社會(huì)心理學(xué)課件資料

1、第一章 社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象一、社會(huì)心理學(xué)的定義社會(huì)心理學(xué)已有百余年的歷史，但尚未形成一個(gè)確切的、所有社會(huì)心理學(xué)家都能接受的定義。在西方，學(xué)者對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義大體可分為兩類(lèi)：1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)要研究人的社會(huì)行為。 這一類(lèi)觀點(diǎn)的理論淵源是行為主義心理學(xué)。2.強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)要把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對(duì)象。這一類(lèi)觀點(diǎn)的理論淵源是社會(huì)學(xué)。我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義也很多，但多數(shù)是模仿國(guó)外定義。因此，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿倫森（E . Aronson）（1980）說(shuō)：“社會(huì)心理學(xué)的定義之多，幾乎如同社會(huì)心理學(xué)家的人數(shù)之多一樣。”欲知社會(huì)心理學(xué)是

2、什么，請(qǐng)先了解它不是什么1. 不是社會(huì)問(wèn)題學(xué)社會(huì)問(wèn)題指社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響社會(huì)大部分成員的共同生活，破壞社會(huì)正?；顒?dòng)，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。 是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一。 2. 不是社會(huì)改革學(xué) 社會(huì)改革學(xué)研究如何改造一個(gè)社會(huì)的制度以及一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性，是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。3. 不是社會(huì)調(diào)查學(xué)所謂社會(huì)調(diào)查學(xué)，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會(huì)問(wèn)題對(duì)策的活動(dòng)。 社會(huì)心理學(xué)的定義：定義：社會(huì)心理學(xué)是對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。 這里所說(shuō)的人，既包括個(gè)體也包括群體。二、社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象從定義中可知，社會(huì)心理學(xué)的研

3、究對(duì)象是人的社會(huì)心理和社會(huì)行為。在西方，不同學(xué)派對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)并不一致。有學(xué)派認(rèn)為是社會(huì)心理，有學(xué)派認(rèn)為是社會(huì)行為，也有學(xué)派認(rèn)為二者兼有之，我們采用了兼容并蓄的態(tài)度。三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍包括四個(gè)層面： （一）個(gè)體的社會(huì)心理和社會(huì)行為本層面包括以下領(lǐng)域：1. 研究人的社會(huì)化和自我意識(shí)。2. 研究人的社會(huì)動(dòng)機(jī)。3. 研究人的社會(huì)認(rèn)知。4. 研究人的社會(huì)態(tài)度。（二）社會(huì)交往心理和行為本層面包括人際關(guān)系、人際溝通、社會(huì)影響等方面。（三）群體心理社會(huì)心理學(xué)要研究群體對(duì)成員行為的影響作用，群體領(lǐng)導(dǎo)人的地位和作用，以及群體領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)方式等。此外，還要研究大群體心理現(xiàn)象，如民族心理、階層心理

4、、性別差異心理等。（四）應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)本身就具有極強(qiáng)的應(yīng)用性，但仍有必要對(duì)其在一些專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行研究。這便形成了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)。應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)屬于社會(huì)心理學(xué)的分支學(xué)科。當(dāng)前，應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)主要有：環(huán)境心理學(xué)、教育社會(huì)心理學(xué)、臨床社會(huì)心理學(xué)、工業(yè)社會(huì)心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、管理心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、宣傳心理學(xué)等。 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)一、兩種取向的社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)擁有了百年歷史。其間，社會(huì)心理學(xué)形成了兩種研究取向。一種是產(chǎn)生于社會(huì)學(xué)的，以社會(huì)學(xué)的研究取向?yàn)橹鲗?dǎo)的社會(huì)心理學(xué)，叫社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，即Sociological Social Psychology,簡(jiǎn)稱(chēng)SSP；另

5、一種是產(chǎn)生于心理學(xué)的，以心理學(xué)的研究取向?yàn)橹鲗?dǎo)的社會(huì)心理學(xué)，叫心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，即Psychological Social Psychology,簡(jiǎn)稱(chēng)PSP。兩種取向中，后者的研究者較多，研究成果較豐富。PSP強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性，SSP強(qiáng)調(diào)社會(huì)或群體變量的重要性。1950年美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家紐科姆（T.M.Newcomb）在社會(huì)心理學(xué)理論一文中首次使用了心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)的概念，并對(duì)兩種社會(huì)心理學(xué)提出了尖銳的批評(píng)。其實(shí)，歷史上還產(chǎn)生過(guò)文化人類(lèi)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)生物學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)，前者強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性，后者強(qiáng)調(diào)遺傳變量的重要性。（這兩種取向產(chǎn)生較晚，影響不大，

6、我們不去講解）二、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1.邊緣學(xué)科：心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科是其母科學(xué)。邊緣科學(xué)（Boundary Science）：在兩門(mén)或多門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科的邊緣交叉地帶產(chǎn)生的獨(dú)立的學(xué)科。社會(huì)學(xué)（sociology ）：從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。 心理學(xué)(Psychology)：研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。 文化人類(lèi)學(xué)：從文化的角度研究人類(lèi)各種行為的學(xué)科。它研究人類(lèi)文化的起源、發(fā)展變遷的過(guò)程、世界各民族各地區(qū)文化的差異，試圖探索人類(lèi)文化的性質(zhì)及演變規(guī)律。 如對(duì)西方國(guó)家的巨富把財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)出去這一現(xiàn)象的研究，三

7、門(mén)學(xué)科有其不同視角。社會(huì)學(xué)認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，無(wú)需為自己和子女保留財(cái)產(chǎn)的結(jié)果；心理學(xué)認(rèn)為這是自我實(shí)現(xiàn)的需要，捐贈(zèng)者可以滿(mǎn)足自己一定的心理需求；文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，這是特定文化、風(fēng)俗、宗教的產(chǎn)物。2. 理論性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科一般來(lái)說(shuō)，我們可以把一切學(xué)科分為理論性學(xué)科和應(yīng)用性學(xué)科。三、社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（一）社會(huì)心理學(xué)與個(gè)體心理學(xué)1. 都強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體研究2. 都偏重對(duì)認(rèn)知研究3. 都強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究（二）社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)共同點(diǎn)：重視運(yùn)用社會(huì)環(huán)境與人的相互作用，以及人際互動(dòng)關(guān)系來(lái)分析研究對(duì)象。區(qū)別：1. 社心側(cè)重于互動(dòng)關(guān)系中的個(gè)人或群體的心理活動(dòng)；社會(huì)學(xué)側(cè)重于社會(huì)或群體的結(jié)構(gòu)、各種社會(huì)關(guān)系。2.

8、社心側(cè)重于微觀分析，以實(shí)驗(yàn)法為主；社會(huì)學(xué)側(cè)重于對(duì)社會(huì)宏觀分析，以社會(huì)調(diào)查法為主。如，對(duì)于丟自行車(chē)現(xiàn)象的研究，社會(huì)學(xué)傾向于從綜合治理的角度來(lái)解決（如減少貧富差距、降低失業(yè)率等），社心則從個(gè)體心理的角度來(lái)著手（如加強(qiáng)品德教育、提供良好榜樣、改換交往團(tuán)體等）。第二章 社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史與理論流派“心理學(xué)有悠久的過(guò)去，但只有短期的歷史?！钡谝还?jié) 社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家霍蘭德（E.P.Hollander，1976）認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的歷史可分為社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論和社會(huì)分析學(xué)三階段，其中后兩個(gè)階段構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)代歷程。國(guó)內(nèi)學(xué)者則將社會(huì)心理學(xué)的歷史分為孕育時(shí)期、形成時(shí)期和確立時(shí)期。與霍蘭

9、德的三個(gè)階段一一對(duì)應(yīng)。（一）孕育時(shí)期（社會(huì)哲學(xué)階段） （古希臘19世紀(jì)上半葉）特點(diǎn)是哲學(xué)思辨，核心內(nèi)容是關(guān)于“人性”問(wèn)題的爭(zhēng)論。主要有兩條線(xiàn)索：1、蘇格拉底、柏拉圖：人性由社會(huì)決定，“善”由教育而成。被18世紀(jì)康德、盧梭等人所繼承：人具有潛在的善性，使人趨向邪惡的是邪惡的社會(huì)；改變?nèi)诵缘那疤崾歉淖兩鐣?huì)。2、亞里斯多德：人性由生物或本能的力量決定。經(jīng)奧古斯丁、阿奎那，由17世紀(jì)霍布斯等人所繼承和發(fā)揚(yáng)光大：人生來(lái)就是邪惡的，所以必須施以法律的強(qiáng)制。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)心理思想也是以“人性”問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論的，主要圍繞人性善，還是人性惡開(kāi)展?fàn)幷?。談?wù)勀銓?duì)人性善與惡的認(rèn)識(shí)（二）形成時(shí)期(社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論階段)（19世

10、紀(jì)下半葉20世紀(jì)初）特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)描述本階段最有意義的事件，是1908年在美國(guó)紐約和英國(guó)倫敦同時(shí)出版了兩本書(shū)：美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯的社會(huì)心理學(xué)和英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。在理論上有五大直接來(lái)源：n 1、德國(guó)民族心理學(xué)：馮特10卷本的民族心理學(xué)；n 2、法國(guó)群眾心理學(xué)：塔德關(guān)于模仿和暗示的研究；迪爾凱姆對(duì)群體的強(qiáng)調(diào)；n 3、英國(guó)本能心理學(xué)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；麥獨(dú)孤的本能論。n 4、精神分析學(xué)派：（1）本能與社會(huì)：本能潛意識(shí)伊底、自我與超我； （2）集體心理學(xué)：集體的原始特性愛(ài)的關(guān)系是集體心理的本質(zhì)自居作用對(duì)集體心理形成的影響；（3）社會(huì)和文明的進(jìn)步：社會(huì)

11、的起源宗教的作用本能與文明的沖突；n 5、行為主義學(xué)派：巴甫洛夫條件反射與強(qiáng)化律；桑代克聯(lián)結(jié)主義；華生行為主義。（三）確立時(shí)期(社會(huì)分析學(xué)階段)（從20世紀(jì)20年代開(kāi)始）特點(diǎn)：實(shí)證分析20世紀(jì)20年代:F. H. 奧爾波特：進(jìn)行了一系列有關(guān)“社會(huì)促進(jìn)”的實(shí)驗(yàn)。1924年，奧爾波特的社會(huì)心理學(xué)一書(shū)出版，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的誕生。這時(shí)期最具革命意義的轉(zhuǎn)折：（1）由描述轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)；（2）由定性分析轉(zhuǎn)向定量研究本階段在理論上同樣有五大來(lái)源1、 實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)n 奧爾波特的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的誕生 特里普利特的社會(huì)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)、莫德的忍耐實(shí)驗(yàn)n 霍桑實(shí)驗(yàn)與工業(yè)社會(huì)心理學(xué)研究n 態(tài)度測(cè)量時(shí)代的到來(lái) 瑟斯頓與李克特

12、：態(tài)度測(cè)量2 芝加哥學(xué)派n 米德：社會(huì)行為主義n 托馬斯：態(tài)度問(wèn)題的社會(huì)心理研究：移民心理和社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題研究n 杜威：人本主義社會(huì)心理學(xué)3 文化人類(lèi)學(xué)的貢獻(xiàn)n 馬林諾夫斯基：原始社會(huì)的性與壓抑：對(duì)弗洛伊德“俄狄浦斯情結(jié)”的批判n 瑪格麗特 · 米德：文化決定論n 本尼迪克特:文化模式:揭開(kāi)現(xiàn)代國(guó)民性研究的帷幕4 新精神分析學(xué)派（社會(huì)文化學(xué)派）n 榮格：集體潛意識(shí)理論n 阿德勒：社會(huì)興趣理論n 霍妮：神經(jīng)癥文化決定論n 沙利文：人際關(guān)系學(xué)說(shuō)n 弗羅姆：人本主義精神分析思想：個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)性格、人性需要5 群體動(dòng)力學(xué)的貢獻(xiàn)n 勒溫：場(chǎng)論與群體動(dòng)力學(xué) 場(chǎng)論三原則：現(xiàn)象學(xué)原則、整體論原則、

13、動(dòng)力學(xué)原則n 阿希：從眾行為研究補(bǔ)充材料：二戰(zhàn)以后社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì) 研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類(lèi)行為的方方面面。 理論多元化，“小理論”化解釋與預(yù)測(cè)行為。 開(kāi)展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)研究。 跨文化社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)。社會(huì)心理學(xué)的主要雜志ü Journal of Personality and Social Psychologyü Advances in Experimental Social Psychology ü Journal of Experimental Social Psychologyü Journal of Abnormal Social Psycho

14、logyü Social Psychology Quarterly ü American Sociological Review ü European Journal of Social Psychology第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的主要理論當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展心理學(xué) 社會(huì)學(xué) 文化人類(lèi)學(xué) 社會(huì)生物學(xué)都屬于社會(huì)心理學(xué)的范疇一、來(lái)自心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)理論 1. 精神分析理論弗洛伊德提出，是一種以潛意識(shí)為主要研究?jī)?nèi)容的學(xué)科。 (1)超我與社會(huì)化 (2)本能與社會(huì) (3)群體心理學(xué) 弗洛伊德的潛意識(shí)榮格的集體潛意識(shí)(來(lái)自人類(lèi)的種族甚至動(dòng)物的意識(shí))弗洛姆的社會(huì)潛意識(shí)(被社會(huì)意識(shí)壓

15、抑下去的意識(shí)) 精神分析理論對(duì)社會(huì)心理學(xué)的意義: (1)社會(huì)心理學(xué)的一種理論傾向 (2)對(duì)社會(huì)心理學(xué)具有方法論的意義2. 社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人物：班杜拉基本觀點(diǎn): 所謂社會(huì)學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類(lèi)行為的影響。按照班杜拉的觀點(diǎn)，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類(lèi)行為的制約作用。他們通常用物理方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來(lái)建構(gòu)理論體系，這對(duì)于研究社會(huì)之中的人來(lái)說(shuō)，似乎不具有科學(xué)的說(shuō)服力。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)中，把兒童分成三組，兒童在電影中看到一個(gè)成年男子演示四種不同的攻擊性行為。影片快結(jié)束時(shí)，一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到另一個(gè)成人

16、的獎(jiǎng)勵(lì)；而另一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到懲罰。 最后一組兒童看到榜樣沒(méi)有受到任何獎(jiǎng)懲。接下來(lái)，就讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個(gè)同樣的充氣人以及成人榜樣使用過(guò)的其他物體。結(jié)論l 電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果(獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰)，是兒童是否自發(fā)模仿這種行為的決定因素。 看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的兒童，比看到榜樣受懲罰的兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊性行為。l 如果以提供糖果為獎(jiǎng)勵(lì)，要求兒童盡可能地回想起榜樣的行為，那么這些兒童在模仿攻擊性行為方面沒(méi)有任何差異。這說(shuō)明，榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)幾乎沒(méi)有影響。3. 認(rèn)知理論基本觀點(diǎn): 認(rèn)為人的反應(yīng)并非來(lái)自單個(gè)行為及其強(qiáng)化，而是

17、來(lái)自于大腦對(duì)所有信息的整合。該理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的意義，認(rèn)為認(rèn)知是個(gè)體以已有知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)接納新知識(shí)，同時(shí)舊知識(shí)結(jié)構(gòu)也從中得到改造與發(fā)展。人具有一種保持心理平衡的需要，而認(rèn)知矛盾往往會(huì)打破心理上的平衡，使個(gè)體出現(xiàn)不愉快，這種不愉快會(huì)促使個(gè)體作出一定的行為，恢復(fù)心理上的平衡。4. 群體動(dòng)力學(xué)理論群體動(dòng)力學(xué)(group dynamics)亦稱(chēng) “團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”，是試圖通過(guò)對(duì)群體現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)分析發(fā)現(xiàn)其一般規(guī)律的理論。它以群體的性質(zhì)、群體發(fā)展的規(guī)律、群體和個(gè)人的關(guān)系、群體和群體的關(guān)系等作為研究對(duì)象。主要課題：群體凝聚力 群體壓力與群體標(biāo)準(zhǔn) 群體的結(jié)構(gòu) 領(lǐng)導(dǎo)與群體群體動(dòng)力學(xué)最早的研究者是德裔美國(guó)心理學(xué)家勒溫（Ku

18、rt Lewin 18901947）。勒溫提出的公式：B=f(P，E)B行為P個(gè)體E個(gè)體所處的情境F 函數(shù)關(guān)系Kurt Lewin18901947 "If you want truly to understand something, try to change it."勒溫（18901947），場(chǎng)論的創(chuàng)始人，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，“ 社會(huì)心理學(xué)之父”,以研究人類(lèi)動(dòng)機(jī)和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)而著稱(chēng)。他試圖用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論來(lái)解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)以后的社會(huì)心理學(xué)有很大的影響。二、來(lái)自社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)理論1. 社會(huì)交換理論代表人物：霍曼斯基本觀點(diǎn)：社會(huì)交換理論是興起于美國(guó)的一種社會(huì)學(xué)理論。由

19、于它非常強(qiáng)調(diào)行為主義心理學(xué)理論，也被稱(chēng)為一種行為主義社會(huì)心理學(xué)理論。這一理論主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出的關(guān)系的視角來(lái)研究社會(huì)行為。因此，人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系都可歸結(jié)為交換關(guān)系。2.符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論（symbolic interactionism）是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中人們的互動(dòng)來(lái)研究人類(lèi)群體生活的社會(huì)學(xué)理論。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德是符號(hào)互動(dòng)論的開(kāi)創(chuàng)者。3. 社會(huì)角色理論社會(huì)角色：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。 角色期望：社會(huì)對(duì)處在每一位置上的角色的行為規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)的要求。角色心理：處在

20、某一角色之下的心理活動(dòng)。角色沖突：在角色之間或內(nèi)部發(fā)生的矛盾沖突。4. 參照群體理論參照群體：個(gè)體在心理上所從屬的群體。個(gè)體往往以該群體的價(jià)值和規(guī)范作為評(píng)價(jià)自己和他人的基準(zhǔn)，不僅如此，這些價(jià)值和規(guī)范也是個(gè)體形成價(jià)值觀及態(tài)度的依據(jù)。三、來(lái)自文化人類(lèi)學(xué)的理論流派 文化與人格理論文化與人格理論主要探討文化對(duì)人格發(fā)展的影響，以及人格一旦形成對(duì)文化的反作用。 幾個(gè)經(jīng)典題目：Ø 國(guó)民性研究Ø 文化與人格變遷Ø 文化與代溝四、社會(huì)生物學(xué)理論代表人物： 威爾遜主要觀點(diǎn)：我們的一切行為包括利他主義、倫理道德、宗教、性行為和戰(zhàn)爭(zhēng)等，均有其生物基礎(chǔ)，都是由我們的基因決定的，或者說(shuō)至少部

21、分是由基因決定的。第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究原則和方法一、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則（一）價(jià)值中立原則 （二）系統(tǒng)性原則 （三）倫理性原則 二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（一）觀察法在社會(huì)心理學(xué)中，觀察法是指通過(guò)有目的、有組織地直接觀察，搜集人類(lèi)社會(huì)行為的各種資料，進(jìn)而分析變量之間關(guān)系的方法。1、參與觀察法參與觀察法：研究者深入到被觀察者中間，成為他們的一員，建立各種關(guān)系從而進(jìn)行直接觀察的方法。參與觀察法減少了對(duì)觀察對(duì)象的干擾，可使觀察對(duì)象作出較為自然的反應(yīng)。例：懷特在1936-1940年間對(duì)美國(guó)波士頓的一個(gè)意大利人貧民區(qū)進(jìn)行了研究，寫(xiě)成街角社會(huì)：一個(gè)意大利貧民區(qū)的社會(huì)

22、結(jié)構(gòu)一書(shū)，這是使用參與觀察法的典范之作。在從事研究的日子里，懷特以“街角幫“（閑蕩街頭巷尾的青年）一員的身份，置身于那些青年的生活環(huán)境和日?；顒?dòng)之中。經(jīng)過(guò)多年參與觀察，懷特掌握了他們的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)h(huán)境的關(guān)系等。2、非參與觀察法非參與觀察法：觀察者完全處于旁觀者的立場(chǎng)，不參與被觀察者的任何活動(dòng)。這種觀察法可以使觀察者做到客觀冷靜，但是往往會(huì)對(duì)觀察環(huán)境和被觀察者造成較大的干擾，從而導(dǎo)致觀察結(jié)果的失真。（二）調(diào)查法1、訪談法訪談法（interview）又稱(chēng)晤談法，是研究人員通過(guò)與研究對(duì)象直接交談，來(lái)探索研究對(duì)象的心理狀態(tài)的研究方法。 2、問(wèn)卷法 問(wèn)卷法是以問(wèn)卷為工具，向研究對(duì)象收集資料的一種研究方法。（三