中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)14-30詩(shī)歌

1、第十三章第十三章 30年代的詩(shī)歌年代的詩(shī)歌一、現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)歌歌1.殷夫的詩(shī)歌：殷夫的詩(shī)歌：n（19091931），原），原名徐伯庭，浙江象山人。名徐伯庭，浙江象山人。 n魯迅在為殷夫的詩(shī)集孩兒塔作序時(shí)，稱其魯迅在為殷夫的詩(shī)集孩兒塔作序時(shí)，稱其詩(shī)為詩(shī)為“東方的微光東方的微光”、“林中的響箭林中的響箭”、“冬冬末的萌芽末的萌芽”，是，是“別一世界別一世界”（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)新（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)新世界）的詩(shī)。世界）的詩(shī)。n血字血字n別了，哥哥別了，哥哥n我們我們別了，哥哥別了，哥哥別了，我最親愛(ài)的哥哥，別了，我最親愛(ài)的哥哥，你的來(lái)函促成了我的決心，你的來(lái)函促成了我的決心，恨的是不能握一握最后的手，恨

2、的是不能握一握最后的手，再獨(dú)立地向前途踏進(jìn)。再獨(dú)立地向前途踏進(jìn)。二十年來(lái)手足的愛(ài)和憐，二十年來(lái)手足的愛(ài)和憐，二十年來(lái)的保護(hù)和撫養(yǎng)，二十年來(lái)的保護(hù)和撫養(yǎng)，請(qǐng)?jiān)谶@最后的一滴淚水里，請(qǐng)?jiān)谶@最后的一滴淚水里，收回吧，作為惡夢(mèng)一場(chǎng)。收回吧，作為惡夢(mèng)一場(chǎng)。你誠(chéng)意的教導(dǎo)使我感激，你誠(chéng)意的教導(dǎo)使我感激，你犧牲的培植使我欽佩，你犧牲的培植使我欽佩，但這不能留住我不向你告別，但這不能留住我不向你告別，我不能不向別方轉(zhuǎn)變。我不能不向別方轉(zhuǎn)變。 但他決心要踏上前去，但他決心要踏上前去，真理的偉光在地平線下閃真理的偉光在地平線下閃照，照，死的恐怖都辟易遠(yuǎn)退，死的恐怖都辟易遠(yuǎn)退，熱的心火會(huì)把冰雪溶消。熱的心火會(huì)把冰雪溶消

3、。別了，哥哥，別了，別了，哥哥，別了，此后各走前途，此后各走前途，再見(jiàn)的機(jī)會(huì)是在，再見(jiàn)的機(jī)會(huì)是在，當(dāng)我們和你隸屬著的階級(jí)當(dāng)我們和你隸屬著的階級(jí)交了戰(zhàn)火。交了戰(zhàn)火。 192919294 41212從工人群眾的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活中提煉詩(shī)的語(yǔ)言從工人群眾的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活中提煉詩(shī)的語(yǔ)言和形象和形象，節(jié)奏明快有力，剛健之中透露出清新，節(jié)奏明快有力，剛健之中透露出清新之美。之美?；謴?fù)了恢復(fù)了政治抒情詩(shī)中政治抒情詩(shī)中抒情主人公的抒情主人公的“自我自我”形形象，且這一象，且這一“自我自我”在中國(guó)新詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)“自我自我”抒情抒情形象發(fā)展史上占有重要位置。形象發(fā)展史上占有重要位置。 2、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

4、詩(shī)人群n1932年年9月，在月，在“左聯(lián)左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，的領(lǐng)導(dǎo)下，“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”在上海成立，是一個(gè)群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體在上海成立，是一個(gè)群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體n發(fā)起人有發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。等。n以以新詩(shī)歌新詩(shī)歌作為機(jī)關(guān)刊物作為機(jī)關(guān)刊物n中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上出現(xiàn)的中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上出現(xiàn)的第一個(gè)有組織、有明確理第一個(gè)有組織、有明確理論綱領(lǐng)的革命詩(shī)歌團(tuán)體。論綱領(lǐng)的革命詩(shī)歌團(tuán)體。n穆木天新詩(shī)歌發(fā)刊詞：穆木天新詩(shī)歌發(fā)刊詞： “把詩(shī)歌寫得與大眾十把詩(shī)歌寫得與大眾十萬(wàn)八千里，是不能適應(yīng)這偉大的時(shí)代的萬(wàn)八千里，是不能適應(yīng)這偉大的時(shí)代的”?！白阶∽阶‖F(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)”，“歌唱新世紀(jì)的意

5、識(shí)歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”，“要使我們的詩(shī)要使我們的詩(shī)歌成為大眾的歌調(diào)，我們自己也成為大眾中的一歌成為大眾的歌調(diào)，我們自己也成為大眾中的一個(gè)個(gè)” 。創(chuàng)作主張創(chuàng)作主張（1）“捉住現(xiàn)實(shí)捉住現(xiàn)實(shí)”：以現(xiàn)實(shí)主義的方法創(chuàng)作表以現(xiàn)實(shí)主義的方法創(chuàng)作表達(dá)反帝反封建思想的作品；達(dá)反帝反封建思想的作品；（2）“大眾歌調(diào)大眾歌調(diào)”：要求詩(shī)的表現(xiàn)形式應(yīng)大眾要求詩(shī)的表現(xiàn)形式應(yīng)大眾化、民族化，使詩(shī)普及到群眾中去。化、民族化，使詩(shī)普及到群眾中去。主要內(nèi)容：主要內(nèi)容： 寫農(nóng)民的苦難與反抗斗爭(zhēng)。寫農(nóng)民的苦難與反抗斗爭(zhēng)。（蒲風(fēng)：茫茫（蒲風(fēng)：茫茫夜、六月流火；夜、六月流火；王亞平：農(nóng)村的夏王亞平：農(nóng)村的夏天、十二月的風(fēng)；天、十二月的風(fēng)；

6、寫反帝抗日寫反帝抗日。（穆木天：守堤者、流（穆木天：守堤者、流亡者之歌等）亡者之歌等）特點(diǎn)：特點(diǎn)： 描摹重大題材，描摹重大題材，揭示富有時(shí)代特色的政治或揭示富有時(shí)代特色的政治或社會(huì)主題，社會(huì)主題，詩(shī)歌中集體意識(shí)代替了詩(shī)人的主體詩(shī)歌中集體意識(shí)代替了詩(shī)人的主體意識(shí)。意識(shí)。直抒胸臆，直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。直接描摹，不尚意象。語(yǔ)言通俗，體式自由。語(yǔ)言通俗，體式自由。守堤者守堤者啊啊!是有多少男人，是有多少女人啊！是有多少男人，是有多少女人?。∈前∈前?是有多少老人，是有多少小人啊！是有多少老人，是有多少小人??！在那里守堤在那里守堤!在那里守堤，預(yù)備肉搏在那里守堤，預(yù)備肉搏!個(gè)個(gè)要作守堤的人呀個(gè)

7、個(gè)要作守堤的人呀!個(gè)個(gè)要作守堤的人！個(gè)個(gè)要作守堤的人！狂叫著：守堤狂叫著：守堤!守堤守堤I哀呼著，狂叫著！哀呼著，狂叫著！向上肉搏，不然就是要受帝國(guó)主義掃射向上肉搏，不然就是要受帝國(guó)主義掃射!3、臧克家的詩(shī)作、臧克家的詩(shī)作n臧克家，山東諸城縣人；被譽(yù)臧克家，山東諸城縣人；被譽(yù)為為“農(nóng)民詩(shī)人農(nóng)民詩(shī)人”。著有新詩(shī)集。著有新詩(shī)集烙印、罪惡的黑手、烙印、罪惡的黑手、自己的寫照等。自己的寫照等。在詩(shī)作中為苦悶、彷徨中的中國(guó)在詩(shī)作中為苦悶、彷徨中的中國(guó)青年提供了與青年提供了與“新月派新月派”、現(xiàn)、現(xiàn)代派，以及中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人都代派，以及中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人都不同的人生態(tài)度。不同的人生態(tài)度。描寫了農(nóng)民形象和鄉(xiāng)村景色

8、，描寫了農(nóng)民形象和鄉(xiāng)村景色，為新詩(shī)反映農(nóng)村為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開拓了新的天地。生活開拓了新的天地。內(nèi)容廣泛內(nèi)容廣泛A、反映農(nóng)村破產(chǎn)和農(nóng)民的苦難生活，如老、反映農(nóng)村破產(chǎn)和農(nóng)民的苦難生活，如老馬、難民馬、難民B、表現(xiàn)自我人生體驗(yàn)到的、表現(xiàn)自我人生體驗(yàn)到的“永久性真理永久性真理”如如生活、希望生活、希望C、表現(xiàn)反帝情緒，如罪惡的黑手、表現(xiàn)反帝情緒，如罪惡的黑手D、通過(guò)自我抒情為時(shí)代、歷史攝影，如自己、通過(guò)自我抒情為時(shí)代、歷史攝影，如自己的寫照、運(yùn)河。的寫照、運(yùn)河。生活生活這可不是混著好玩，這是生活這可不是混著好玩，這是生活一萬(wàn)支暗箭埋伏在你周邊，一萬(wàn)支暗箭埋伏在你周邊，伺候你一千回小心里一回的不檢點(diǎn)伺

9、候你一千回小心里一回的不檢點(diǎn)災(zāi)難是天空的星群，災(zāi)難是天空的星群，它的光輝拖著你的命運(yùn)。它的光輝拖著你的命運(yùn)。希望是烏云縫里的一縷太陽(yáng)，希望是烏云縫里的一縷太陽(yáng)，是病人眼中最后的靈光，是病人眼中最后的靈光，然而人終須把它來(lái)自慰然而人終須把它來(lái)自慰誰(shuí)肯推自己到絕境的可憐誰(shuí)肯推自己到絕境的可憐?特點(diǎn)： n講究詩(shī)的形式的凝煉、講究詩(shī)的形式的凝煉、整齊，講究詩(shī)的節(jié)奏、韻整齊，講究詩(shī)的節(jié)奏、韻律，以格律詩(shī)的形式反映律，以格律詩(shī)的形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)。n擅長(zhǎng)比喻，把感情和傾擅長(zhǎng)比喻，把感情和傾向性凝聚、隱蔽在詩(shī)的形向性凝聚、隱蔽在詩(shī)的形象里，象里，化思想、概念為具化思想、概念為具體形象。體形象。重視煉

10、字煉句，重視煉字煉句，尤重動(dòng)詞。尤重動(dòng)詞。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸凝煉、詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸凝煉、含蓄深沉。含蓄深沉。老馬老馬n總得叫大車裝個(gè)夠，總得叫大車裝個(gè)夠，n它橫豎不說(shuō)一句話，它橫豎不說(shuō)一句話，n背上的壓力往肉里扣，背上的壓力往肉里扣，n它把頭沉重的垂下！它把頭沉重的垂下！n這刻不知道下刻的命，這刻不知道下刻的命，n它有淚只往心里咽，它有淚只往心里咽，n眼里飄來(lái)一道鞭影，眼里飄來(lái)一道鞭影，n它拾起頭望望前面。它拾起頭望望前面。老馬：不堪重負(fù)的老馬的悲慘形象老馬：不堪重負(fù)的老馬的悲慘形象 n裝車（實(shí)寫）裝車（實(shí)寫）揚(yáng)鞭出發(fā)（虛實(shí)結(jié)合）揚(yáng)鞭出發(fā)（虛實(shí)結(jié)合）n老馬（農(nóng)民）老馬（農(nóng)民）：倔強(qiáng)、堅(jiān)忍、悲憤、無(wú)望：倔強(qiáng)、堅(jiān)忍

11、、悲憤、無(wú)望n主人（統(tǒng)治者）：貪婪、殘忍、兇狠、無(wú)情主人（統(tǒng)治者）：貪婪、殘忍、兇狠、無(wú)情n作者作者：同情、不平、憤怒、詛咒：同情、不平、憤怒、詛咒4、艾青、田間的詩(shī)歌、艾青、田間的詩(shī)歌n艾青，艾青，1933年初成名作大堰河年初成名作大堰河我的保姆我的保姆，1936年年10月出版了第一本詩(shī)集大堰河，吸收象征派詩(shī)歌的抒月出版了第一本詩(shī)集大堰河，吸收象征派詩(shī)歌的抒情藝術(shù)，以宏闊的胸襟、廣泛的題材、深邃的情感、自由情藝術(shù)，以宏闊的胸襟、廣泛的題材、深邃的情感、自由的形式和象征與寫實(shí)相結(jié)合的手法，贏得了很高的聲譽(yù)，的形式和象征與寫實(shí)相結(jié)合的手法，贏得了很高的聲譽(yù)，被胡風(fēng)譽(yù)為是被胡風(fēng)譽(yù)為是“吹蘆笛的詩(shī)人

12、吹蘆笛的詩(shī)人”。n田間，田間，詩(shī)集未明集（詩(shī)集未明集（1935）、中國(guó)牧歌（）、中國(guó)牧歌（1933）、）、敘事長(zhǎng)詩(shī)中國(guó)敘事長(zhǎng)詩(shī)中國(guó) 農(nóng)村底故事（農(nóng)村底故事（1936）等，以短促、跳蕩）等，以短促、跳蕩的詩(shī)行和變形的意象傳達(dá)急促而緊張的時(shí)代節(jié)奏和自己內(nèi)的詩(shī)行和變形的意象傳達(dá)急促而緊張的時(shí)代節(jié)奏和自己內(nèi)心的熱情與騷動(dòng)。心的熱情與騷動(dòng)。1937年年12月，他發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)月，他發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)給戰(zhàn)斗給戰(zhàn)斗者，是優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)，者，是優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)，被聞一多稱為被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人擂鼓詩(shī)人”、“時(shí)代的鼓手時(shí)代的鼓手”。給戰(zhàn)斗者給戰(zhàn)斗者光榮的名字光榮的名字人民！人民！人民呵，人民呵，站在蘆溝橋站在蘆溝橋迎著

13、狂風(fēng)，迎著狂風(fēng)，吹起沖鋒號(hào)；吹起沖鋒號(hào)；人民呵，人民呵，在遼闊的大地之上，在遼闊的大地之上，巨人似的巨人似的雄偉地站起雄偉地站起!我們我們起來(lái)了，起來(lái)了，在血的廣場(chǎng)上在血的廣場(chǎng)上在血的沙漠上在血的沙漠上在血的水流上在血的水流上守望著守望著中部中部和邊疆。和邊疆。 二、現(xiàn)代詩(shī)派二、現(xiàn)代詩(shī)派1產(chǎn)生過(guò)程產(chǎn)生過(guò)程n現(xiàn)代詩(shī)派得名于現(xiàn)代雜志?，F(xiàn)代詩(shī)派得名于現(xiàn)代雜志。1932年年5月，施蟄月，施蟄存受現(xiàn)代書局的委托，創(chuàng)辦了純文藝刊物現(xiàn)代。存受現(xiàn)代書局的委托，創(chuàng)辦了純文藝刊物現(xiàn)代。n戴望舒、施蟄存、卞之琳和何其芳為代表人物戴望舒、施蟄存、卞之琳和何其芳為代表人物。n現(xiàn)代詩(shī)派的代表詩(shī)歌集有：戴望舒的望舒詩(shī)稿現(xiàn)代

14、詩(shī)派的代表詩(shī)歌集有：戴望舒的望舒詩(shī)稿（1937年）、卞之琳的魚目集（年）、卞之琳的魚目集（1935年）、詩(shī)年）、詩(shī)歌合集漢園集（歌合集漢園集（1936年）、徐遲的二十歲人年）、徐遲的二十歲人（1936年）等。年）等。2詩(shī)歌主張?jiān)姼柚鲝坣其一是其一是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)現(xiàn)代的情緒代的情緒”；n其二是其二是“現(xiàn)代的詞藻現(xiàn)代的詞藻”，指的是能表達(dá)，指的是能表達(dá)“現(xiàn)現(xiàn)代人代人”情緒的詞語(yǔ)；情緒的詞語(yǔ)；n其三是其三是“現(xiàn)代的詩(shī)形現(xiàn)代的詩(shī)形”，指的是現(xiàn)代口語(yǔ)式，指的是現(xiàn)代口語(yǔ)式自由體詩(shī)。自由體詩(shī)。3基本特征基本特征詩(shī)作內(nèi)容：多寫自我情緒與感覺(jué)詩(shī)作內(nèi)容：多寫自我情緒與

15、感覺(jué)現(xiàn)代詩(shī)派以現(xiàn)代詩(shī)派以詩(shī)歌作為痛苦靈魂解脫、凈化的途徑，表達(dá)的詩(shī)歌作為痛苦靈魂解脫、凈化的途徑，表達(dá)的是是“濁世的哀音濁世的哀音”。從詩(shī)的體式上看：從詩(shī)的體式上看：A審美原則：朦朧美B表現(xiàn)方法：表現(xiàn)方法：多意象的組合，非邏輯的觀念聯(lián)多意象的組合，非邏輯的觀念聯(lián)絡(luò)；絡(luò)；C形式體制：形式體制：散文化的自由體。散文化的自由體。三、戴望舒（三、戴望舒（19051950） n原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭縣（今杭原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭縣（今杭州市）人州市）人。主要作品有詩(shī)集主要作品有詩(shī)集我的記憶（我的記憶（1929），望），望舒草（舒草（1933），望舒詩(shī)稿），望舒詩(shī)稿（1937），災(zāi)難的歲月），災(zāi)難的歲月（1948

16、）等）等。n早期詩(shī)歌創(chuàng)作是忠于自我，后早期詩(shī)歌創(chuàng)作是忠于自我，后期創(chuàng)作是忠于自我和人民的結(jié)期創(chuàng)作是忠于自我和人民的結(jié)合，具有革命的進(jìn)步性合，具有革命的進(jìn)步性。n我用殘隕的手掌：對(duì)山河我用殘隕的手掌：對(duì)山河破碎的切痛，對(duì)自由光明的向破碎的切痛，對(duì)自由光明的向往和禮贊。往和禮贊。n作為現(xiàn)代詩(shī)派的代表詩(shī)人，戴望舒的作為現(xiàn)代詩(shī)派的代表詩(shī)人，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)歷程大體可分為三個(gè)階段詩(shī)歌藝術(shù)歷程大體可分為三個(gè)階段.nA以雨巷為代表的早期階段，以雨巷為代表的早期階段，“側(cè)重中國(guó)的詩(shī)風(fēng)的繼承。側(cè)重中國(guó)的詩(shī)風(fēng)的繼承?！眓B以我的記憶為代表以我的記憶為代表 的中期階段，的中期階段，“恰到火候的時(shí)候，發(fā)生一種與眾恰到

17、火候的時(shí)候，發(fā)生一種與眾不同的聲調(diào)，不同的聲調(diào)，即現(xiàn)代風(fēng)味即現(xiàn)代風(fēng)味” 。nC以以我用殘損的手掌為代表的后我用殘損的手掌為代表的后期階段，期階段，“試圖協(xié)調(diào)舊的個(gè)人哀樂(lè)和試圖協(xié)調(diào)舊的個(gè)人哀樂(lè)和新的民族社會(huì)意識(shí)。新的民族社會(huì)意識(shí)。”雨巷雨巷撐著油紙傘，獨(dú)自撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷，我希望逢著我希望逢著一個(gè)丁香一樣地一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。結(jié)著愁怨的姑娘。她是有她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，她彷徨在這寂

18、寥的雨巷，撐著油紙傘撐著油紙傘像我一樣，像我一樣，像我一樣地像我一樣地默默默默彳亍彳亍著，著，冷漠，凄清，又惆悵。冷漠，凄清，又惆悵。像夢(mèng)中飄過(guò)像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎；我身旁飄過(guò)這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。走盡這雨巷。n雨巷系其初期的代表作。該詩(shī)采用象雨巷系其初期的代表作。該詩(shī)采用象征主義方法，標(biāo)志著詩(shī)人從早年浪漫主義征主義方法，標(biāo)志著詩(shī)人從早年浪漫主義的感傷抒情向現(xiàn)代派詩(shī)的過(guò)渡。的感傷抒情向現(xiàn)代派詩(shī)的過(guò)渡。n把把“雨巷雨巷”理解為當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)理解為當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把實(shí)，把“丁香姑娘丁香姑娘”理

19、解為理想。理解為理想。1、運(yùn)用象征主義的方法，創(chuàng)造象征性的意、運(yùn)用象征主義的方法，創(chuàng)造象征性的意象。象。n詩(shī)中那撐著油紙傘的抒情詩(shī)中那撐著油紙傘的抒情主人公，那寂寥悠長(zhǎng)雨巷，主人公，那寂寥悠長(zhǎng)雨巷，那象夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁那象夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁的姑娘，并非香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照，真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿著象征意味的抒而是充滿著象征意味的抒情意象。情意象。2、借鑒古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，創(chuàng)造朦朧的意境美。、借鑒古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，創(chuàng)造朦朧的意境美。n雨巷明顯地體現(xiàn)了雨巷明顯地體現(xiàn)了詩(shī)人受古典詩(shī)詞藝術(shù)陶詩(shī)人受古典詩(shī)詞藝術(shù)陶治的痕跡，李商隱的治的痕跡，李商隱的代贈(zèng)詩(shī)中就有過(guò)代贈(zèng)

20、詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句的詩(shī)句。n用雨中丁香結(jié)做為人的用雨中丁香結(jié)做為人的愁心的象征愁心的象征3、和諧悠揚(yáng)的音樂(lè)美、和諧悠揚(yáng)的音樂(lè)美n葉圣陶盛贊這首詩(shī)葉圣陶盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元開了一個(gè)新的紀(jì)元”。全詩(shī)共七節(jié)，全詩(shī)共七節(jié)，首節(jié)和末節(jié)重復(fù)言唱，首尾呼應(yīng)，首節(jié)和末節(jié)重復(fù)言唱，首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了同一主調(diào)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感，也加重了詩(shī)人彷徨全詩(shī)的音樂(lè)感，也加重了詩(shī)人彷徨和幻滅心境的表現(xiàn)力和幻滅心境的表現(xiàn)力。n從戴開始，中國(guó)的象從戴開始，中國(guó)的象征派詩(shī)終于結(jié)束了簡(jiǎn)征派詩(shī)終于結(jié)束了簡(jiǎn)

21、單模仿外國(guó)的稚幼階單模仿外國(guó)的稚幼階段，不僅找到了段，不僅找到了民族民族傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的“根根”，而且，而且形成了自己的特點(diǎn)和形成了自己的特點(diǎn)和發(fā)展道路。發(fā)展道路。 四、四、“漢園三詩(shī)人漢園三詩(shī)人”的詩(shī)作：的詩(shī)作：n“漢園三詩(shī)人漢園三詩(shī)人”是因漢園集而得名。漢是因漢園集而得名。漢園集是園集是3位青年詩(shī)人的詩(shī)作合集，內(nèi)收位青年詩(shī)人的詩(shī)作合集，內(nèi)收何其何其芳的燕泥集，李廣田的行云集與卞之芳的燕泥集，李廣田的行云集與卞之琳的數(shù)行集。琳的數(shù)行集。n如果說(shuō)如果說(shuō)“新月派新月派”與現(xiàn)代派詩(shī)人主要是從西方與現(xiàn)代派詩(shī)人主要是從西方汲取藝術(shù)養(yǎng)料，則漢園集詩(shī)人堪稱是汲取藝術(shù)養(yǎng)料，則漢園集詩(shī)人堪稱是西方西方文學(xué)與中國(guó)文

22、學(xué)結(jié)合后的文學(xué)與中國(guó)文學(xué)結(jié)合后的“新生代新生代”。1、卞之琳、卞之琳 n1910年生，江蘇海門人。年生，江蘇海門人。著有詩(shī)集三秋草著有詩(shī)集三秋草（1933）、魚目集）、魚目集（1935）等。）等。n前期詩(shī)作，內(nèi)容多寫下前期詩(shī)作，內(nèi)容多寫下層社會(huì)生活，如酸梅層社會(huì)生活，如酸梅湯、叫賣、幾湯、叫賣、幾個(gè)人，并探索宇宙與個(gè)人，并探索宇宙與人生哲理如斷章、人生哲理如斷章、魚化石，也寫過(guò)愛(ài)魚化石，也寫過(guò)愛(ài)情如無(wú)題。情如無(wú)題。無(wú)題五無(wú)題五我在散步中感謝我在散步中感謝襟眼是有用的，襟眼是有用的，因?yàn)槭强盏?，因?yàn)槭强盏?，因?yàn)榭梢贼⒁欢湫』?。因?yàn)榭梢贼⒁欢湫』?。我在簪花中恍然我在簪花中恍然世界是空的，世界是空?/p>

23、，因?yàn)槭怯杏玫模驗(yàn)槭怯杏玫?，因?yàn)樗萘四愕目畈?。因?yàn)樗萘四愕目畈健卞曾用卞曾用“小處敏感，大小處敏感，大處茫然處茫然”來(lái)概括當(dāng)時(shí)的來(lái)概括當(dāng)時(shí)的自己，意即：自己，意即：“茫然茫然”于時(shí)代風(fēng)云，于時(shí)代風(fēng)云，“敏感敏感”于詩(shī)歌藝術(shù)。于詩(shī)歌藝術(shù)。n卞曾被人們稱為卞曾被人們稱為“最醉最醉心于新詩(shī)技巧與形式底心于新詩(shī)技巧與形式底試驗(yàn)試驗(yàn)”的藝術(shù)家。的藝術(shù)家。2、何其芳、何其芳 n（19121977），），四川萬(wàn)縣人，四川萬(wàn)縣人，1929年開始發(fā)表作品年開始發(fā)表作品。著有預(yù)言、漢著有預(yù)言、漢園集園集等。等。n詩(shī)中冷艷的色彩、感詩(shī)中冷艷的色彩、感傷的情調(diào)和精致的藝傷的情調(diào)和精致的藝術(shù)，同時(shí)交匯著東、術(shù)，

24、同時(shí)交匯著東、西方詩(shī)歌的影響。西方詩(shī)歌的影響。n前期抒情詩(shī)的特點(diǎn)是：以象征手法和華美多姿前期抒情詩(shī)的特點(diǎn)是：以象征手法和華美多姿的文字，融化晚唐五代詩(shī)詞的意境，的文字，融化晚唐五代詩(shī)詞的意境，唱著憂郁唱著憂郁纏綿的愛(ài)情、夢(mèng)和對(duì)美的追求，纏綿的愛(ài)情、夢(mèng)和對(duì)美的追求，如預(yù)言、如預(yù)言、愛(ài)情、慨嘆、花環(huán)愛(ài)情、慨嘆、花環(huán)n抗戰(zhàn)前，何已開始轉(zhuǎn)變美學(xué)追求，到了抗戰(zhàn)前，何已開始轉(zhuǎn)變美學(xué)追求，到了40年代，年代，其詩(shī)作則以其詩(shī)作則以歌唱群眾、青春、自我的變化為特歌唱群眾、青春、自我的變化為特色。色。其中，我為少男少女們歌唱、生活其中，我為少男少女們歌唱、生活是多么廣闊等代表作品，是多么廣闊等代表作品，顯示出熱情明朗、顯示出熱情明朗、樂(lè)觀向上的昂揚(yáng)基調(diào)。樂(lè)觀向上的昂揚(yáng)基調(diào)。n告訴我，歡樂(lè)是什么顏色告訴我，歡樂(lè)是什么顏色?n像白鴿的羽翅像白鴿的羽翅?鸚鵡的紅嘴鸚鵡的紅嘴?n歡樂(lè)是什么聲音？像一聲蘆笛歡樂(lè)是什么聲音？像一聲蘆笛?n還是從簌簌的松聲到潺潺的流水？還是從簌簌的松聲到潺潺的流水？n是不是可握住的，如溫情的手是不是可握住的，如溫情的