[淺談高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育]高中語(yǔ)文教師素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

1、淺談高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育高中語(yǔ)文教師素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 素質(zhì)教育的作用，大家耳熟能詳，不必贅述。在學(xué)科中實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也是大家津津樂(lè)道的話題。今天，作為一名語(yǔ)文教師，我僅就高中語(yǔ)文中蘊(yùn)涵的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生體悟高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育，談一點(diǎn)自己的看法。我認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)教育、健康人格教育和堅(jiān)強(qiáng)的耐挫折的優(yōu)秀心理品質(zhì)教育。立學(xué)必先立德，成才須先成人。 素質(zhì)教育“喊”了這么多年，德育“被”重視到這種程度，可只要“考分高，一俊可以遮百丑”卻依然成為眾多家長(zhǎng)乃至局部老師的共識(shí)；評(píng)價(jià)體系設(shè)置者也只關(guān)注教師的成績(jī)，別的什么都不管，只要考試分?jǐn)?shù)，只要考試成績(jī)；考分、學(xué)歷取代道德修養(yǎng)、

2、創(chuàng)新精神、完善人格、健康體魄的現(xiàn)狀也依然存在。高分低能、有才缺“德”是教育的悲哀。素質(zhì)教育不能只停留在“空中”，而應(yīng)該落在實(shí)處，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)迫在眉睫。 與其他學(xué)科一樣，語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)也是育人，是鑄魂立人。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、自覺(jué)地用生命和心靈與課文生活、作者生活等進(jìn)行深度對(duì)接。在這種不斷對(duì)接的過(guò)程中，實(shí)實(shí)在在地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，即博愛(ài)之心、美好人性、健全自主的人格等。我們的語(yǔ)文本身就蘊(yùn)涵著巨大的精神力量，蘊(yùn)涵著中華民族特有的人生態(tài)度，標(biāo)準(zhǔn)著我們的價(jià)值體系，制約著我們的思想行為，成為我們的道德準(zhǔn)那么。如果語(yǔ)文僅僅在字詞句的落實(shí)上打轉(zhuǎn)，就徹底浪費(fèi)了她的情感教育與審美教育價(jià)值。

3、針對(duì)目前的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，主要應(yīng)該做好三點(diǎn)： 首先，引導(dǎo)學(xué)生與高中語(yǔ)文充溢著的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想進(jìn)行深度對(duì)接，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。 列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)穩(wěn)固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”其中包括對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚(yáng)。高中語(yǔ)文所表現(xiàn)出來(lái)的感情正是這樣?；蚍从趁裆部啵蚴惆l(fā)自己遠(yuǎn)大志向與抱負(fù)，或描寫(xiě)祖國(guó)山河的壯麗與秀美，都洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)主義激情，富有時(shí)代精神。 詩(shī)經(jīng)中采薇在重章復(fù)唱中表現(xiàn)了對(duì)敵人的仇恨，先國(guó)后家、為國(guó)效力的精神，是個(gè)人之情與為國(guó)為民、勇于犧牲的英勇精神的融合，是對(duì)人真情的尊重，感人至深。屈原的歷史存在，屈

4、原的詩(shī)歌創(chuàng)作深邃地透視出屈原之魂。屈原之魂深刻地影響了屈原以后中國(guó)各個(gè)時(shí)代的人。特別是現(xiàn)代的我們。屈原精神、屈原人格，典型而又真切地表達(dá)了中國(guó)愛(ài)國(guó)精神的精髓。屈原以他全部生命之火塑造了愛(ài)國(guó)主義的典型。我們對(duì)其心理路程了解透視，認(rèn)定他的價(jià)值，弘揚(yáng)他的優(yōu)秀傳統(tǒng)，無(wú)疑使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的一個(gè)恒久的話題。 這些愛(ài)國(guó)詩(shī)篇所表現(xiàn)的崇高的責(zé)任感在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了巨大的鼓勵(lì)作用。所蘊(yùn)含的無(wú)窮的精神力量在現(xiàn)代當(dāng)代都在激發(fā)著人們的愛(ài)國(guó)情感，煥發(fā)著奪目的光榮。 語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生徜徉在愛(ài)國(guó)主義的歷史長(zhǎng)河中，體味不同時(shí)期不同作家的純美境界，用自己的心靈去感悟這至高至上的情感，精神得到浸潤(rùn)、延伸，靈魂得到了洗

5、禮升華。能夠愛(ài)自己愛(ài)他人；愛(ài)學(xué)校愛(ài)家鄉(xiāng)；愛(ài)民族愛(ài)國(guó)家。博讀、厚積、深悟中，愛(ài)國(guó)主義精神得到培養(yǎng)，民族自豪感得到提升，塑造了學(xué)生的人格，鞭策了學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。 其次，引導(dǎo)學(xué)生與高中語(yǔ)文教材中追求個(gè)性解放，追求自由獨(dú)立人格，追求真理的思想深度對(duì)接，培養(yǎng)學(xué)生的崇尚自由的人格力量和勇于創(chuàng)新的精神。 中學(xué)語(yǔ)文文本中，張揚(yáng)個(gè)性，不屈服于權(quán)貴，歌頌自由反對(duì)專制暴政，具有高度思想性和強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品比比皆是，無(wú)論是中國(guó)的詩(shī)人，還是外國(guó)的作家，無(wú)論古代的先賢，還是現(xiàn)代的文人，對(duì)于自由的追求對(duì)于真理的渴望那么是共通的。語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)這些形象具體的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真理的追求，對(duì)個(gè)性解放的追求，培養(yǎng)他們崇尚自由

6、的人格和勇于創(chuàng)新的精神。 再次，引導(dǎo)學(xué)生與高中語(yǔ)文熱愛(ài)生活，直面苦難，珍愛(ài)生命，自強(qiáng)不息的思想深度對(duì)接，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，微笑面對(duì)困難的良好的素養(yǎng)。 苦難之所以成為苦難，是因?yàn)槟悴黄谕臇|西在你毫無(wú)準(zhǔn)備之下，突然降臨到你的身上，而你不得不接受。面對(duì)“活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿”的苦難，史鐵生以洋洋灑灑卻又凝重沉滯的一萬(wàn)五千言的我與地壇，始終在逼問(wèn)自己的靈魂三個(gè)問(wèn)題：要不要去死；為什么活著；為什么寫(xiě)作。他的深思在給我們靈魂震撼與洗禮的同時(shí)，又引領(lǐng)我們不得不思考：人應(yīng)該怎樣看待生命中的苦難？“怎么活”便成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義中的唯一所在。人無(wú)法選擇自己接受不接受苦難，能夠選擇的只有接受

7、苦難后以一種什么樣的態(tài)度應(yīng)對(duì)。秋天的思念合歡樹(shù)等作品，無(wú)不顯示出作者將自身的殘酷和傷痛融入到一個(gè)更大更恢弘的所在之中，超越苦難，超越自我，喚醒我們的生命意識(shí)。沉浸其中，誰(shuí)能不被這些作品的內(nèi)涵感動(dòng)？誰(shuí)能不被作者的生存勇氣和生存感悟所震撼。 當(dāng)今局部中學(xué)生，心理承受能力差，缺乏進(jìn)取精神，缺乏克服困難的勇氣，不能順利地適應(yīng)生活。一遇到小小的困難就灰心退縮，意志消沉，精神不振，小的挫折進(jìn)而形成大的失敗，最后頹廢從而荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至輕易地放棄生命。因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是要用優(yōu)秀的作品，典型的人物，去感染學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，從中汲取戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，培養(yǎng)學(xué)生直面困難，笑對(duì)生活，健康向上，積極進(jìn)取的良好素養(yǎng)。 當(dāng)然，素質(zhì)教育的內(nèi)容很博大，和語(yǔ)文教學(xué)更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我僅就自己在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一點(diǎn)體會(huì)，來(lái)談一談自己的拙