的地步！ ”上書三次，天子聽到了，未加采納。今有人日攘（ 3）鄰之雞者，或（ 4）告之曰：“是非君子之道（ 5）?！痹唬骸罢垞p之（ 6），月攘一雞，以待來年然后已(7) ?！比缰浞橇x注釋（3） 攘 這里是指偷竊的意思（4） 或 有的人（ 5） 是非君子之道 這不是君子應該做的事。是：此，這。君子：指品行良好的人。道：作為，行 （6）義：好的 （7） 請損之 請讓我減少偷雞的次數。損，減少。之，代表偷雞這件事（8） 已 停止 （9） 斯 則，就（

3、10） 日 每天譯文：現在有每天（都要）偷鄰居的雞的人。有人告訴他這不是君子的作為。那人說： “那就減少一些吧。每個月偷一只雞，等到來年就停止（這種行為）。 ”既然知道這樣做是錯誤的，就應該立刻改正，為什么還要等到明年呢？寓意：明日復明日，明日何其多，成大事者，必當機立斷，不能給自己找借口?？陀袨辇R王畫者，齊王問曰： “畫孰最難者？” 客曰：“犬、馬最難?！?齊王曰：“孰易者？” 客曰：“【鬼魅】最易。 ” 夫犬馬，人所知也，【旦暮】【罄于前】，不可類也，故難；鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。注釋 ： . 鬼魅：鬼怪. 旦暮：早晚 . 罄于前：出現在眼前譯文：有人為齊王作畫，齊王問他： “畫什

4、么最難？”他說： “狗、馬最難畫。” 齊王又問：“畫什么最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易?！?.狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。啟示：沒有人看過鬼 , 所以無論你畫成什麼樣子都沒有人會評論你畫得對不對 , 而常見的狗、馬是人們常見的動物 , 你畫得稍為不像 , 人家看了都會競相批評 , 所以說畫鬼容易畫犬馬難。啟示：胡編亂造最容易，但也最不真實。梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉 ！我醉，汝

5、道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無此事也。昔也往責于東邑人， 可問也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣！ ”明日端復飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望見其子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。夫孿子之相似者，其母常識之，知之審也。注釋：部（ pu）：部婁，同“培塿”，小山丘。 效：模仿。昆：兄。 邑：地方。丈人：對老者的尊稱。之：到。 道：在路上。苦之：使他受苦，折磨他。 誚（ qi ào）：責備。 豈謂：怎能說是。觸地：伏地叩頭

6、。孽（ ni è）：作孽，這里是冤枉的意思。昔：過去，這里指昨天。責：同“債“，討債。夫（ f ú）：彼，那個。固：本來。端：故意。旦：白天。反：同“返” ，返回。逝：往，去。翻譯： 大梁城的北部有個叫黎丘的鄉(xiāng)村， （那）有個奇怪的鬼，喜歡裝扮別人的兒子、侄子、兄弟的樣子。村中的一個老人到街市上喝醉酒回家， 黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子， 扶他卻在路上使他受苦。老人回到家，酒醒后就責罵他的兒子，說： “我是你的父親啊，難道我對你不夠好嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，是為什么？”他的兒子哭著磕頭碰地說： “冤枉?。]有這樣的事??！昨天我去村東向人討債，可以問他的。 ”他的父親相

7、信他的話，說： “呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本來曾聽說過的啊！ ”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）將它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的兒子擔心父親不能回家，就前去接他。老人看見兒子，拔出劍就刺他。老人的意識竟被像他兒子的鬼弄糊涂了，因而殺死了自己真正的兒子 . 那些被冒牌的賢士搞糊涂的人，見了真的賢士，反而不能辨認，他們;.的見識其實是和黎丘老人一樣??！人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市， 人莫與言。 愿子還而視之， 去而顧（ 11）之，臣請獻一朝之賈 (12) ?！辈畼纺?(13) 還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。注釋：1 比：

8、接連 , 連續(xù)2、莫：沒有3、知：了解4、臣：先秦時代，普通人之間有時也謙稱自己為“臣”。5、三旦：三天6、立：站立7、于：在8、言：交談9、愿：希望10、還：通假字，通“環(huán)”環(huán)繞。11、顧：回頭看12、一朝之賈：一天的價值；賈：通“價”，這里指報酬；朝：早晨，也指一天；之：的。13、乃：就 ，于是14、去：離開15、顧：回頭看。16、之：代詞，這里指千里馬。17、一旦：這里是“一會兒”的意思。18、見：拜見，謁見19、子：代詞，代指伯樂。譯文：有個人要出賣駿馬，接連三天站在馬市上，卻沒有人知道他的馬是駿馬。 這人找到相馬的專家伯樂說： “我有匹好馬要賣掉它，接連三天待在市上， 沒有人來過問。

9、希望您給幫幫忙， 去看看我的馬，繞著我的馬轉幾個圈兒， 臨走的時候再回過頭來看它一眼， 我愿意奉送給您一天的花費。 ”伯樂于是就去繞著馬兒轉幾圈，看了一看，臨走時又回過頭去再看了一眼，一會兒這匹馬的價格就比原來高了十倍。曾子（名參）衣敝衣以耕，魯君使人往致封邑焉，曰：“請以此脩衣?！痹硬皇?。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰： “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也， 我能不畏乎？” 終不受。孔子聞之，曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！弊⑨專?衣（yì）：穿。 敝衣：破舊衣服。 致：送。 邑：原指縣，這里指封邑、封地。 修衣：添置衣物。

10、 反：同“返”，返回。奚：什么，疑問詞。 縱：縱然。然不我驕：即“不驕我”，不對我顯露驕色。 10 全：保全，使 得以保全。 11. 參：曾子之名 句式重點 ：賓語前置：奚為不受？ 縱君有賜不我驕也譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田， 魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。 ”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說： “這又不;.是先生你向人要求的， 是別人獻給你的， 你為什么不接受？” 曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者； 給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。即使國君賞賜了我土地，而不對我顯露一點驕色，我能不因此

11、害怕得罪他嗎？” 曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說： “曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。 ”短文理解：無功不受祿，自食其力。這是理所當然。 曾子對魯國，沒有什么貢獻，而魯國國君，要給他一座城鎮(zhèn)，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國君的一片好心，是他對曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來的人所說的一段話， 并不是針對某一個人， 卻是反映了出于尋常的饋贈，正直的人們不可避免地會產生一種負疚的心理狀態(tài)和思慮。親友間的相互贈送，系于情誼，不必過于拒讓，因為彼此沒有什么報答不報答。但是，如魯君以采邑相贈，非同小可，有必要拿曾子的話來考慮考慮，

12、是否應該接受。曾子何其人： 曾子（前 505前 436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張， 傳播儒家思想。 孔子的孫子孔伋 （字子思）師從參公，又傳授給孟子。 因之，曾參上承孔子之道， 下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承， 又有發(fā)展和建樹。 他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本 , 孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年， 至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值， 是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。 曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒

13、家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回） 、子思比肩共稱為五大圣人。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。又提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 他著述有大學、孝經等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣” 。曾姓后裔均把曾參作為自己的開派祖先。編輯本段其他;.曾子烹彘 : 曾子的夫人到集市上去， 他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你

14、先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。 ”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說： “只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導?，F在你欺騙他，這是教孩子騙人??！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了曾子避席 : “曾子避席”出自孝經 ，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行， 精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是

15、立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。 ”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為， 當曾子聽到老師要向他傳授時， 他站起身來，走到席子外向老師請教， 是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。范喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰：“卿節(jié)日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！其通物善導，皆此類也。譯文：范喬同鄉(xiāng)臘月除夕盜砍他家的樹，有人告訴了范喬，范喬佯裝沒有聽見， 同鄉(xiāng)慚愧地將盜砍的樹歸還給了。范喬前去明白地告訴同鄉(xiāng)：“您在節(jié)日拿點些，想跟父母一起高高興興地過節(jié)罷了，為

16、什么慚愧呢！”他通情理善開導，都像這樣。宋人或得玉，獻 ( 之于 ) 諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以（之）示 ( 給···看)玉人，玉人以（之） 為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?， 爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若 ( 不如）人有其寶。 ”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。 ”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。譯文：宋國有人得了塊玉， 拿去獻給當權的大官子罕。 子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。 ”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是不貪 ；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了

17、嗎？還不如各人留著各自的寶物好;.??！”那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安??！ ”子罕于是在本城找個地方讓其住下， 介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好， 賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭： “卿東來，故應有此物，可以一領及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦（草墊）上。后大聞之，甚驚，曰： “吾本謂卿多，故求耳。 ” 對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物?！弊g文：王恭從會稽回來，王恭的族叔王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，于是對他說： "

18、你從東晉國都建康回來，一定有很多這種東西， 可以拿一張給我嗎 ?" 王恭沒有回答。 王大離開后，王恭就把這張席子給王大送去了。 而自己卻沒有竹席可以坐了， 于是就坐在草墊上。 事過之后，王大聽說了此事， 十分吃驚，就對王恭說：" 我原來以為你有很多竹席，所以才向你要的。 " 王恭回答說： " 您并不了解我，我從來就沒有多余的東西。 "注釋：?。?di àn）：竹席。 薦：草墊。 丈人：古時對老年男子的尊稱，可譯為“您” 。 長（舊讀 zhàng）：多余，剩余。 王恭：東晉重臣。王大：人名，王恭的族叔。 語：對 說。 一領：一

19、張。領，量詞。東：會稽在東晉國都建康（今南京市）的東面。卿：您，對人的尊稱。及：給。既：已經。舉：拿，把。謂：以為，認為。對：回答 ; 回答說悉：熟悉；了解。長（cháng）物：多余的東西?？梢裕嚎梢阅煤蟠舐勚褐?，指示代詞，指這件事。因：于是，就耳：罷了楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫進曰： “君退朝而有憂色，何也？”楚王曰： “吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”譯文：楚莊王謀劃一件事情， 做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：

20、“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說： “我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國?，F在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。 ”;.賣花聲題岳陽樓木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關。 醉袖撫危闌，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應是長安。賞析 : 此詞作于作者被貶往郴州，途經岳陽樓時。詞中道出了謫貶失意的心情， 是題詠岳陽樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉郁悲壯，扣人心弦。上片起首二句，勾畫出一幅洞庭葉落、

21、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其時的悲涼心境。首句化用了屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”句意。第三句詞筆轉向樓內。此時詞人正樓內飲宴，因為他的身份是謫降官，又將離此南行，所以席上的氣氛顯得沉悶。“十分斟酒斂芳顏”，說明歌妓給他斟上了滿滿的一杯酒，表示了深深的情意，但她臉上沒有笑容。 “十分”二字，形容酒斟得很滿，也說明滿杯敬意。“斂芳顏”，即斂眉、斂容。寫女子之動情，可謂極宛極真，深得其妙。四、五兩句，凄愴之情，溢于言外；百端愁緒，紛至沓來。 陽關曲本是唐代王維所作的送元二使安西詩，譜入樂府時名渭城曲，又名陽關曲，送別時歌唱。其辭曰： “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽

22、關無故人。 ”所寫情景，與此刻岳陽樓上的餞別有某些相似之處。 聯(lián)系作者的身世來看， 他因寫了一些所謂反戰(zhàn)的“謗詩” ，被從與西夏作戰(zhàn)的前線撤了下來；此時他不但不能西出陽關， 反而南遷郴州。 這兩句熔自我解嘲與譏諷當局于一爐，正話反說，語直意婉，抒發(fā)的就是胸中久抑的悲慨。過片承“酒”而來，將視界再度收回樓前，寫詞人帶著醉意憑欄獨立。仰望天空，只見天淡云閑；回首長安，又覺情牽意縈。濃烈的抒情中插入這筆寫景，使感情更為頓宕，深得回旋紆回之妙。 “醉袖”二字，用得極工。不言醉臉、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣飾代人，是一個非常形象的修辭方法。 看到衣著的局部， 比看到人物的面部表情，更易引起人們的想象，更

23、易產生美感。從結構來講， “醉袖”也與前面的“十分斟酒”緊相呼應，針線亦甚綿密。 “天淡云閑”四字以淡語、閑語間之，使全詞做到了有張有弛，疾徐有致。由于感情上如此一松，下面一句突然揚起，便能激動人心。 “何人此路得生還”，完全是口語， 但卻比人工鍛煉的語言更富有表現力。 它概括了古往今來多少遷客的命運， 也傾吐了詞人壓胸底的心聲， 具有悠久的歷史感;.和深刻的現實性，負載著無盡的悲哀與痛楚。結尾兩句筆鋒一轉， 又揭示內心深處的矛盾。 這里的結句用的是宋人獨創(chuàng)的脫胎換骨法。 所謂換骨，就是”以妙意取其骨而換之 “（釋惠洪天廚禁臠）。掌故的巧妙化用中，詞人對故鄉(xiāng)的眷戀，對遭貶的怨憤，對君王的期待，和盤托出，意蘊