1 重商主義的基本觀點？

1、1. 重商主義的基本觀點？ 重商主義認為財富就是貨幣（即金銀），貨幣就是財富。 重商主義認為財富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中。 重商主義認為，國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國的財富，只有對外貿(mào)易才會真正增加一國的財富。 重商主義認為商品生產(chǎn)只是對外貿(mào)易的先決條件和必要手段。 重商主義認為國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟生活，管理和指導(dǎo)經(jīng)濟，保護國內(nèi)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進對外貿(mào)易的有利發(fā)展。2. 試比較早期重商主義和晚期重商主義？早期重商主義又叫重金主義，貨幣主義，他們把貨幣看作一種作為財富寶藏的財富。恩格斯稱之為“守財奴”的觀點。早期重商主義最主要的代表人物有，英國的威廉史密斯，法國的孟克列欽。晚期重商主

2、義者開始真正用資本家的眼光去看待貨幣，開始懂得單純貯藏的金銀不會增多，只有將其投入流通領(lǐng)域，進行對外貿(mào)易，才會帶來增加的金銀。這意味著他們開始把貨幣理解為一種資本，而不僅僅是單純用于儲藏的財富。晚期的代表人物有英國的托馬斯曼和米塞爾頓。法國的柯爾培爾?？傊?，早、晚期重商主義的共同特點都是混淆了貨幣與財富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義主要是貿(mào)易差額論。馬克思稱前者為“貨幣主義”，后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟思想。3. 如何劃分“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”馬克思在政治經(jīng)濟學批判中曾經(jīng)劃分了“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”?！肮诺洹?/p>

3、只是指客觀的、科學的態(tài)度是第一位的，而為資本主義經(jīng)濟制度辯解的態(tài)度在當時是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。“庸俗”則相反，把為資本主義經(jīng)濟制度辯解的態(tài)度放在第一位，而把客觀的、科學的態(tài)度放在從屬地位。4. 試述配第的地租學說？地租學說試配第分配論的中心問題?？偸斋@物=種子+工資+地租，地租實際上是全部剩余產(chǎn)品。他在政治算術(shù)中把總收獲物的價值分成了工資和地租兩部分。工資與地租是互相對立的關(guān)系，是反比例關(guān)系。這也是他客觀性和科學性的一面。缺點：他把地租同全部剩余價值等同起來了。5. 試述休謨的貨幣數(shù)量論？一國中商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量。一國中流通著的貨幣代表國內(nèi)現(xiàn)有的所有商品。如果商品增加，其價格就降

4、低，貨幣的價值就提高。如果貨幣增加，則商品價格提高，貨幣的價值就降低。評價：休謨的貨幣數(shù)量論主要是他不懂貨幣的價值手段職能，不知道貨幣本質(zhì)上也是商品。他只注意了貨幣的流通手段職能，把貨幣只看作價值符號，從而混淆了金屬貨幣的流通規(guī)律和金屬貨幣符號的流通規(guī)律，甚至紙幣流通規(guī)律。6. 試述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟觀點關(guān)于自然規(guī)律和經(jīng)濟平衡的觀點這是與重商主義國家干預(yù)的主張相對立的。布阿吉爾貝爾認為自然規(guī)律可以導(dǎo)致社會經(jīng)濟按比例和均衡發(fā)展。關(guān)于農(nóng)業(yè)重要性思想布阿吉爾貝爾事實上把農(nóng)業(yè)看作在歷史上各個經(jīng)濟部門形成的出發(fā)點。他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會其他各部門存在和繁榮的基礎(chǔ)。其他部門完全依賴于農(nóng)業(yè)的繁榮而發(fā)展

5、起來。一切財富都源于土地的耕種。7. 簡述亞當斯密的方法論二重性斯密在方法論方面有許多二重性的表現(xiàn)。他一方面在其“經(jīng)濟人”的假定下，贊美“看不見的手”的自由市場經(jīng)濟制度，進行經(jīng)濟現(xiàn)象的描述。一方面，他又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進行本質(zhì)的探討。8. 試評價斯密勞動價值論斯密是經(jīng)濟思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)展開其經(jīng)濟理論的古典經(jīng)濟學家。他首次宣稱任何生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動都是國民財富的源泉。他克服了重商主義和重農(nóng)主義的偏見，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來認識和研究價值理論，作出了積極的貢獻。9. 斯密的三個階級和三種基本收入斯密關(guān)于三個階級的劃分。認為資本主義社會存在著工人階級、資產(chǎn)階級和地主階

6、級。三種收入。依據(jù)階級劃分，斯密也把社會產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤和地租三部分，并指出工資、利潤和地租是社會的基本收入。10. 簡述斯密教條斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于丟掉了社會總產(chǎn)品和總價值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。11. 斯密關(guān)于國家和政府職能的觀點 斯密認為，在自然而自由的制度下，國家的職能是：第一，“保護本國社會的安全，使之不受其他獨立社會的暴行與侵略”；第二，“盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，即要設(shè)立嚴正的司法機關(guān)”；第三，“建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某

7、些公共設(shè)施”。這些，就是所謂“守夜者”的國家觀念。12. 簡述李嘉圖勞動價值論的發(fā)展李嘉圖的最大貢獻就是他一貫堅持并創(chuàng)造性地發(fā)展了勞動決定價值的基本原理。他在原理中一開頭就說明：商品的價值或這個商品所能交換的任何其他商品的量，取決于生產(chǎn)這個商品所必要的勞動的相對量，而不取決于付給這一勞動的報酬多少。13. 簡述李嘉圖價值理論體系的矛盾是價值規(guī)律同利潤規(guī)律或勞動和資本的交換規(guī)律之間的矛盾。原因：他未能區(qū)分勞動和勞動力是價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤的規(guī)律相矛盾，即價值規(guī)律與利潤平均化規(guī)律或生產(chǎn)價格規(guī)律的矛盾。14. 級差地租級差地租產(chǎn)生的條件：他認為是土地數(shù)量的有限，土地肥力的不同，土地位置的差

8、異。李嘉圖級差地租理論的科學貢獻之一，是指明了劣質(zhì)地生產(chǎn)條件決定農(nóng)產(chǎn)品的“比較價值”即生產(chǎn)價格。李嘉圖的錯誤在于，一是把土地耕種的下降序列當作級差地租形成的前提。15. 李嘉圖的國際貿(mào)易和分工學說李嘉圖完全擁護斯密關(guān)于國際間自由貿(mào)易的思想。他反對國家干預(yù)對外貿(mào)易，主張建立國際間自由貿(mào)易、自由發(fā)展、合理分工的經(jīng)濟秩序。比較優(yōu)勢原理的地位和意義。李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢原理學說，但他更強調(diào)比較優(yōu)勢或比較成本原理。他主張即使效率最低、成本最高的國家也有自己的比較優(yōu)勢，因而也能從貿(mào)易中獲得利益。16. 馬爾薩斯人口理論的主要內(nèi)容兩個公理。a.實物為人類生存所必需 b.兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)

9、狀。兩個假定。a.人口增長在沒有妨礙時，以幾何級數(shù)率增加。b.生產(chǎn)資料在同樣情況下，只以算術(shù)級數(shù)率增加。三個命題。a.人口必然地為生活資料所限制。b.只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非收到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。c.這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。17.試述馬爾薩斯的經(jīng)濟危機理論 有效需求就是人們的購買愿望加上購買能力。市場有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實現(xiàn)，否則就會發(fā)生生產(chǎn)的普遍過剩，出現(xiàn)經(jīng)濟危機。 商品除和商品相交換外，還與勞動和服務(wù)相交換。商品的價值在交換中會因供給過剩而下跌。 資本主義本

10、身的內(nèi)在缺陷就是有效需求不足。要避免經(jīng)濟危機、發(fā)展資本主義，最根本的辦法就是保證和擴大非生產(chǎn)消費階級的利益。18. 簡述約翰斯圖亞特穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟學的對象和方法政治經(jīng)濟學研究的對象是“財富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時的，可以隨人的意愿而變動的規(guī)律。資本主義的問題主要是分配嚴重不均，所以，應(yīng)當調(diào)整收入分配制度來改良資本主義。政治經(jīng)濟學的方法。他認為，政治經(jīng)濟學是從事理論研究的抽象的思辨科學，屬于“社會哲學”，因而要從人的本質(zhì)、心理、精神和社會關(guān)系、社會制度等各個角度加以研究。19.簡述薩伊的銷售論 這一理論的中心就是后來人們所說的“

11、薩伊定律”的思想，即認為，買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介；另外，商品的供給會為本身創(chuàng)造市場需求，因此，在自由競爭條件下市場上總供給與總需求總會趨向于相等和均衡。20.簡述西斯蒙第對古典經(jīng)濟學的批判對資本主義生產(chǎn)目的的批判批判資本主義以財富作為經(jīng)濟發(fā)展的目的。反對古典經(jīng)濟學重視物不重視人的觀點。主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟學。經(jīng)濟自由主義和自由競爭的批判西斯蒙第是第一個與經(jīng)濟自由主義決裂的經(jīng)濟學家。他主張國家干預(yù)，以保證分配和消費的正常進行。他認為，經(jīng)濟自由主義的結(jié)構(gòu)是社會的災(zāi)難。21.試述西斯蒙第的經(jīng)濟危機學說 西斯蒙第的危機理論是消費不足危機論。西斯蒙第是經(jīng)濟思想史上消費不足危機論的首倡人。也是第一個論證資本主義經(jīng)濟危機必然性的經(jīng)濟學家。生產(chǎn)擴大，絕對消費需要也隨之擴大，所以，從這方面看，不能說有生產(chǎn)過?！，F(xiàn)實消費需求不足，主要是源于收入不足：社會三種收入中，工資收入低，占的比重面大；利潤和地租收入高，但用于消費少，積累多，于是，產(chǎn)生消費不足。市場萎縮。收入不足有兩個方面原因a.收入不足是資本主義分配制度的必然結(jié)果；b.當年產(chǎn)品是以上一年的收入支付的，由于擴大生產(chǎn)的需要，去年已經(jīng)從收入中節(jié)省出一部分擴大積累，這就造成收入小于生產(chǎn)。如果生產(chǎn)發(fā)展過快，收入不足就會突出地表現(xiàn)出來。市場與生產(chǎn)不適應(yīng)時，就會發(fā)生消費不足的經(jīng)濟危機，形成社會的災(zāi)難：