美聲唱法在中國(guó)本土化發(fā)展的思考

1、    美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展的思考    郭龍摘要：美聲唱法在中國(guó)“本土化”是一個(gè)漫長(zhǎng)并且復(fù)雜的過程。不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者擔(dān)負(fù)起重要的歷史使命，也需要演唱者擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任。并在創(chuàng)作者和演唱者共同的作用下完成，以穩(wěn)定的心態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)對(duì)待每一個(gè)過程。俗話說：“保劍鋒沖磨礪出，梅花香自苦寒來”。想要將中國(guó)“本土化”藝術(shù)進(jìn)行一定的融合，就應(yīng)了解美聲的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)不同的風(fēng)格進(jìn)行融合和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多具有“時(shí)代”價(jià)值的歌曲，期待“中國(guó)聲樂學(xué)派”可以在世界的美聲歌唱舞臺(tái)上嶄露頭角，并在藝術(shù)的殿堂中占有重要的一席之地。關(guān)鍵詞：美聲唱法；本土化；發(fā)展一、美聲唱法

2、在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)況“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志是“民主、科學(xué)”，“新思想、新知識(shí)”，在一定程度上代表著世界文化的誕生。各種新型音樂社團(tuán)和專業(yè)音樂機(jī)構(gòu)的成立，對(duì)都市音樂起到了一定的推動(dòng)性作用。美聲唱法也在中國(guó)這片土地上生根發(fā)芽。隨著夫妻識(shí)字等作品的推出，中國(guó)音樂在真正意義上完成了第一次“土”、“洋”碰撞。呈現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”繁榮景象。一方面，繼承我國(guó)聲樂演唱的傳統(tǒng)，另一面，積極吸納西洋聲樂藝術(shù)的科學(xué)方法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了屬于中國(guó)特色的聲樂學(xué)派?！凹媸詹⑿睢钡睦碚撍枷胍恢痹谘佑?，但是民族唱法的演唱卻保留了原滋原味的民族特色。美聲唱法也向著兩個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展。美聲唱法在中國(guó)“本土化”的具體實(shí)踐中，由于

3、中西差異，致使美聲唱法并沒有得到很高的知名度。但是本土化的通俗唱法更加容易被中國(guó)大眾所接受，因此，想要促進(jìn)美聲的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)相應(yīng)加入一些“本土化”的元素進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。在美聲唱法中的語言、風(fēng)格、情感上進(jìn)行現(xiàn)代化元素的融合，在一定的程度上調(diào)動(dòng)了受眾者的情緒，讓美聲唱法進(jìn)行“本土化”發(fā)展成為了可行性。二、美聲唱法進(jìn)行“本土化”的創(chuàng)新從豐富表演方式上看，“本土化”美聲唱法相對(duì)形式比較單一。中國(guó)“本土化”藝術(shù)，是選擇性的表演方式，并具有一定特色。以“本土化”的演唱為主題，加入一些基礎(chǔ)上的肢體動(dòng)作，不僅可以把情緒展現(xiàn)到大家的面前，還可以活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)人物，吸引更多“本土化”受眾者，并將原有的作品精華進(jìn)

4、行保存下來。從借鑒獨(dú)特的發(fā)聲來看，美聲唱法及“本土化”藝術(shù)所呈現(xiàn)都各具特色。把美聲唱法與“本土化”藝術(shù)在發(fā)聲中進(jìn)行融合及發(fā)展中，進(jìn)行各種民族化特點(diǎn)的保留中，進(jìn)行不同特色的融合，并在此基礎(chǔ)上向著多元化的發(fā)展方向進(jìn)行拓展。美聲唱法在中國(guó)“本土化”上發(fā)展，不僅需要對(duì)發(fā)音進(jìn)行掌握，還需要在演唱過程中實(shí)現(xiàn)演唱的技巧和發(fā)聲的準(zhǔn)確度，保留美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，加入“本土化”創(chuàng)新，吸收“本土化”精華。從中國(guó)“本土化”藝術(shù)加入上看，中國(guó)美聲唱法并不局限于外國(guó)作品演出，而是需要不斷的創(chuàng)新和嘗試，實(shí)現(xiàn)美聲唱法不同人物設(shè)定和故事設(shè)定。“本土化”的精華并不是一層不變的，如果加入現(xiàn)代化的內(nèi)容，就可以更為合理的實(shí)現(xiàn)“本土化”精髓

5、內(nèi)容的拓展，吸引更多的受眾者去欣賞中國(guó)“本土化”獨(dú)特的融合。在實(shí)際的實(shí)踐中，中國(guó)地大物博，民族眾多，各民族之前的文化、音樂、生活習(xí)慣都存在著一定的差異性。例如：搖籃曲，本身具有著聲樂作品的體裁而存在，主要承載著母愛的安詳和寧靜，對(duì)孩子的期待和向善的啟蒙教育，演唱時(shí)則多用圓潤(rùn)、柔美的音色來體現(xiàn)母親的溫柔形象。多以半聲去演唱，聲音力度不強(qiáng)，音樂感覺與韻味較強(qiáng)。由此可見，美聲唱法對(duì)中國(guó)民族聲樂作品的演唱具有很強(qiáng)的推動(dòng)性作用，并在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“本土化”的腳步。再例如：原野中充斥著主人公的“愛”、“恨”。在第一句“啊”演唱需要吸足氣，聲音輕緩，唱出延伸感。把主人公積壓在心底多年的委屈與愛意表達(dá)出來，

6、“我”字可稍加延長(zhǎng)，是金子內(nèi)心情感的爆發(fā)，最后一字“你”在演唱時(shí)要有向外延，給人以蕩氣回腸的感覺。由此可見，準(zhǔn)確的把握歌曲的音樂風(fēng)格，并把民族特色融入進(jìn)去，才能實(shí)現(xiàn)美聲唱法在中國(guó)的“本土化”高度融合和傳承。三、總結(jié)俗話說：“藝術(shù)就是感情”，創(chuàng)作者真情實(shí)感賦予聲樂的作品，才是真正具有藝術(shù)生命的“靈魂”。真情實(shí)感的流露是解放人性，尊重人性的前提。藝術(shù)品種的“嫁接”并不是一個(gè)全新品種的創(chuàng)新。只有在美聲之“美”中，學(xué)習(xí)重點(diǎn)的偏頗，找到問題進(jìn)行在思考，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)中的語言、音樂基礎(chǔ)知識(shí)、舞臺(tái)實(shí)踐，在高素質(zhì)的教師隊(duì)伍中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)提升。利用新觀念的引進(jìn)，演唱風(fēng)格的民族唱法、通俗唱法的融合與發(fā)展。并借助現(xiàn)代科技手段，融入當(dāng)代人文思想，就像星光大道中經(jīng)常說“百姓的舞臺(tái)”這句話一樣，實(shí)現(xiàn)美聲唱法的群眾化路線，保證發(fā)展的可持續(xù)戰(zhàn)略，給美聲唱法的發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，增添群眾生活氣息，多增添些現(xiàn)代感。融合了中國(guó)本土特色，讓美聲唱法在中國(guó)這片滋養(yǎng)了幾千年的土地上盡興的發(fā)光發(fā)熱。參考文獻(xiàn)：1魏新曄.“繼承、發(fā)展、創(chuàng)新”美聲唱法中國(guó)化d.西北民族大學(xué)