班會(huì)當(dāng)代花鳥(niǎo)和傳統(tǒng)花鳥(niǎo)的熔鑄實(shí)用教案

1、 一個(gè)中國(guó)畫(huà)家要想在中國(guó)繪畫(huà)史上留下痕跡，其作品除了需要承接中國(guó)文化(wnhu)傳統(tǒng)外，還需融入時(shí)代精神并建立個(gè)人的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，最重要的是要為讀者提供新的視覺(jué)圖像，否則就難以在繪畫(huà)史上占有一席之地。王建以其過(guò)人的智慧，在深入研究和領(lǐng)悟中國(guó)文化(wnhu)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，敏感的把握著時(shí)代精神，把當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)融入西方藝術(shù)，創(chuàng)造了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言體系，為讀者提供了新的花鳥(niǎo)畫(huà)，因此其作品有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。第1頁(yè)/共17頁(yè)第一頁(yè)，共18頁(yè)。第2頁(yè)/共17頁(yè)第二頁(yè)，共18頁(yè)。第3頁(yè)/共17頁(yè)第三頁(yè)，共18頁(yè)。 王建的花鳥(niǎo)畫(huà)給我們提供的第一個(gè)美學(xué)亮點(diǎn)是“雅”。雅是中國(guó)文化的重要(zhngyo)美學(xué)，從易經(jīng)的混

2、沌之始，到老莊的稀聲大象，再到李詩(shī)蘇詞氣勢(shì)磅礴，中國(guó)文化從未間斷過(guò)對(duì)雅的追求。何謂雅？中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，得像外之意、象外之象者，方能謂雅。熟知中國(guó)文化脈絡(luò)的王建自然深諳此理，他常常采用多次疊加積染的辦法，以致使畫(huà)面產(chǎn)生渾淪、深厚、神秘的藝術(shù)效果，讓讀者在解讀其作品時(shí)產(chǎn)生豐富的想象，從而大大增強(qiáng)了作品的精神內(nèi)涵。然其更知，在當(dāng)代繪畫(huà)中，除追求象外之意，還得給人予實(shí)實(shí)在在的視覺(jué)沖擊力以及的畫(huà)面張力，才能獲得高雅的大氣，以獲得藝術(shù)的新境界。第4頁(yè)/共17頁(yè)第四頁(yè)，共18頁(yè)。 為達(dá)到這種效果，他通過(guò)大量的實(shí)踐和總結(jié)，建立了超雅寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的語(yǔ)言體系。除通過(guò)層層疊加的方法，大大增加畫(huà)面(humin)的信息

3、容量外，他強(qiáng)調(diào)物象的形式美和復(fù)雜的構(gòu)成關(guān)系，以擴(kuò)大中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代空間的展示效果和文化內(nèi)涵。在畫(huà)面(humin)結(jié)構(gòu)上，打破正常的物象空間，運(yùn)用各種意象符號(hào)，以點(diǎn)、線、面、塊重新組合畫(huà)面(humin)，達(dá)到物象和心境的雙重超越。其作品多采用復(fù)調(diào)式，以多重辯證要素，多結(jié)構(gòu)穿插，多符號(hào)組合，多法用筆，以色彩互補(bǔ)等線條去構(gòu)成畫(huà)面(humin)，賦予畫(huà)面(humin)多條解讀線索，融括豐富的精神內(nèi)涵，使雅這一美學(xué)概念的內(nèi)涵在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，得以極大的延展。 第5頁(yè)/共17頁(yè)第五頁(yè)，共18頁(yè)。第6頁(yè)/共17頁(yè)第六頁(yè)，共18頁(yè)。 王建花鳥(niǎo)畫(huà)的另一個(gè)美學(xué)亮點(diǎn)是鮮明的個(gè)人圖式和時(shí)代精神。眾所周知，一個(gè)好的中國(guó)畫(huà)家的

4、作品必須是中國(guó)的、時(shí)代的、個(gè)人的。一個(gè)畫(huà)家除了認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧及文化精神外，還需注入時(shí)代精神和個(gè)人情趣，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代感的作品和建立他人無(wú)法替代的繪畫(huà)語(yǔ)言。否則，如果僅僅是重復(fù)古人或他人的圖式或精神，其作品將失去在美術(shù)史存在的意義。王建花鳥(niǎo)畫(huà)中所傳達(dá)的:“雅”的氣魄和渾雄博大的精神內(nèi)涵正是新時(shí)代中國(guó)精神的反映(fnyng)，表現(xiàn)出他對(duì)中華文化偉大復(fù)興的信心，他以自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言跨越時(shí)代，王建充分吸收了東西方優(yōu)秀的繪畫(huà)，融中西文化為一體、形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。第7頁(yè)/共17頁(yè)第七頁(yè)，共18頁(yè)。 一方面，他吸收(xshu)傳統(tǒng)書(shū)法和大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的沉雄、剛健的用筆，同時(shí)把山水畫(huà)的皴法和

5、體快感融入花鳥(niǎo)畫(huà)中，并在構(gòu)圖上打破傳統(tǒng)的折枝花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖法，而運(yùn)用山水畫(huà)中經(jīng)營(yíng)的方法進(jìn)行構(gòu)圖布局，使得其：“雅”在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在視覺(jué)上獲得前所未有的體量感，給讀者提供全新的視覺(jué)圖像經(jīng)驗(yàn)。另一方面，他又巧妙地融入西方繪畫(huà)的點(diǎn)、線、面和色彩構(gòu)成原理，在二維空間上通過(guò)線條、墨塊、色彩等元素的合理安排，大大增加了畫(huà)面的視覺(jué)張力，在傳達(dá)沉雄博大的精神氣象的同時(shí)，其畫(huà)面也給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力，從而大大擴(kuò)展了花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)力。 第8頁(yè)/共17頁(yè)第八頁(yè)，共18頁(yè)。 觀王建的作品，可感覺(jué)到其作畫(huà)每能以心使氣，以氣使筆，以筆造形，筆、氣、形環(huán)環(huán)相扣，不可拆割，真正進(jìn)入心游絹素的境界。在他的作品中，人格美、自

6、然美和智慧美得到很好的統(tǒng)一。他的花鳥(niǎo)畫(huà)可喜之處是能巧妙地將視覺(jué)性與抒情性的結(jié)合起來(lái)，在以現(xiàn)代構(gòu)成的方法去構(gòu)成畫(huà)面的同時(shí)又注意筆情墨趣發(fā)揮。這要求作者必須兼顧兩極，一極是熟練駕馭筆墨(bm)技巧，另一極則必須深諳現(xiàn)代構(gòu)成原理。第9頁(yè)/共17頁(yè)第九頁(yè)，共18頁(yè)。 而要使這兩極達(dá)到高層次的，不露痕跡的融合，則需要長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)實(shí)踐。王建的花鳥(niǎo)畫(huà)作品就是在這樣長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的多次碰撞、磨合、融化后，最終熔鑄而成的。因此，王建的繪畫(huà)創(chuàng)作(chungzu)為中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在新時(shí)期發(fā)展的可能性進(jìn)行了有益的探索，也為新時(shí)代寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作(chungzu)、研究提出了新

7、的課題。第10頁(yè)/共17頁(yè)第十頁(yè)，共18頁(yè)。鳥(niǎo)與文化(wnhu)藝術(shù)（茶亭） 鳥(niǎo)是人類(lèi)的近鄰和朋友，它們以其玲瓏秀麗的身姿、絢麗多彩的羽飾、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，把大自然點(diǎn)綴得有聲有色，使人類(lèi)生活充滿(mǎn)情趣。同時(shí)，鳥(niǎo)類(lèi)的巨大美學(xué)價(jià)值，啟迪了藝術(shù)家，使音樂(lè)、舞蹈(wdo)、詩(shī)歌、建筑、服飾、繪畫(huà)與鳥(niǎo)結(jié)下不解之緣。 第11頁(yè)/共17頁(yè)第十一頁(yè)，共18頁(yè)。 鳥(niǎo)是天生的歌唱家，每當(dāng)晨光初照，露珠生輝，群鳥(niǎo)便在枝頭啼唱不停，歌喉圓潤(rùn)、優(yōu)美悅耳，人們譽(yù)之“大自然的樂(lè)師”。音樂(lè)家和民間藝人都把它作為創(chuàng)作題材，著名德國(guó)作曲家舒伯特，就是在飯店等候吃飯(ch fn)時(shí)，聽(tīng)云雀之聲，觸發(fā)靈感，寫(xiě)成聽(tīng)、聽(tīng)、云雀名曲。海頓云

8、雀四重奏則描繪云雀在啼叫時(shí)的各種神態(tài)。外國(guó)音樂(lè)家喜歡杜鵑的歌聲，瑞典佐納遜于第一次世界大戰(zhàn)后創(chuàng)作器樂(lè)小品杜鵑圓舞曲，巧妙將杜鵑啼叫織進(jìn)旋律，充滿(mǎn)和平氣氛，如今成為現(xiàn)代舞會(huì)常用樂(lè)曲。凱爾的古鋼琴賦格杜鵑隨想曲，模仿杜鵑在原野上歡歌，勾勒出一幅絢麗多彩的春意圖。 第12頁(yè)/共17頁(yè)第十二頁(yè)，共18頁(yè)。 布里頓用小號(hào)來(lái)描繪歡樂(lè)的杜鵑，恰似“鶯歌燕語(yǔ)報(bào)新年”。圣桑也創(chuàng)作林中杜鵑，海頓的名曲鳥(niǎo)兒四重奏，用4件樂(lè)器各自演奏一個(gè)獨(dú)立(dl)的旋律，就像群鳥(niǎo)在枝頭合唱。普君尼燕子，柴可夫斯基天鵝湖，柯伊達(dá)孔雀變奏曲，德伏夏克野鴿，戴留斯春天的第一聲布谷，斯拉夫火鳥(niǎo)及貝多芬夜鶯之歌、田園交響曲，都是受了鳥(niǎo)兒鳴叫

9、啟迪演繹成名傳千古的優(yōu)美樂(lè)章。俄國(guó)音樂(lè)家的歌曲夜鶯，是讓演唱者用高難度花腔技巧模仿夜鶯的清麗歌聲，成了一首別開(kāi)生面的不朽名作。我國(guó)著名民間樂(lè)曲百鳥(niǎo)朝鳳，用嗩吶演奏出熱鬧非凡“百鳥(niǎo)會(huì)”歌聲。第13頁(yè)/共17頁(yè)第十三頁(yè)，共18頁(yè)。 二胡樂(lè)曲空山鳥(niǎo)語(yǔ)、琵琶曲平沙落雁、簫曲鷓鴣飛、笛子曲蔭中鳥(niǎo)、百鳥(niǎo)行、廣東音樂(lè)鳥(niǎo)投林、小提琴曲苗嶺的早晨，更是一首首形象生動(dòng)、活潑輕快的鳥(niǎo)兒奏鳴曲，使人們仿佛置身于鳥(niǎo)的世界(shji)里，陶醉在大自然的天籟之聲中，樂(lè)趣無(wú)窮。 第14頁(yè)/共17頁(yè)第十四頁(yè)，共18頁(yè)。 鳥(niǎo)是天生舞蹈家，它的翩躚舞姿成為人類(lèi)設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作的一個(gè)重要(zhngyo)源泉。我國(guó)許多民族至今仍流傳著羽飾

10、的各種鳥(niǎo)舞，如傣族“孔雀舞”、納西族“云雀舞”、藏族“金雀舞”、白族“白鶴舞”、拉祜族“畫(huà)眉舞”等，無(wú)一不是優(yōu)美的仿鳥(niǎo)舞蹈。著名芭蕾劇天鵝湖有很多舞姿以天鵝優(yōu)雅姿態(tài)提煉設(shè)計(jì)，這些多姿多彩的舞蹈成為人類(lèi)文化寶庫(kù)的瑰寶。 第15頁(yè)/共17頁(yè)第十五頁(yè)，共18頁(yè)。 在中外詩(shī)歌名篇中，鳥(niǎo)成為詩(shī)人抒發(fā)情感(qnggn)的信托，歷久不衰。如印度詩(shī)人泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集、雪萊云雀頌、高爾基散文詩(shī)海燕等。我國(guó)引鳥(niǎo)入詩(shī)的名篇，更不勝枚舉，第一部詩(shī)經(jīng)，就寫(xiě)了70多種鳥(niǎo)，漢代賈誼鵬鳥(niǎo)賦、漢昭帝黃鵠歌、樂(lè)府孔雀東南飛、曹丕燕歌行、司馬相如鳳求凰，都是以鳥(niǎo)為題的佳作；宋詞的曲牌，不少與鳥(niǎo)有關(guān)，如鵲踏枝、鷓鴣天、鳥(niǎo)夜啼、釵頭鳳等。第16頁(yè)/共17頁(yè)第十六頁(yè)，共18頁(yè)。謝謝您的觀看(gunkn)！第17頁(yè)/共17頁(yè)第十七頁(yè)，共18頁(yè)。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)一個(gè)中國(guó)畫(huà)家要想