《非攻》講解

1、精選課件精選課件 非：非難，責(zé)怪。非：非難，責(zé)怪。 攻：攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。攻：攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。 非攻：譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。非攻：譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。非攻非攻講述戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，駁斥那些好戰(zhàn)者所散布講述戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，駁斥那些好戰(zhàn)者所散布的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，希望以此制止戰(zhàn)爭(zhēng)。的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，希望以此制止戰(zhàn)爭(zhēng)。 解解 題題精選課件 墨子（約前墨子（約前468468年年前前376376）名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，）名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，出生于今出生于今山東省滕州市山東省滕州市，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子出身低賤，一教育家，軍事家，墨家

2、學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動(dòng)。生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動(dòng)。墨子有著作傳世，較能代表墨子學(xué)說和思想的有墨子有著作傳世，較能代表墨子學(xué)說和思想的有尚賢尚賢、兼愛兼愛、非攻非攻。學(xué)說思想主要包括：兼愛，非攻，。學(xué)說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節(jié)用，生活上奉行天志明鬼，尚同尚賢，節(jié)用，生活上奉行“以自苦為極以自苦為極”。墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)是一個(gè)重要的學(xué)派，與儒家并稱墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)是一個(gè)重要的學(xué)派，與儒家并稱“顯學(xué)顯學(xué)”。 墨子墨子由墨子和各代門徒逐漸增補(bǔ)而成，其內(nèi)容廣博，由墨子和各代門徒逐漸增補(bǔ)而成，其內(nèi)容廣博，包括了政

3、治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。研究墨子及其后學(xué)的重要史料。精選課件 墨子的墨子的“非攻非攻”與愛民，墨子主張與愛民，墨子主張“兼愛兼愛”，其實(shí)，其實(shí)質(zhì)是質(zhì)是“愛利百姓愛利百姓”，以，以“興天下大利，除天下之害興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國(guó)家、百為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國(guó)家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。周朝進(jìn)入姓、人民之利為準(zhǔn)繩。周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人爭(zhēng)頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵

4、息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨子體察到下層民群眾渴望彌兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產(chǎn)者及廣大百姓的利益，提出了的民情，代表小生產(chǎn)者及廣大百姓的利益，提出了“非攻非攻”的主張，就這一點(diǎn)講，是有積極意義的。的主張，就這一點(diǎn)講，是有積極意義的。自古及今，不論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，其受害最深的首自古及今，不論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，其受害最深的首先是人民群眾。為什么先是人民群眾。為什么“非攻非攻”，確立什么樣的準(zhǔn)，確立什么樣的準(zhǔn)則及采取什么樣的對(duì)策才能達(dá)到目的，在則及采取什么樣的對(duì)策才能達(dá)到目的，在墨子墨子一書中大致可以歸納以下幾點(diǎn)。一書中大致可以歸納以下幾點(diǎn)。精選課件非攻非攻對(duì)后世的影響：對(duì)后世的影響：

5、非攻，酷愛和平，是反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。非攻，酷愛和平，是反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面可以維護(hù)世界的和平，另外可以促進(jìn)國(guó)家一方面可以維護(hù)世界的和平，另外可以促進(jìn)國(guó)家間的合作，從而促進(jìn)世界的發(fā)展以及為人們的生間的合作，從而促進(jìn)世界的發(fā)展以及為人們的生存提供和諧的環(huán)境。存提供和諧的環(huán)境。 當(dāng)今世界的主題是和平和發(fā)當(dāng)今世界的主題是和平和發(fā)展，是時(shí)代的主旋律，和平是人與人之間、國(guó)與展，是時(shí)代的主旋律，和平是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間互愛互利，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，當(dāng)今的世國(guó)之間互愛互利，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，當(dāng)今的世界已經(jīng)變成了地球村，聯(lián)系掌越來越緊密，所以界已經(jīng)變成了地球村，聯(lián)系掌越來越緊密，所以和平對(duì)當(dāng)代來說

6、是非常重要的，特別是美國(guó)高舉和平對(duì)當(dāng)代來說是非常重要的，特別是美國(guó)高舉霸權(quán)主義的今天，維護(hù)和平，反對(duì)霸權(quán)，積極防霸權(quán)主義的今天，維護(hù)和平，反對(duì)霸權(quán)，積極防御，區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)重讀墨子中的兼御，區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)重讀墨子中的兼愛非攻思想主張是尤為重要。愛非攻思想主張是尤為重要。精選課件教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1、理解文章層層深入類比論證的說理技巧；2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解墨子的“非攻”思想，培養(yǎng)崇尚和平，珍愛生命意識(shí)，樹立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。精選課件【原文】【原文】 非非 攻攻今有一人，入人今有一人，入人園圃園圃，竊其桃李，眾聞則，竊其桃李，眾聞則非之非之，上為政者上為政者得則罰得則罰之。此何也之。此何

7、也?以以虧虧人自利也。至人自利也。至攘攘人犬人犬豕豕雞雞豚豚者者 ，其不義又甚入，其不義又甚入人園圃，竊桃李。人園圃，竊桃李。是是何故也何故也?以虧人愈多。以虧人愈多。茍茍?zhí)澣擞?，其不仁虧人愈多，其不仁茲茲甚，罪益甚，罪益厚厚。至入人。至入人欄廄欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺至殺不辜不辜人也，人也，扡扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何此何故也故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣?/p>

8、愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此當(dāng)此，天天下下之君子皆知而非之，謂之不義。今之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義至大為不義攻國(guó)攻國(guó)，則，則弗弗知非，知非，從而譽(yù)之從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?【注釋】【注釋】 非非非難，責(zé)怪非難，責(zé)怪園圃園圃(p)園，果園。圃，園，果園。圃，菜園。菜園。 非之非之說他不對(duì)。說他不對(duì)。 上為政者上為政者上面執(zhí)政的人。上面執(zhí)政的人。 以以因?yàn)?。因?yàn)椤?虧：虧：損害。損害。 攘攘(rng)人犬豕人犬豕(sh)雞豚者雞豚者偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。偷

9、竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。 是是代詞，此，這。代詞，此，這。茍茍假使。假使。 茲茲同同“滋滋”，更，更加。加。 益厚益厚更嚴(yán)重。益，更。厚，重。更嚴(yán)重。益，更。厚，重。 欄廄欄廄(ji)牛牛馬圈。馬圈。 不辜不辜無罪。無罪。 扡扡同同“拖拖”，取，奪取。，取，奪取。 當(dāng)當(dāng)此此對(duì)對(duì)此。此。 天下天下古人稱周朝統(tǒng)治的地區(qū)古人稱周朝統(tǒng)治的地區(qū)(包括各諸包括各諸侯國(guó)侯國(guó))為天下。為天下。 攻國(guó)攻國(guó)攻打別國(guó)。攻打別國(guó)。 弗弗不。不。 從而從而譽(yù)之追隨譽(yù)之追隨它并且稱贊它。它并且稱贊它。 精選課件 【譯文】現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽【譯文】現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，

10、偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。呢？因?yàn)?/p>

11、他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大?，F(xiàn)今天人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。現(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而追隨它稱贊它，說它是義。進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而追隨它稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？這能說

12、知道義與不義的分別嗎？【思考】【思考】1、本段論證的中心是什么？、本段論證的中心是什么？2、本段是怎樣展開論、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？證的？主要的論證方法是什么？精選課件1、本段論證的中心是什么？、本段論證的中心是什么？2、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？今至大為不義攻國(guó)今至大為不義攻國(guó)從虧人輕重罪過大小的角度，列舉生活現(xiàn)象，層層深入。從虧人輕重罪過大小的角度，列舉生活現(xiàn)象，層層深入。生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象 評(píng)判評(píng)判 原因原因竊人桃李竊人桃李 不義不義 虧人自利虧人自利攘人犬豕攘人犬豕 更加不義更加不義 虧人愈多虧人愈多取

13、人馬牛取人馬牛 更加不義更加不義 虧人愈多虧人愈多殺不辜人殺不辜人 更加不義更加不義 虧人愈多虧人愈多 攻國(guó)攻國(guó) 最不義最不義 虧人最多虧人最多輕（程度）輕（程度） 重重類類 比比精選課件【原文】殺一人謂之不義，必有一死罪矣。【原文】殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往若以此說往，殺十人，十，殺十人，十重重21不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。謂之義。情情22不知

14、其不義也，故不知其不義也，故書書23其言以遺后世；若知其不義也，夫其言以遺后世；若知其不義也，夫奚奚說說24書其不義以遺后世哉書其不義以遺后世哉? 今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之以此人為不知白黑之辯辯25矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為知甘苦之辯矣。今小為非非26 ，則知而非，則知而非27之；大為非攻國(guó)，則不知非，從之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎? 是以知是以知28天下之君子也，天下

15、之君子也，辯義與不義之亂也辯義與不義之亂也29 ?！咀⑨尅俊咀⑨尅咳粢源苏f往若以此說往如果用這個(gè)道理說開去。往，向前如果用這個(gè)道理說開去。往，向前行。行。 21重重(chng)倍。倍。 22情情實(shí)在。實(shí)在。 23書書記載。記載。 24奚說奚說怎么解說，有什么理由。怎么解說，有什么理由。 25辯辯同同“辨辨”，分別。，分別。 26非非不義的事，錯(cuò)誤的事。不義的事，錯(cuò)誤的事。 27 非非非難，責(zé)怪。非難，責(zé)怪。28是以知是以知以是知，因此可以知道。以是知，因此可以知道。 29辯義與不義之亂也辯義與不義之亂也在分辨在分辨“義義”與與“不義不義”上，思想是上，思想是混亂的?；靵y的。精選課件 【譯文】殺

16、一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果【譯文】殺一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱贊它，今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱贊它，說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是不義的，所以把稱贊的說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理話記載下來傳給后世。如果知道它

17、是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？由記載不義的事傳給后世呢？ 現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而這個(gè)人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，就不知道譴責(zé)，反而稱且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上贊它

18、，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。 【思考】【思考】1、本段論證的中心是什么？、本段論證的中心是什么？2、本段是怎樣展開、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？論證的？主要的論證方法是什么？精選課件1、本段論證的中心是什么？、本段論證的中心是什么？2、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？、本段是怎樣展開論證的？主要的論證方法是什么？（今）大為非攻國(guó)（今）大為非攻國(guó)從數(shù)量多少的角度，列舉生活現(xiàn)象，層層深入。從數(shù)量多少的角度，列舉生活現(xiàn)象，層層深入。生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象 評(píng)判評(píng)判 罪行罪行殺一人殺一人 不義

19、不義 死罪死罪殺十人殺十人 十重不義十重不義 十死罪十死罪殺百人殺百人 百重不義百重不義 百死罪百死罪 攻國(guó)攻國(guó) 無數(shù)重不義無數(shù)重不義 無數(shù)死罪無數(shù)死罪多（數(shù)量）少多（數(shù)量）少類類 比比精選課件 因數(shù)量多少帶來的生理感覺不同做類比因數(shù)量多少帶來的生理感覺不同做類比 少見黑曰黑，多見黑曰白少見黑曰黑，多見黑曰白不知白黑之辯不知白黑之辯 少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘不知甘苦之辯不知甘苦之辯 小為非，則知而非之小為非，則知而非之 不知義與不義之辯不知義與不義之辯 大為非攻國(guó)，則不知非大為非攻國(guó)，則不知非類類 比比精選課件合作探究合作探究 1 1、文章題目是、文章題目是“非攻非攻”，作

20、者是否開門見山地談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的問，作者是否開門見山地談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的問題？如果不是，題？如果不是，那么作者先從哪些事談起的那么作者先從哪些事談起的呢？呢？ 2 2、我們應(yīng)該怎樣理解墨子的、我們應(yīng)該怎樣理解墨子的“非攻非攻” ” ， “ “非攻非攻”是不是等是不是等同于同于“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”？ 我們學(xué)習(xí)了這篇課文，是不是要反對(duì)一切戰(zhàn)我們學(xué)習(xí)了這篇課文，是不是要反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)？爭(zhēng)，譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)？ 3 3、3 3、 在新的時(shí)代，在新的時(shí)代，“攻國(guó)攻國(guó)”出現(xiàn)了新的方式，政治孤立，出現(xiàn)了新的方式，政治孤立，經(jīng)濟(jì)和科技的封鎖，和平演變等等，這些其實(shí)都是不義的。經(jīng)濟(jì)和科技的封鎖，和平演變等等，這些其實(shí)都是不義的

21、。結(jié)合當(dāng)今國(guó)際實(shí)際，你認(rèn)為哪些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人最有必要好好結(jié)合當(dāng)今國(guó)際實(shí)際，你認(rèn)為哪些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人最有必要好好學(xué)習(xí)墨子的非攻？為什么？學(xué)習(xí)墨子的非攻？為什么？精選課件1 1、思考：文章題目是、思考：文章題目是“非攻非攻”，作者是否開，作者是否開門見山地談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的問題？如果不是，門見山地談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的問題？如果不是，那么那么作者先從哪些事談起的作者先從哪些事談起的呢呢？精選課件大為非攻國(guó)大為非攻國(guó) 譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義 竊人桃李竊人桃李 不義不義 虧人自利虧人自利攘人犬豕攘人犬豕 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多取人馬牛取人馬牛 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多殺不辜人殺不辜人 不義又甚不義又甚 虧人愈

22、多虧人愈多知而非之知而非之攻攻 國(guó)國(guó) 大為不義大為不義 虧人最多虧人最多 譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義殺一人殺一人 不義不義 一死罪一死罪殺十人殺十人 十重不義十重不義 十死罪十死罪殺百人殺百人 百重不義百重不義 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 國(guó)國(guó) 大為不義大為不義 無數(shù)重死罪無數(shù)重死罪多見黑曰白多見黑曰白 為不知黑白之辨矣為不知黑白之辨矣多嘗苦曰甘多嘗苦曰甘 為不知甘苦之辨矣為不知甘苦之辨矣生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象 評(píng)判評(píng)判 原因原因此可謂知義與不義之別此可謂知義與不義之別程度程度從輕從輕到重到重?cái)?shù)量數(shù)量從少?gòu)纳俚蕉嗟蕉嘀刂厣晟晔且灾煜轮右?，辨義與不義之亂也是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也總結(jié)總結(jié)

23、不知義與不不知義與不義之別義之別譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義情不知其情不知其不義也不義也精選課件2 2、思考：我們應(yīng)該怎樣理解墨子的、思考：我們應(yīng)該怎樣理解墨子的“非攻非攻” ” ， “ “非攻非攻”是不是不是等同于是等同于“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”？ 我們學(xué)習(xí)了這篇課文，是不是要反對(duì)一切我們學(xué)習(xí)了這篇課文，是不是要反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)？ 明確：明確：“非攻非攻”是墨學(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集是墨學(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)。他反對(duì)不義之戰(zhàn)。中體現(xiàn)。他反對(duì)不義之戰(zhàn)。 他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)極具他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)極具殘酷性殘酷性（戰(zhàn)爭(zhēng)（戰(zhàn)爭(zhēng)是殺人的機(jī)器，戰(zhàn)爭(zhēng)之中，婦幼老弱一概難于幸免）、是殺人的機(jī)器

24、，戰(zhàn)爭(zhēng)之中，婦幼老弱一概難于幸免）、掠掠奪性奪性（戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，不是為了權(quán)力，就是為了財(cái)物，（戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，不是為了權(quán)力，就是為了財(cái)物，總之發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者都是為了自己私欲，私利）和總之發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者都是為了自己私欲，私利）和欺騙性欺騙性（攻（攻伐無罪之國(guó)的人，往往冠以美名，竭力掩蓋其侵奪的真相，伐無罪之國(guó)的人，往往冠以美名，竭力掩蓋其侵奪的真相，如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)）。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)）。 墨子提倡墨子提倡“非攻非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不是簡(jiǎn)單的和平主義者。，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不是簡(jiǎn)單的和平主義者。他只主張他只主張“非攻非攻”，并不主張，并不主張“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”。他反對(duì)。他反對(duì)“攻攻”，卻不反對(duì)卻不反對(duì)“守守”。他反對(duì)的是

25、以掠奪土地、財(cái)富、人口為。他反對(duì)的是以掠奪土地、財(cái)富、人口為目的的目的的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是贊同，還。因此，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是贊同，還是反對(duì)，得看是反對(duì)，得看戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。為保國(guó)、保民而戰(zhàn)，為伐無道、。為保國(guó)、保民而戰(zhàn)，為伐無道、抗侵略而戰(zhàn)，這是正義之戰(zhàn)，不能抗侵略而戰(zhàn)，這是正義之戰(zhàn)，不能“非非”之；如果只是為之；如果只是為一己、一國(guó)之私欲，私利，大動(dòng)干戈，不顧眾生之生命的一己、一國(guó)之私欲，私利，大動(dòng)干戈，不顧眾生之生命的侵略、掠奪式非正義之戰(zhàn)，我們必須反對(duì)。侵略、掠奪式非正義之戰(zhàn)，我們必須反對(duì)。精選課件3 3、 在新的時(shí)代，在新的時(shí)代，“攻國(guó)攻國(guó)”出現(xiàn)了新的

26、方式，政治孤立，經(jīng)濟(jì)和科技的出現(xiàn)了新的方式，政治孤立，經(jīng)濟(jì)和科技的封鎖，和平演變等等，這些其實(shí)都是不義的。封鎖，和平演變等等，這些其實(shí)都是不義的。結(jié)合當(dāng)今國(guó)際實(shí)際，你認(rèn)為哪些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人最有必要好好學(xué)習(xí)墨子的結(jié)合當(dāng)今國(guó)際實(shí)際，你認(rèn)為哪些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人最有必要好好學(xué)習(xí)墨子的非攻非攻？為什么？為什么？參考：參考：一、盤點(diǎn)二戰(zhàn)后被美國(guó)入侵過的國(guó)家一、盤點(diǎn)二戰(zhàn)后被美國(guó)入侵過的國(guó)家1 1、1950195119501951年年 朝鮮朝鮮 2 2、19611961年年 古巴古巴3 3、1965-19731965-1973年年 越南越南4 4、19831983年年 格林納達(dá)格林納達(dá)5 5、19891989年底年底 巴拿馬巴拿馬6 6、20012001年年 阿富汗阿富汗7 7、20032003年伊拉克年伊拉