文化創(chuàng)新的途徑

1、石雕磚雕木雕沙雕國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。二、文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）1、根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新 決定源動(dòng)基目標(biāo)途推動(dòng)反作用繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新 改造傳統(tǒng)文化的改造傳統(tǒng)文化的繼承繼承過(guò)程過(guò)程“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕” “推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新” 繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的進(jìn)文化的發(fā)展發(fā)展過(guò)程過(guò)程要要求

2、求不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新。體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。的重要追求。隨堂檢測(cè)明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認(rèn)為（ ）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D D融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻 徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中。他的素描和油畫(huà)滲入中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味，因此他的作品熔古今中外技法于

3、一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。尤其他畫(huà)的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志 。 徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！?功夫熊貓的制作秘籍 1、事事認(rèn)真,做足資料搜集,是好萊塢電影的致勝之道。 功夫熊貓?jiān)跇?gòu)思制作的過(guò)程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬(wàn)多份的調(diào)研。 2、功夫熊貓?zhí)N涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。 3、功夫熊貓的動(dòng)畫(huà)人員在創(chuàng)作前認(rèn)真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動(dòng)作片

4、；還特別請(qǐng)來(lái)一位武術(shù)教練Eric Chen開(kāi)班，安排動(dòng)畫(huà)人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動(dòng)畫(huà)師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計(jì)總監(jiān)更特別請(qǐng)來(lái)一位動(dòng)物學(xué)家，向同事們講解那5種動(dòng)物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運(yùn)動(dòng)身體，如何做到某些動(dòng)作等，一切細(xì)節(jié)巨細(xì)無(wú)遺。 從功夫熊貓的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么呢？是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程 是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 所以,文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征

5、，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ).1）、內(nèi)涵（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)（對(duì)外來(lái)文化）天鵝湖中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖 中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”質(zhì)的飛躍。2）要求 怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)，去交流、借鑒和融合? 啟示我們應(yīng)如何處理民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系？第一, 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的有益成果。第二, 堅(jiān)持以我為主、為我所用的對(duì)外文化原則，保持文化的民族特色。第三，堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。思考：中西合

6、璧意味著文化間的交流、借鑒和融合。在當(dāng)前，我們應(yīng)怎樣進(jìn)行中外文化間的交流、借鑒和融合？ 答：（1）必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。中外文化間的差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，不能因文化競(jìng)爭(zhēng)而排斥文化合作。 （2）學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。保持文化特色，植根于自己民族的文化土壤，永葆文化競(jìng)爭(zhēng)力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要防止一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。a.把握當(dāng)

7、代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 b.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向 請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義 封閉主義判斷分析判斷分析 “韓流”是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡流行的一種統(tǒng)稱。韓國(guó)電視劇大長(zhǎng)今的收看率創(chuàng)了紀(jì)錄，甚至連胡錦濤也承認(rèn)自己迷上了這部歷史

8、劇。學(xué)韓國(guó)語(yǔ)言，做韓國(guó)食品、崇拜韓國(guó)明星“帥、酷、倩”，中國(guó)新娘身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝拍婚照，做整形手術(shù)的人也越來(lái)越多。 一樓:韓國(guó)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。二樓:韓國(guó)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說(shuō)

9、明（ ）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明（ ）A、中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合B、要反對(duì)民族虛無(wú)主義C、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神D、中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化B B北京2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃可愛(ài)形象 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)

10、新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實(shí)踐。 如：創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 如：創(chuàng)作組從我國(guó)民族文化中尋找元素，借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)和古代雕塑中的許多色彩、造型、技法等。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。 如：創(chuàng)作組借鑒奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 如：創(chuàng)新時(shí)將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融合，形成有機(jī)統(tǒng)一體。文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑根本途徑根本途徑基本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐 著眼于文化的繼承“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于

11、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：中國(guó)印舞動(dòng)的北京。中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)會(huì)的完美結(jié)合。文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新（對(duì)傳統(tǒng)文化）面向世界，博采眾長(zhǎng)（對(duì)外來(lái)文化）內(nèi)涵要求內(nèi)涵要求堅(jiān)持正確方向反對(duì)錯(cuò)誤傾向原則吸收有益成果繼承的過(guò)程發(fā)展的過(guò)程交流的過(guò)程借鑒的過(guò)程融合的過(guò)程A、取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄、全盤(pán)拋棄 1 1、 孔子認(rèn)為，孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟孝悌也者，其為仁之本歟”，但但“愚孝愚孝”會(huì)成為束縛人們思想

12、和行為的桎梏。會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）A課后練習(xí)：課后練習(xí)： 2 2、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)論語(yǔ)、禮記禮記等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中動(dòng)中“百科全書(shū)派百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明：的有力思想武器。這表明：（ ） A A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合 C C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)

13、、排斥、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D D、文化具有民族特色、文化具有民族特色B 3、下列對(duì)文化交流、借鑒和融合的正確下列對(duì)文化交流、借鑒和融合的正確理解是（理解是（ ） 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程展本民族文化的過(guò)程 不同民族文化之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短不同民族文化之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程的過(guò)程 在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 文化競(jìng)爭(zhēng)又排斥文化合作的過(guò)程。文化競(jìng)爭(zhēng)又排斥文化合作的過(guò)程。 A B C D A 4.4.（20072007年高考文科基

14、礎(chǔ)測(cè)試，廣東卷）年高考文科基礎(chǔ)測(cè)試，廣東卷）國(guó)國(guó)家家“十一五十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指明確指出，要把文化創(chuàng)新作為出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五十一五”時(shí)期文化發(fā)時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)檎沟闹攸c(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A A B B C C D D【解析解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考

15、查學(xué)生解讀本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說(shuō)法和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說(shuō)法錯(cuò)誤；各民族文化一律平等，的說(shuō)法錯(cuò)誤；的說(shuō)法正確錯(cuò)誤；各民族文化一律平等，的說(shuō)法錯(cuò)誤；的說(shuō)法正確的反映了題意。的反映了題意。【答案答案】A 7.(097.(09江蘇卷江蘇卷)2008)2008年年1010月，第月，第3131屆世界戲劇節(jié)屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲在南京舉行，來(lái)自五大洲1616個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近4040個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 A A其他民族的文化成

16、果都可以為我所用其他民族的文化成果都可以為我所用 B B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化化 C C不同民族的文化可以相互融合、走向同一不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒【解析解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。用知識(shí)的能力。A項(xiàng)說(shuō)法題干材料沒(méi)有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性項(xiàng)說(shuō)法題干材料沒(méi)有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故首先要尊重本民族的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中項(xiàng)中“走向

17、同一走向同一”的的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；說(shuō)法是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)正確的反映了題意。項(xiàng)正確的反映了題意?！敬鸢复鸢浮緿8. 2010年年11月月12日廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕。日廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志。 標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜，標(biāo)志傳標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜，標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，有濃厚的嶺南韻味神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計(jì)表國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計(jì)表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)不僅成為亞洲多元文化達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)不僅成為亞洲多元文化交流的盛會(huì)，也為國(guó)內(nèi)外來(lái)賓展示獨(dú)特交流的盛會(huì)，也為國(guó)內(nèi)外來(lái)賓展示獨(dú)特精彩的嶺南文化活動(dòng)。精彩的嶺南文化活動(dòng)。 結(jié)合材料，說(shuō)明廣州亞運(yùn)會(huì)文化活結(jié)合材料，說(shuō)明廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。 【答案答案】文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。 文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出