小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美譽(yù)的研究

1、    小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美譽(yù)的研究    孟醒摘 要：語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀以及語(yǔ)文學(xué)科與美育的血肉聯(lián)系使得我們?cè)噲D借助美譽(yù)的“游戲之思”與“實(shí)踐之趣”來(lái)克服這種種弊病。而這樣的立美語(yǔ)文具有“真實(shí)”、“靈動(dòng)”、“有氣質(zhì)”的特征，并且可以在語(yǔ)文課文課堂教學(xué)中建構(gòu)生命的信仰、實(shí)現(xiàn)生命的和諧與探求生命的意義。這樣的教學(xué)改革還需要輔以相應(yīng)的校園文化建設(shè)，并在未來(lái)努力實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的人的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：立美語(yǔ)文；真實(shí)；靈動(dòng)；有氣質(zhì)；和諧；語(yǔ)文教學(xué)；立美教育：g622 ：b ：1002-7661（2014）18-252-01如果說(shuō)文學(xué)作品是用語(yǔ)言文字來(lái)給人以美的熏陶，那么音

2、樂(lè)便是用音符來(lái)震撼人們的心靈，在語(yǔ)文教學(xué)中將音樂(lè)有機(jī)的融入課堂教學(xué)，往往就會(huì)產(chǎn)生異常美妙的效果。新課標(biāo)明確指出在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？一、走近“綠色課堂”，發(fā)現(xiàn)自然之美語(yǔ)文在課內(nèi)，更在課外。學(xué)生從課文中感受到的美畢竟是有限的、間接的，因此，要培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“大自然是對(duì)兒童進(jìn)行審美教育的綠色課堂”。是的，大自然是絢麗多姿的，到處都有美的足跡。春天來(lái)了，柳樹(shù)下，孩子們熱鬧地嬉戲，望著新抽出的嫩

3、綠的柳枝，吟出：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，感受柳枝婀娜身姿的曼妙。田野里，孩子們歡快地奔跑，忘情地放飛五彩的風(fēng)箏，體味“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的愉悅。夏季初臨，新荷尖角出水，把孩子領(lǐng)到池邊，在那蜻蜓站立荷尖的剎那吟誦“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的詩(shī)句，愜意怡神大自然處處都有美，然后讓學(xué)生自己配著音樂(lè)練習(xí)朗誦，讓其盡情展示，讓其真正“過(guò)把癮”。這樣不僅提高了學(xué)生的參與意識(shí)，也鍛煉了學(xué)生的朗誦水平，我們何樂(lè)而不為呢？二、分析人物形象，感受人格之美小學(xué)語(yǔ)文課本中塑造了許多可歌可泣的英雄人物、領(lǐng)袖人物和雖然平凡卻有著美好品質(zhì)的小人物形象。在教學(xué)中要分析這些美的人物形象，感受他們的高尚人格，這

4、樣，學(xué)生在對(duì)偉大人格的感悟及深刻體驗(yàn)中，使自己的思想提升到了一個(gè)新的境界，心靈變得高尚起來(lái)，變得有追求、有理想，成為祖國(guó)的希望。三、展開(kāi)想象的翅膀，獲取意蘊(yùn)之美不同的文體蘊(yùn)藉了不同的美。優(yōu)秀的散文和詩(shī)歌總是充滿了詩(shī)情畫(huà)意，言盡而意無(wú)窮，常常給學(xué)生留下了廣闊的想象空間。教學(xué)中，我們可讓學(xué)生放飛思維，展開(kāi)聯(lián)想，在腦海中勾勒出散文、詩(shī)歌中描寫(xiě)的畫(huà)面，揣度作者與“畫(huà)中人”的心理，從而獲得豐富的意蘊(yùn)美。小學(xué)語(yǔ)文教材的詩(shī)歌游園不值是南宋詩(shī)人葉紹翁所作。這首詩(shī)描繪了詩(shī)人去訪友人卻未得見(jiàn)的故事，詩(shī)人并沒(méi)因此而感到絲毫遺憾，因?yàn)樗高^(guò)一枝伸出墻外的紅杏，“看到了”萬(wàn)紫千紅的春天。教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生想像這首詩(shī)描繪了

5、怎樣的一幅畫(huà)面，讓他們用筆把它畫(huà)下來(lái)。根據(jù)畫(huà)面，學(xué)生對(duì)照詩(shī)詞揣摸詩(shī)人那種以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面獨(dú)巨匠心的寫(xiě)作方法，從而獲得了更深層次的意蘊(yùn)美。四、巧用美讀方法，展示語(yǔ)言之美葉圣陶說(shuō)過(guò)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候，傳達(dá)出來(lái)美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)文教學(xué)論）小學(xué)語(yǔ)文課本中入編的詩(shī)歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文中人物語(yǔ)言極富個(gè)性。因此，教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生自行探索出吟誦的恰當(dāng)語(yǔ)調(diào)、輕重、速度、停頓等，品味音韻之美，體會(huì)作者的美好感情。五、在學(xué)習(xí)中激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美學(xué)生的審美創(chuàng)作力又是一種綜合能力，它必

6、須以審美感悟力和審美創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，按自己的審美理想去創(chuàng)造美。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地”。每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造美的能力，關(guān)鍵看我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的情感和興趣，這是審美創(chuàng)造的源泉和內(nèi)動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)中激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美的途徑很多，比如作文、口語(yǔ)交流等。作文教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位，因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育，教師就應(yīng)該在進(jìn)行作文指導(dǎo)的過(guò)程中，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美指導(dǎo)，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。例：以“童話”為觸因，在幻想中觸發(fā)審美想象，從而創(chuàng)造美。小學(xué)生正處于愛(ài)做夢(mèng)的花季，教師可以通過(guò)擬人化、擬物

7、化、科學(xué)幻想化、理想現(xiàn)實(shí)化等形式，編造童話故事；促使學(xué)生再現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，并按照自己獨(dú)特的情感邏輯、思維邏輯、價(jià)值觀念進(jìn)行重組融匯，創(chuàng)造出屬于自己的富有童真童趣的童話世界。學(xué)生在寫(xiě)作中能創(chuàng)造美，在口語(yǔ)方面同樣能創(chuàng)造美。例如在“怎樣過(guò)六·一”口語(yǔ)活動(dòng)中，要求學(xué)生一是語(yǔ)言美，就是語(yǔ)言文明得體；二是儀態(tài)美，發(fā)言時(shí)要態(tài)度自然；三是思辨美，就是內(nèi)容的思想性和審美性。使學(xué)生在口語(yǔ)訓(xùn)練中能表達(dá)美的神韻和思想，獲得美的熏陶和感受，也是一種美的創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操它使我們的精神正直，良心純潔，情感和信念端正?！碧招兄壬J(rèn)為要乘著“美的精神”，從而創(chuàng)造出“真善美的祖國(guó)”、“真善美的世界”、“真善美的人生”。語(yǔ)文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)努力提高自身的審美情趣，有意識(shí)、有目的地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行美的教育，讓“美育”來(lái)優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高學(xué)生的審美情趣；讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化的教育，