(完整)自然辯證法考試試題及答案,推薦文檔

1、自然辯證法試題一：緒論（1）：自然辯證法的性質(zhì)和研究范圍自然辯證法主要是以科學(xué)技術(shù)以其 與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容是馬克思 主義關(guān)于科學(xué)， 技術(shù)及其社會的關(guān)系 的已有成果的概括和總結(jié)， 是馬克思 主義的重要組成部分。自然辯證法是自然科學(xué)，社會科 學(xué)，思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué) 科。研究范圍：自然界，科學(xué)，技術(shù)， 與社會（2）：自然辯證法與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系1.自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其社會的關(guān)系為研究內(nèi)容它的產(chǎn)生與發(fā)展同科學(xué)技術(shù)及其社會的相 互作用有著密切的關(guān)系。2.自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域構(gòu)成 一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)對它的研 究以辯證的觀點(diǎn)出發(fā)并牢牢抓住 系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)。（3）自然辯證法在自然觀

2、方面的新進(jìn)展1.在自然觀方面提出系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀2.系統(tǒng)自然觀深入揭示了自然界從微觀到宇宙系統(tǒng)演化的自組織， 自 我運(yùn)動，自我創(chuàng)造的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn) 為自然系統(tǒng)不僅是確定的， 而且會 自發(fā)的發(fā)生不可預(yù)測的隨機(jī)性， 自 然系統(tǒng)不僅是簡單的線性的， 而且 是復(fù)雜的，非線性的。3.生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共 同體，人則是這個(gè)共同體的平等一 員和公民人類和大自然其他構(gòu)成 者在生態(tài)上是平等的，主張把人的 角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民， 強(qiáng)調(diào) 人類不僅要尊重生命共同體中的 其他伙伴而且要尊重共同體本身。二：第一章（1）：在人類的歷史上， 唯物主義自

3、然 觀經(jīng) 歷了 哪幾種 重要形 態(tài)？試評述古代樸素自然觀和近代機(jī)械唯物主義自然觀1.古代樸素辯證法自然觀，17世紀(jì)、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證 唯物主義自然觀是唯物主義自然 觀發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)。2.古代樸素自然觀：認(rèn)為自然界的一 切都在運(yùn)動， 變化， 產(chǎn)生和消失， 把自然界當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī) 體，并力圖 “在 某種具有固有形 體的東西中，在某種特殊的東西 去尋找這個(gè)統(tǒng)一” 。古代樸素自然觀的特點(diǎn)： 直觀 性，思辨性，猜測性3.近代機(jī)械唯物主義自然觀開始了 實(shí)驗(yàn)與理性方法相結(jié)合的近代自 然科學(xué)的發(fā)展。例如，牛頓，加 利略，開普勒的力學(xué)體系的建立。 基本觀點(diǎn)：

4、整個(gè)自然界是有物質(zhì)組成的，物質(zhì)的性質(zhì)取決與它的不可再分 的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)； 物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性， 一切物質(zhì)運(yùn)動都是物質(zhì)在絕對和均 勻的空間和時(shí)間的位移， 都遵循機(jī)械 決定論的因果關(guān)系； 自然界， 宇宙被 提成一種不能動的實(shí)在， 而是出于自 然之外的神操縱的龐大體系； 人和自 然是分離對立， 人出于自然之外， 是 與自然的不同的存在者。貢獻(xiàn)：否定了“上帝創(chuàng)世說” 反對用抽象的思維強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí) 驗(yàn)的方法， 與近代自然科學(xué)發(fā)展相適 應(yīng)，形成了觀察，實(shí)驗(yàn)，分析和還原 等科學(xué)研究的基本方法； 這種分析 方法和還原方法，是近幾百年來在自 然界方面獲得巨大進(jìn)步的基本條件。局限性：

5、否定了有機(jī)界與無機(jī) 體，人類和自然界之間性質(zhì)上的差 別；把自然界的事物和過程孤立起 來，撇開了廣泛的聯(lián)系去考察， 堵塞 了人們部分到把握整體， 洞察普遍聯(lián) 系的道路； 造成了形而上學(xué)的思維 方法。（2）：闡述辯證唯物主義自然觀建 立的自然哲學(xué)思想淵源1、辯證唯物主義自然觀地直接先驅(qū)：德國古典自然哲學(xué)。德國古典自 然哲學(xué)最主要的價(jià)值，在于把世 界描繪成是一個(gè)過程的集合體， 而不是單純事物的集合體，并且 明確地提出了矛盾是運(yùn)動、發(fā)展 的源泉的思想。黑格爾使德國古 典自然哲學(xué)的集大成者。黑格爾 自然哲學(xué)中地辯證法，只是觀念 的辯證法：發(fā)展是理念、觀念的 發(fā)展； 聯(lián)系是概念的相互聯(lián)系，而自然界的辯證法

6、只不過是它的 “外化”，因而黑格爾的辯證法 是頭腳倒立的。2、馬克思、恩格斯科學(xué)的總結(jié)了當(dāng) 時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了 古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)， 克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形 而上學(xué)性質(zhì)，批判地吸取了德國 古典自然哲學(xué)特別是黑格爾德辯 證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義 地自然觀。恩格斯明確指出“馬 克思和我，可以說是把自覺的辯 證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救 出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人”（3）：闡述辯證唯物主義自然觀的 基本思想和特征基本思想： 自然界是物質(zhì)的， 物質(zhì)是 萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動 著的物質(zhì)外，什么都沒有， 運(yùn)動無論 在量上還是在質(zhì)上都是不滅的； 意識

7、和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物， 即人 腦的屬性和機(jī)能； 時(shí)間和空間是物質(zhì) 的固有屬性和存在的方式；自然界的 一切事物和、現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一 體，他們既是對立的，又是統(tǒng)一的， 并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化， 由 此推動自然界的運(yùn)動和發(fā)展； 自然界 的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互 作用之中， 處于永久的產(chǎn)生和消亡之 中，處于不斷的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化之中； 在 自然的發(fā)展過程中， 在自然的特定領(lǐng) 域的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類 社會；隨著人類的社會實(shí)踐活動的深 入發(fā)展，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷 得到認(rèn)識和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與 外在于人的活動 “純自然” 所不同的 具有新質(zhì)的“人化自然” ，這種人化 自然也

8、就是進(jìn)入人類文化或文明自 然界，是人類現(xiàn)實(shí)的自然界。 這就是 辯證唯物主義自然觀的基本思想特 征：1.唯物論和辯證法的統(tǒng)一；2.自 然史和人類史的統(tǒng)一；3.天然自然和 人化自然的統(tǒng)一；4.人與自然的對象 性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一（4）：辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的意 義1.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立， 實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變 革；2.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬 克思主義科學(xué)觀、 科學(xué)方法論及科 學(xué)與社會的研究奠定了理論基礎(chǔ)；3.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科 學(xué)和技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識論、 方法論和價(jià)值論的理論前提；4.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立， 為自然科學(xué)和人的科學(xué)的結(jié)合提供 了理

9、論依據(jù)。三：第二章（1）：什么是系統(tǒng)？怎樣理解系統(tǒng) 是自然界的存在方式 ？1、系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、 相 互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。2、確認(rèn)系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普 遍形式，不僅要把整個(gè)自然界看作 一個(gè)系統(tǒng)， 而且要認(rèn)識到自然界中 的所有物質(zhì)客體都自成系統(tǒng)。3、自然界的一切物質(zhì)客體不僅 自成系統(tǒng)， 而且又互成系統(tǒng)。 這也說 明了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的普遍性。（2）：什么是演化和進(jìn)化?1、 進(jìn)化， 是指事物的上升的、 從無 序到有序、從低序到高序的不可 逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增 長。2、演化，除了指“進(jìn)化”之外，還 包括了事物的下降的、從有序到無 序、從高序到低序的過程即“退化

10、” 和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的 “混沌 態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)” 之間的更替。（3）：怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè) 不斷發(fā)生對稱性破缺的過程1.宇宙起源于混沌、無序，起源于對 稱性。在宇宙處在大爆炸以前的混 沌狀態(tài)時(shí)，空間不分上下、前后和 左右， 時(shí)間不分過去與未來， 物質(zhì) 不分正粒子反粒子和場， 是完全對 稱的。2.自然界的有序化是對稱性破缺的 結(jié)果，正是由于對稱性破缺才使得 系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演 化。 宇宙的演化， 即從最初的混沌 狀態(tài)到彌漫的星際物質(zhì)再到形成 星系、恒星、太陽系、地球、地球 上的生命以至人類， 就是一個(gè)從完 全對稱到對稱性逐步喪失、 非對稱 性逐步形成的

11、過程。3.高度有序化、復(fù)雜化和組織化的系 統(tǒng)即是對稱性逐步破缺過程的產(chǎn) 物。對稱性的破缺導(dǎo)致豐富多彩的 自然現(xiàn)象。（4）：闡述自組織的概念以及自然 系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制基本條件1.自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地 或自主地有序化、組織化和系統(tǒng) 化的過程。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開 放系統(tǒng)通過與外界環(huán)境進(jìn)行物 質(zhì)、 能量和信息的交換、 能夠形 成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)為：2.開放性、遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)、非 線性相互作用和漲落 ，是自然系統(tǒng) 演化的自組織機(jī)制。無序與增熵是封閉系統(tǒng)運(yùn)行的唯 一方向，這是由封閉系統(tǒng)所決定的， 對抗這種決定的運(yùn)動路線的關(guān)鍵就

12、是開放，開放就是借助外部環(huán)境輸入 的負(fù)熵克服、抵消系統(tǒng)內(nèi)部的增熵。 開放系統(tǒng)是自組織得以形成的必要 條件。遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)也是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn) 自組織的必要條件。 因?yàn)榻跗胶鈶B(tài) 的情況下， 即使系統(tǒng)開放， 它也會返 回平衡態(tài)的。非線性相互作用， 在 理論上， 相互作用可以分為簡單的線 性相互作用和復(fù)雜的非線性相互作 用。非線性相互作用意味著系統(tǒng)內(nèi)要 素的獨(dú)立性喪失， 各要素按一定方式 在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動， 從而導(dǎo)致系統(tǒng) 新質(zhì)的出現(xiàn)。 系統(tǒng)受到內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動時(shí)，會在某個(gè)時(shí)刻某個(gè)局部的空間 范圍產(chǎn)生對宏觀狀態(tài)的微小偏離， 這種微小偏離就稱為漲落。漲落是則運(yùn)動及外部環(huán)境不可控制的微觀變動引起的，所以是隨

13、機(jī)的，不可預(yù)言的。當(dāng)系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，某種微小的漲落，通過非線性的反 饋機(jī)制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一 個(gè)新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。（5）：怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的 無限性自然界的演化，既不是單調(diào)地走向 有序和進(jìn)化， 也不是單調(diào)地走向無序 和退化。 有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化， 進(jìn) 化與退化的不斷交替， 使自然界處于 永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。四：第三章（1）：什么是生態(tài)危機(jī)？生態(tài)危機(jī) 有哪些表現(xiàn)？生態(tài)危機(jī)的根源是什 么？ 所謂“生態(tài)危機(jī)”即人類過度砍伐、 開采、 種植等活動， 以及環(huán)境污染問 題所導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能 的損害， 生命維持系統(tǒng)的瓦解， 從而 導(dǎo)致人類生存和發(fā)展受到威脅的現(xiàn) 象。1）人口激增；

14、2）自然資源消耗、短 缺;3）環(huán)境污染 生態(tài)危機(jī)的根源： 生態(tài)危機(jī)是人與自然的關(guān)系的危機(jī)， 是人與自然對立沖突的結(jié)果； 生態(tài)危 機(jī)是社會異化的產(chǎn)物； 生態(tài)危機(jī)是大 量消耗自然資源和排放廢棄物的傳 統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式造成的。（2）：生態(tài)自然觀的基本思想有那些1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)2）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性3）生態(tài)系統(tǒng)是 組織的開放系統(tǒng)4） 生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài) 平衡系統(tǒng)5）生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與變 化性相統(tǒng)一的平衡（3）：生態(tài)自然觀的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ) 是什么系統(tǒng)科學(xué)、 環(huán)境科學(xué)、 生態(tài)學(xué)的發(fā)展 為生態(tài)自然觀提供了現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)。 尤其是生態(tài)學(xué)中的整體觀念、 循環(huán)的 觀念、平衡的觀念和多樣性的觀念以 及它所揭示的生

15、態(tài)規(guī)律， 構(gòu)成了生態(tài) 自然觀的重要理念和科學(xué)根據(jù)。1.發(fā)展原則：發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前 提； 發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 還包括 科教、文化等； 發(fā)展是人類共同的普 遍的權(quán)利；2.可持續(xù)的原則：保障人 類社會世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展； 即 在不超過地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力 的情況下改善人類生活質(zhì)量3.共同性原則： 人類具有危機(jī)的共同性， 未 來的共同性4.公平性原則： 代際、 代 內(nèi)公平（5）：中國如何走可持續(xù)發(fā)展的道路 國家堅(jiān)持計(jì)劃生育、 保護(hù)環(huán)境和保護(hù) 資源的基本國策;提出了穩(wěn)定生育水 平，合理4）：可持續(xù)發(fā)展的基本原則有那些環(huán)能量流動， 信息交換為依據(jù)， 自然 學(xué)理論開發(fā)和節(jié)約使用各種資源， 樹立

16、全民環(huán)保意識， 搞好生態(tài)保護(hù)和 建設(shè)等重大戰(zhàn)略措施；以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)技 術(shù)基礎(chǔ)；從根本上解決生態(tài)環(huán)境、 自 然資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益突出的 矛盾；生態(tài)產(chǎn)業(yè)是各個(gè)產(chǎn)業(yè)中， 以生態(tài)學(xué)基 本原理為知道， 以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循 社會經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài) 平衡為目標(biāo)， 以生物資源與非生物資 源為勞動資料， 以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為勞 動手段進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動。五：第四章（1）：科學(xué)與非科學(xué)， 偽科學(xué)的區(qū) 別根本標(biāo)志：可檢驗(yàn)性（2）：科學(xué)知識有那些主要特征1、可檢驗(yàn)性：科學(xué)知識是在觀察和 實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的 正確反映， 在可控條件下可以接受 重復(fù)檢驗(yàn)。2、系統(tǒng)性：科學(xué)知識 是根據(jù)基本概念和基本定律，

17、用邏 輯的方法整理出來的反應(yīng)事物內(nèi) 在聯(lián)系的知識體系。3、主體際性： 能接受不同認(rèn)識主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行 檢驗(yàn)， 并在他們之間進(jìn)行討論， 即 主體際性。 這是科學(xué)發(fā)展獲得社會承認(rèn)的基本條件。（3）：科學(xué)認(rèn)識包括那些過程 獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí);提出科學(xué)概念、 科學(xué)定 律或科學(xué)假說;進(jìn)行邏輯推理;形成科（4）：科學(xué)事實(shí)，科學(xué)定律，科學(xué)假說，科學(xué)理論各自的含義是什么？各有那些特點(diǎn)？科學(xué)事實(shí)： 人們通過觀察實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)， 是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)被證明為正確反映客觀事實(shí)的真實(shí)描述和判斷。特點(diǎn)：具有可重復(fù)性、系統(tǒng)性 和相對獨(dú)立性、科學(xué)事實(shí)滲透著理論 科學(xué)定律：人們對自然現(xiàn)象間的必然 的、實(shí)質(zhì)性的、 不斷重復(fù) 著的關(guān)系的認(rèn)

18、識。特點(diǎn)： 以觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果為基礎(chǔ)， 具 有不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的客觀性?？茖W(xué)假說： 根據(jù)已知科學(xué)事實(shí)和科學(xué) 原理，對未知的自然現(xiàn)象 及其規(guī)律性所做的一種 假定性的推測和說明， 是 科學(xué)理論發(fā)展的形成。特點(diǎn)： 科學(xué)性和假設(shè)性的統(tǒng)一、 抽象 性和形象性的統(tǒng)一、多樣性和易變性的統(tǒng)一?？茖W(xué)理論： 經(jīng)過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的具有客觀 真理性的知識體系。特點(diǎn)：真理性、全面性、系統(tǒng)性、邏輯性和預(yù)見性。（5）：科學(xué)價(jià)值是什么？它體現(xiàn)在 那些方面?科學(xué)價(jià)值是科學(xué)認(rèn)識及其成果對 人類社會發(fā)展的關(guān)系， 它體現(xiàn)在以下 方面：1、科學(xué)精神， 科學(xué)思想和科學(xué)方法。這是人們從事社會實(shí)踐活動中必 須具有的科學(xué)精神;科學(xué)精神： 主要是求

19、真務(wù)實(shí)精神，有條理的懷疑精神與開拓創(chuàng)新精神；科學(xué)思想：主要影響人們世界觀 的、重大的科學(xué)觀念；科學(xué)方法：主要是觀察與實(shí)驗(yàn)方 法、邏輯方法、非邏輯方法2、物質(zhì)文明、精神文明。科學(xué)對人類的影響主要是推動生 產(chǎn)力的發(fā)展和推動人類精神文明的 進(jìn)步（6）：科學(xué)價(jià)值中立說和科學(xué)負(fù)荷價(jià)值說的兩種觀點(diǎn)的內(nèi)容是什么？1、科學(xué)價(jià)值中立說， 此種觀點(diǎn)認(rèn)為， 科學(xué)知識與價(jià)值觀念是互不相關(guān) 的，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)認(rèn)識中的客觀性 原則，認(rèn)為事實(shí)判斷不同于價(jià)值 判斷，二者是有嚴(yán)格區(qū)別的；同 時(shí)強(qiáng)調(diào)科學(xué)自身的客觀性，走向 科學(xué)脫離任何社會的絕對獨(dú)立 性。2、科學(xué)負(fù)荷價(jià)值說，認(rèn)為價(jià)值與事 實(shí)是分不開的，價(jià)值是事實(shí)的價(jià) 值，事實(shí)也是有價(jià)

20、值的事實(shí)。 科學(xué) 價(jià)值負(fù)荷說是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)滲透 著價(jià)值的全過程的觀點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué) 不是一種純粹的個(gè)性工具， 而是出 現(xiàn)于特殊社會情景之中的復(fù)雜事業(yè)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)衡是每個(gè)社會 技術(shù)系統(tǒng)所具有的， 科學(xué)技術(shù)也像 其他事情一樣，有得必有失。（7）：科學(xué)知識有那些內(nèi)容或形 態(tài)，各有那些特點(diǎn)？1、 科學(xué)知識包括科學(xué)事實(shí)、 科學(xué)定律、科學(xué)假設(shè)和科學(xué)理論。2、特點(diǎn)：科學(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)具有 不重復(fù)性；科學(xué)事實(shí)滲透理論； 科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的；科學(xué)事實(shí)具有相對獨(dú)立性?？茖W(xué)定 律：科學(xué)定律是絕對真理和相對 真理的統(tǒng)一；科學(xué)定律具有簡明 性特征?？茖W(xué)假說：科學(xué)性與假 定性的統(tǒng)一；抽象性與形象性的 統(tǒng)一；多樣性與

21、易變性的統(tǒng)一。 科學(xué)理論：客觀真理性；全面系 統(tǒng)性； 邏輯完備性； 科學(xué)預(yù)見性。（8）：科學(xué)價(jià)值主要有哪些 科學(xué)價(jià)值主要有科學(xué)精神、科學(xué)思 想和科學(xué)方法，以及物質(zhì)文明和精神 文明。六：第五章（1）：科學(xué)問題的確立有何意義？ 科學(xué)問題的主要來源有哪些？意義：1在科學(xué)認(rèn)識過程中 科學(xué)理論的形成是探索性活動， 它從 提出問題開始。2確定了問題就確 定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方 法。3問題的恰當(dāng)變換功能開辟了 新的思路。 來源:1.科學(xué)問題的主要來 源是科學(xué)事實(shí)和已有的理論之間的矛盾。2.理論自身的非自洽性，不同 理論之間的分歧， 已有生產(chǎn)技術(shù)手段 不能滿足社會需要等（2）：科研選題的原則有哪些？

22、 社會需要原則， 創(chuàng)新性原則， 科學(xué)性 原則，可行性原則。（3）：什么是科學(xué)觀察？科學(xué)觀察有 什么重要作用？為什么說科學(xué)觀察 滲透著理論？1.科學(xué)觀察是人們有目的，有計(jì)劃利 用自己的感官認(rèn)識和描述各種自然 現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段。2.科學(xué)觀察的作用：科學(xué)觀察屬于實(shí) 踐活動， 在科學(xué)認(rèn)識過程中， 它既是 接收外部信息， 獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本 方法，又是檢驗(yàn)理論認(rèn)識的基本手段。 同時(shí)科學(xué)觀察是主體和客體相互作 用的過程，是主體在一定的條件下， 通過感官從被觀察對象那里獲得感 覺映像， 形成經(jīng)驗(yàn)， 最后得出觀察陳 述的過程。3.科學(xué)滲透著理論：科學(xué)觀察過程并 非單純的感性活動， 它是在一定的科

23、學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的因此觀察與 實(shí)驗(yàn)必須堅(jiān)持客觀性與主觀能動性 的統(tǒng)一， 科學(xué)的觀察的主體-儀器-客 體相互作用的結(jié)果在微觀領(lǐng)域中原 則上不可能排除儀器干擾但主觀和客觀相統(tǒng)一，是仍然必須堅(jiān)持的原 則。（4）：科學(xué)假說有什么特征？科學(xué)假 說分哪兩種？它們各自的形成方法 是什么？1.科學(xué)家說是回答科學(xué)問題而提出 的，是對已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的 說明或解釋，科學(xué)假說具有科學(xué)性， 假定性的雙重特征， 是通過科學(xué)理論 的必須之路。2.科學(xué)假說可以分為： 經(jīng)驗(yàn)定律型假說和原理定律型假說。3.經(jīng)驗(yàn)定律型假說形成的主要方法 是概括。原理定律型假說形成的主 要方法是溯因和猜想。（5）：什么是科學(xué)抽象？ 科學(xué)抽

24、象是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的思 維方法，是科學(xué)認(rèn)識由感性認(rèn)識向理 性階段飛躍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 他表現(xiàn)在科 學(xué)術(shù)語和科學(xué)符號與思想模型的使用中。（6）：科學(xué)思維主要形式和主要方法 分別有哪些？ 科學(xué)思維的主要形式有： 概念思維和 形象思維,頓悟思維,直覺和靈感 科學(xué)思維的主要方法有： 演繹方法和 非演繹方法（7）：從經(jīng)驗(yàn)到理論的思維方法是什 么？為什么？其基本途徑有哪些？ 從經(jīng)驗(yàn)到思維的的思維方法是創(chuàng)造 性思維， 因?yàn)閺慕?jīng)驗(yàn)上升為理論的關(guān) 鍵是提出新假說、新問題或新觀念， 只能求助于創(chuàng)造性思維。 其基本途徑 是直覺、靈感、想象力。七：第六章（1）：什么是科學(xué)？它有哪些本質(zhì) 屬性馬克思把科學(xué)看做“人對自然的

25、理 論關(guān)系”，即科學(xué)是人對自然的能動 認(rèn)識和反映關(guān)系的觀點(diǎn)，是對科學(xué)本 質(zhì)的更一般的、更抽象、 更深刻的哲 學(xué)概括， 此外， 科學(xué)是知識形態(tài)的生 產(chǎn)力，是特殊的社會意識形式。科學(xué)的本質(zhì)屬性：客觀真理性,可檢驗(yàn)性,系統(tǒng)性,主體際性構(gòu)作出評價(jià)， 它屬于理性的考察， 有邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為： 科學(xué)理論中的（2）：科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 實(shí) 驗(yàn)檢驗(yàn)（3）：什么是科學(xué)定律？它有哪些 特點(diǎn)和作用？ 前面有特點(diǎn)和定義。 科 學(xué)定律的作用：1.科學(xué)定律揭示了事 物的本質(zhì)或規(guī)律。2.科學(xué)定律有助于 科學(xué)概念和科學(xué)理論的形成。3.科學(xué) 定律是科學(xué)解釋和預(yù)測的有效工具。（4）：什么是科學(xué)假說？它有哪些 特點(diǎn)和作用？定義

26、特點(diǎn)前面有科學(xué)假說的作用：1.科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理 論的必經(jīng)途徑。2.假說是發(fā)揮思維能 動性的有效方式。3.不同假說的爭論 有利于科學(xué)的發(fā)展。（5）：科學(xué)理論的邏輯評價(jià)的含義 是什么？它包括哪幾個(gè)方面？什么 是相容性評價(jià)， 自洽性評價(jià)和簡單性 評價(jià)？1、 邏輯評價(jià)是指科學(xué)理論是否符 合邏輯。科學(xué)理論的邏輯評價(jià)， 主要 是科學(xué)共同體對科學(xué)理論的邏輯結(jié)時(shí)也被成為理性檢驗(yàn)。2、它包括相容性評價(jià)、自洽性評 價(jià)、和簡單性評價(jià)。3、相容性評價(jià) 是通過與相關(guān)理論的比較， 評價(jià)該理 論是否與相關(guān)理論相違背。 如果被評 價(jià)的理論與相關(guān)理論一致， 則是相容 的，否則不相容。 自洽性評價(jià)就是分 析理論本身是否

27、自相矛盾。 沒有發(fā)現(xiàn) 自相矛盾的理論具有自洽性， 否則不 具有。自洽性要求科學(xué)理論內(nèi)部的各 個(gè)命題相互之間有邏輯聯(lián)系， 不能相 互沖突;簡單性評價(jià)是指理論的形成 結(jié)構(gòu)是否簡單。如果兩個(gè)理論都能夠 同樣好的解釋類似的現(xiàn)象， 那么， 形 式結(jié)果簡單的理論被稱為簡單性的 理論。（6）：科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)主義的含義 是什么？邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者采用的方 法和原則是什么？1、科學(xué)理論的目的是正確的反映 客觀實(shí)際，是求真。因此，經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn) 要解決的實(shí)質(zhì)上是科學(xué)理論是否與 客觀實(shí)際相符合的問題。經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系就是觀察語言與 理論語言的關(guān)系， 通過對應(yīng)規(guī)則吧二 者聯(lián)系起來。2、科學(xué)理論的形成與發(fā)展過程是：經(jīng)驗(yàn)a假說a證實(shí)。其中的科學(xué)認(rèn)識論 與方法論的原則是歸納主義和證實(shí) 主義。（7）：獲取科學(xué)事實(shí)的基本途徑是 什么？直接途徑： 生產(chǎn)實(shí)踐、 科學(xué)觀察和 實(shí)驗(yàn);間接途徑：文獻(xiàn)資料的調(diào)查和 研究。（8）：科學(xué)觀察在科研中的作用是 什么？ 科學(xué)觀察最基本的作用就是為科研 提供客觀可靠的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材 料。它是獲取科學(xué)事實(shí)的重要手段， 可以導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，可以 擴(kuò)大科學(xué)研究的領(lǐng)域，驗(yàn)證否一理論 的正確與否。（9）：科學(xué)觀察的基本原則有哪些？ 客觀性原則，系統(tǒng)性和計(jì)劃性原則， 持久性和反復(fù)性原則。（10）：科學(xué)觀察有哪些局限性自己研究的起點(diǎn)3:資料關(guān)系到研究1科