愛彌兒的讀后感800字5篇

1、愛彌兒的讀后感800字5篇愛彌兒的讀后感1 盧梭寫的愛彌爾一書，在我所看的教育專著書籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的愛彌爾，雖然經(jīng)過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依舊煥發(fā)出它迷人的光彩。關于一位教育工來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在施行中探究，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。 盧梭的愛彌爾共分五卷，他依據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對

2、這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。 我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不隨時依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初

3、幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢? 愛彌爾也強調了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才干熱愛學習，主動地去學習。 作為一位教師，讀完愛彌爾后，我深受這本書的影響。盧梭主張采納實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放，這點對我們今天的教育工也有一定的教育意義

4、，要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來或許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力! 愛彌兒的讀后感2 本學期的第二本讀物是愛彌兒，愛彌兒是一本不平常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。 愛彌兒認為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育

5、賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了優(yōu)良的教育，而且愛彌兒也強調了家庭教育的重要地位。 讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平常的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分合計到學生的自主性和個體差異性。 書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段

6、時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才干熱愛學習，主動地去學習。 身為一名教師，不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才干培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才干，加上不斷學習的精神尤其是保持讀書，來完成社會交給的教育任務，出色地完成自己的歷史使命! 愛彌兒的讀后感3 那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么，怎樣才干獲得真正的幸福和智慧呢? 最好的辦法是達到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充

7、分發(fā)揮的同時，欲望也得到了滿足，這樣人就能堅持內心的平靜，從而投入到有序的生活之中。 人越是接近自然狀態(tài)，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛苦也就越少，因為讓我們痛苦的不是缺乏什么，而是需要什么。 除了公認的幸福因素健康、體力、良知以外，每個人對人生幸福的理解都各不相同。事實上，除了身體上的不適和良心上受到的譴責，其他一切痛苦都源于個人的想象。 法沃蘭曾經(jīng)說過：“一個人的財富越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西。 所有的痛苦都源自對幸福永無止境的追求。一個人如果能在自己現(xiàn)有的物質基礎上安排自

8、己的生活，那他就會很快樂。同時，他也會是一個善良的人，因為他根本就沒有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內吧，這樣痛苦就會離你而去。大自然有它本身的秩序，安心地遵守在大自然所賦予你的位置上，無論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。 不要試圖與大自然的法則抗爭，更不要因此耗盡自己的體力。大自然賦予你體力，不是讓你用來延伸或者擴大自己的，而是讓你按照它的指示并在只屬于你的領域里去生存。 只有天生的體力以及其帶來的權利和自由是屬于你的，超出這個領域之外的一切東西都是幻想、虛名或者奴役。你可以為所欲為，可一定要把你的權力限制在你的能力之內。一旦你開始用他人的眼光觀察事物，那你的意志很快也就變成

9、了他人的意志了。 靠自己的能力而不是借他人之手來實現(xiàn)自己意志的人才是幸福的人。所以，關于人來說，自由比權力更加珍貴。一個自由的人只會對他能得到的東西懷有欲望，只會去做他樂意去做的事情。依賴有兩種形式：一種是物的依賴，源于自然;一種是人的依賴，源于社會。 物的依賴無所謂善惡，所以既不會限制自由也不會導致罪惡。人的依賴則無秩序可言，所以亂象叢生，主人和奴隸是一種互相敗壞的關系。要想體驗到什么是真正的幸福，首先得體驗痛苦是什么感覺。人的天性就是如此。身體太過安逸，精神就會崩潰。 愛彌兒的讀后感4 如果想了解盧梭，不讀他的愛彌兒是不會深入理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育

10、在做什么?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素養(yǎng)教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。 盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國將來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學少年班的那個男孩，于是“背

11、古詩、“認漢字、“學英語、“學鋼琴這一切計劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學習，這是不科學的，讓一個2、3歲的孩子去學鋼琴，相信這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的興趣，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些比起來，“學吃飯、“學生活、“學與人交流似乎更重要。 盧梭還主張對兒童進行勞作教育，自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。這讓我想起了中國小學生班級內的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送班級

12、內部的關系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導改正。 盧梭認為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才干使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，堅持自然的習慣。待他長到成年時，他就會善于選擇一個優(yōu)良的制度，在沒有奴役的狀況下，經(jīng)營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法國，盧梭的思想關于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，關于

13、啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當大的鼓舞力量。 此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心，還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟頭腦，鍛煉他們的能力，豈不是一舉兩得? 愛彌兒的讀后感5 愛彌兒是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏

14、在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。 “當一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學校教育，教育都應該是長遠的、可繼續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，優(yōu)良習慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成優(yōu)良的習慣。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必定會受到“長遠的影響，長大后碰到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后碰到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當，即使是在生活中碰到了龐大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不管一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當他獨自一個人的時候，除非他希望別人聞聲他在哭，他是很少哭的。孩子喜愛用“哭向他人傳遞自己“委屈的心情，希望得到他人的關注和同情，關于某些稍微的狀況，孩子是要獨立