2022年2022年托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表現(xiàn)手法的定義及區(qū)別

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載托物言志.借景抒情.借物抒情.象征等表現(xiàn)手法的定義及區(qū)分 綜合 一.定義托物言志,即將個(gè)人之“志”依靠在某個(gè)詳細(xì)之“物”上,詩(shī)人通過描寫的物來說明心跡,以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟；于為,這個(gè)“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣.意愿或抱負(fù)的寄托者；作者的個(gè)人之 “志”,借助于這個(gè)詳細(xì)之“物”,表達(dá)得更奇妙.更完善.更充分.更富有感染力；如“松.竹.梅”歲寒三友,常用于表示高潔的志向；“泥土 ”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭 ”常用于頌揚(yáng)無私貢獻(xiàn)的精神；“托”借.假托的意思,可以從志向.樂趣.抱負(fù).追求.來描述物表現(xiàn)志；通過描畫詳細(xì)事物的形象來表達(dá)思想感情

2、（多用于詩(shī)歌.散文創(chuàng)作）；在詳細(xì)的詩(shī)中借景抒情的“景”為指自然風(fēng)景,而不為某種物品,而托物言志的“物”經(jīng)常為一些具有象 征意味的客觀事物,詩(shī)人借助于此物的一些特性來說明自己的“志”,所以看出此 “物”非“景”,詠物不為寫景；托物言志的 “志”可以指感情.志向.情操.愛好.愿望.要求等,借景抒情的“情”專指喜愛.憎惡.贊揚(yáng).歡樂.哀痛等感情；如“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”（柳永雨霖鈴）,“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,悠閑嬌 鶯到處啼 ”（杜甫 江畔獨(dú)步尋花七絕句）,寫景的目的就為為了抒情,所以為用了借景抒情的表現(xiàn)手法； “粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間”（于謙石灰吟） “零落成泥碾作塵,只有香如故”,（

3、陸游卜算子.詠梅）詩(shī)人寫“石灰 ”梅“花 ”的目的就為言志,表現(xiàn)自己的高潔情操,所以為運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法；示例我在我將來的房子四周栽上很多竹子,我要像竹子一樣,做一個(gè)正直.虛心.高潔的人；我在書房里擺上幾盆青松的盆景,以表達(dá)我要像青松一樣,英勇地面對(duì)生活中的挫折和失敗,永不言棄！借物抒情,對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感受時(shí),把自身所要抒發(fā)的感情.表達(dá)的思想寄寓在此景此物中,通過描寫此景此物予以抒發(fā),這種抒情方式叫借景或借物抒情；在我國(guó)古代詩(shī)歌中,松.竹.梅.蘭.柳.山石.溪流.沙漠.古道.邊關(guān).落日.夜月.清風(fēng).細(xì)雨和微草等,經(jīng)常為詩(shī)人借以抒情的對(duì)象；如白居易的“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”

4、借 “原上草 ”的頑強(qiáng)抗?fàn)?縱情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不行抗拒；借景抒情和托物言志為古典詩(shī)歌常見的兩種表現(xiàn)手法,各自有其特殊的作用, 但在詳細(xì)的詩(shī)歌鑒賞中,有些考生易將二者混淆,這與二者在形式上相像有關(guān),都為借助外界事物抒發(fā)或表達(dá)自己的情感或思想的, 但只有認(rèn)真分析其區(qū)分仍為很明顯的；借景抒情指的為寓情于景,借助于對(duì)客觀景物的描寫,抒發(fā)的為情感,表現(xiàn)的為心情,詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的為含蓄的感受,所以它有喜.怒.樂.哀.愁,但我們絕不會(huì)把這種心情看成為一種思想；象征,借用某種詳細(xì)的形象的事物示意特定的人物或事理,以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意,這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征；象征的表現(xiàn)成效為：寓意深刻,能豐富

5、人們的聯(lián)想,耐人尋味,使人獲滿意境無窮的感覺；能給人以簡(jiǎn)練.形象的實(shí)感,能表達(dá)真摯的感情；象征的本體意義和象征意義之間本沒有必定的聯(lián)系,但通過藝術(shù)家對(duì)本體事物特點(diǎn)的突出描畫,會(huì)使藝術(shù)觀賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想,從而精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載領(lǐng)會(huì)到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義；另外,依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和肯定的社會(huì)習(xí)俗,挑選人民群眾熟知的象征物作為本體,也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)；如紅色象征喜慶.白色象征哀悼.喜鵲象征吉利.烏鴉象征厄運(yùn).鴿子象征和平,鴛鴦象征愛情等；運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法,可使抽象的概念詳細(xì)化.形象化,可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化.單一化,仍可以延長(zhǎng)描寫的內(nèi)蘊(yùn).制造一種藝術(shù)意境,以引起

6、人們的聯(lián)想,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)成效；象征可分為隱寓性象征和示意性象征兩種；象征不同于比如,它比一般比如所概括的內(nèi)容更為深廣,有的作品的藝術(shù)形象,甚至全用象征手法表現(xiàn)出來；“象征 ”這一詞最早顯現(xiàn)在古希臘文中,意為“一剖為二, 各執(zhí)一半的木制信物”,但隨著詞意的不斷衍生,如今的 “象征 ”的意義慢慢的演化為以一種形式代表一種抽象事物；以物喻人,把人的行為.性格.品質(zhì).精神等借事物的形象表現(xiàn)出來,以物的形象來比如.指代某種人的一種表現(xiàn)手法；如白楊禮贊一文中用“白楊樹 ”來比如北方的抗戰(zhàn)軍民；二. 區(qū)分1. 托物言志和借景抒情區(qū)分：借景抒情為通過對(duì)景物的描寫,抒發(fā)的為情感,表現(xiàn)的為心情,詩(shī)人在詩(shī)

7、中表達(dá)的為含蓄的感受,所以它有樂.哀.愁,但我們絕不會(huì)把這種心情看 成為一種思想；托物言志,更重要的為詩(shī)人要通過描寫的物來說明心跡,以及人生的態(tài)度和 對(duì)人生的感悟；讀了上文,大家會(huì)發(fā)覺,這托物言志與比如修辭好象有些聯(lián)系,與詠物抒懷 有些聯(lián)系,其實(shí),它仍與象征.比興有聯(lián)系；象征要有象征體,那便為物,象征要表達(dá)的思 想就在作者對(duì)物的描寫和評(píng)判之中；比興呢？最早的說明為“先言他物以引起所詠之辭”,這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必定為有著緊密聯(lián)系的,“孔雀東南飛,五里一徘徊”既為比興,又為托物,同時(shí)也為象征,由于它奠定了全詩(shī)的感情基調(diào),也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分.流連相許,更為劉焦愛情悲劇的象征；

8、比如： 垂柳 唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情,世間誰敢斗輕巧？楚王江畔無故種,餓種纖腰學(xué)不成；這為一首韻味很濃的詠柳詩(shī),它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳,又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情；開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸,然后筆鋒一轉(zhuǎn),另辟蹊徑,聯(lián)想到 楚靈王“愛細(xì)腰,宮女多餓死”的典,抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷；于柔情中見犀利,于含蓄 中露鋒芒,表面上“詠柳而貶美人”,實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán),針砭時(shí)弊,暢快淋漓；這里面有托物言志,有比興,有用典,有直白；畫菊鄭思肖花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無窮；寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中（托物言志） 鄭思肖為宋末詩(shī)人,有深厚的民族意識(shí)；前兩句寫菊花遠(yuǎn)離百花

9、叢,獨(dú)自開放,表示自己不與元朝合作；后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭,決不被北風(fēng)吹落,描畫了傲骨凌霜,孤傲絕俗的菊花,表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操,寧死不愿向元朝投降的決心；比較剛才兩首詩(shī)說說托物言志和借景抒情有何區(qū)分？a .托物言志經(jīng)常借助于某物的一些特性,此“物”非“景”,詠物不為寫景；借景抒情的“景”為指自然風(fēng)景,而不為某種精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載物品；b.托物言志的“志”可以指感情. 志向.情操.愛好.愿望.要求等,借景抒情的“情”專指喜愛.憎惡.贊揚(yáng).歡樂.哀痛等感情；又,下面詳細(xì)對(duì)比兩首古典詩(shī)詞：鷓鴣天蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻,亂蟬衰草小池塘；翻空百鳥時(shí)時(shí)見,照水紅蕖細(xì)細(xì)香；

10、村舍外,古城旁,杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽；殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼；全詞從遠(yuǎn)近.俯仰以及視覺.聽覺.嗅覺等角度寫景,寫了林.山.竹.墻.蟬.草.池塘等七幅畫面,容量之大,堪稱妙筆,但這些景物集合在一起,透露出一派幽狹紛雜的氣氛,透過幅幅畫面,我們可以隱隱地看到詩(shī)人那種百無聊賴.自尋勸慰.無可奈何的心情；這一心情的表現(xiàn)不為直抒胸臆,而為借助于自然景物表現(xiàn)出來的,這就為借景抒情的手法；小 松 杜荀鶴自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿；時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高；小松剛出土,的確小得可憐,路邊野草都比它高,以至被掩沒在“深草里”；但它雖小 而并不弱,在“深草”的包圍中,它不低頭,而為“刺頭”那長(zhǎng)滿松針的

11、頭,又直又硬, 一個(gè)勁地向上沖刺,銳不行當(dāng)；那些弱不禁風(fēng)的小草為不能和它相匹敵的；小松原先被百草 踩在腳底下,可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小,和小草一樣貌不驚人,如能識(shí)別出 它就為“凌云木”,而加以愛惜.培育,那才為有識(shí)見,才有意義；然而時(shí)俗之人所缺少的 正為這個(gè)“識(shí)”字,故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”,為不會(huì)把小松看成為棟梁之材的, 有多少小松,由于“時(shí)人不識(shí)”,而被摧殘.被砍殺?。∽x到這里,我們會(huì)發(fā)覺這首詩(shī)名義 上寫不為人識(shí)“小松”, 實(shí)際上在寫人, 寫“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人留意而最終長(zhǎng)成凌云大樹,反映出作者對(duì)人才出身稍微而終成大業(yè)的摸索,批判了世人以身世取人的淺陋目光；詩(shī)人杜 荀鶴

12、出身寒微,雖然年青時(shí)就才華畢露,但由于“帝里無相識(shí)”（辭九江李郎中入關(guān)）,以至屢試不中, 報(bào)國(guó)無門, 一生潦倒；這埋沒深草里的“小松”, 不正為詩(shī)人的自我寫照嗎？詩(shī)人通過描寫“小松”坎坷的經(jīng)受描寫,表達(dá)了對(duì)人才成長(zhǎng)的摸索；這種寫法就為托物言志的寫法；總之,辨別二者的區(qū)分要留意這兩組概念, 一為“景”與“物”, 一為“情”與“志”,寫景就為為了抒情,詠物就為為了言志；只要反復(fù)對(duì)比琢磨,區(qū)分仍為很明顯的；2. 托物言志.借物抒情.以物喻人的區(qū)分；這幾種表現(xiàn)手法在本質(zhì)上為相同的,不為截然分開的；如在白楊禮贊一文中,從對(duì)白楊樹的形象描畫上來看,它具有北方抗日軍民的特 征,所以用它來指代北方抗日軍民,這

13、就為以物喻人；這樣描寫,在白楊樹的形象上自然賦 予了北方抗日軍民的品質(zhì)和精神,所以說白楊樹具有肯定的象征意義,它象征著北方抗日軍 民及其精神；作者通過贊揚(yáng)白楊樹來贊揚(yáng)北方抗日軍民,所以又稱為借物抒情；當(dāng)然,它們精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載仍為有肯定的區(qū)分的；第一,從以上的分析來看,提煉這些表現(xiàn)手法時(shí)著眼點(diǎn)不同；其次,托物言志.借物抒情.以物喻人的區(qū)分在于“志”.“情”.“人”的詳細(xì)內(nèi)含不同, “志”強(qiáng)調(diào)志趣.追求,針對(duì)自己,如愛蓮說為作者借蓮這一形象來表達(dá)自己對(duì)君子人格的追求；“情”指作者對(duì)人對(duì)物的感情,多因外物引起,也包括自己的喜怒哀樂,如荔枝蜜就為通過對(duì)蜜蜂的贊揚(yáng)來表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的贊揚(yáng)之情的；“人”為對(duì)人物形象而言的,如千里馬喻人才；再次,象征與其他幾種表達(dá)方式的區(qū)分在于象征具有示意性,如變色龍一文用變色龍象征媚上欺下.見風(fēng)使舵的沙皇軍警,但文章中并沒有顯現(xiàn)變色龍,它只為一個(gè)象征物；再如海燕一文,通篇也沒有顯現(xiàn)象征本體,象征意義暗含在象征體之中；一般地,象征體的象征意義具有商定俗成姓,如紅色象征革命,綠色象征生命,橄欖枝象征和平等；當(dāng)然,我們?cè)谑褂闷渌麕追N表現(xiàn)手法時(shí),也往往給予了所借之物暫時(shí)的象征意義,如白楊禮贊中的白楊樹等；3. 象征與托物言志的區(qū)分（ 1 ）象征（ “以物征事 ”的簡(jiǎn)稱）為借助物象來表現(xiàn)某種概念.思想.精神.品德等；如以“梅”