2022年2022年《回延安》導(dǎo)學(xué)案

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載回延安導(dǎo)學(xué)案主備 : 顧紅梅批閱：審批：課型：自學(xué)驗收【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.明白作者以及“信天游”的特點；2.懂得詩人真摯酷熱的感情和詩的主題；3.學(xué)習(xí)本詩勝利運用夸張.比如.擬人的修辭手法來表達感情；【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】1. 初步朗讀,整體感知課文內(nèi)容,自主處理生字詞；2. 反復(fù)誦讀,在文中勾畫出飽含情感的語句,批注自己的懂得；3. 在朗讀過程中,體會作者所表達的思想感情；4. 將預(yù)習(xí)中不能解決的問題登記來,預(yù)備與同學(xué)溝通；【學(xué)問鏈接】1.

2、作者簡介：賀敬之,現(xiàn)代聞名詩人和劇作家；1945年和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作新歌劇白毛女；主 要作品有放聲唱歌 十月頌歌 雷鋒之歌等；2.寫作背景：回延安為賀敬之1956 年重回延安參與“五?。▍^(qū)）青年造林大會”時寫的一首抒情詩；詩人1940 年到延安, 1946 年離開延安；從1946 年到 1956 年,其晨離開整整10 年；全詩以“回延安”的過程為線索,共寫了五個部分；3.信天游簡介：信天游為陜北民歌的一種形式；在陜北它叫“信天游”,又稱“順天游”“小曲子”,在山西被稱為“山曲”,在內(nèi)蒙古就被叫作“爬山調(diào)”；無論為陜北的 信天游,山西的山曲,仍為內(nèi)蒙的爬山調(diào),其歌詞都為以七字格二二三式為基本 句

3、格式的上下句變文體,而表現(xiàn)就以浪漫主義的比興手法見長；信天游唱詞一般 為兩句體,上句起興作比,下句點題,基本上為即興之作；這些口語化的詩句, 語出驚人,形象生動,具有極強的藝術(shù)感染力；其內(nèi)容主要以反映愛情.婚姻. 抵抗壓迫,爭取自由為主；陜北人唱信天游,既唱生活的歡樂,也唱個人的憂愁； 既不乏浪漫,又注意現(xiàn)實,為對生活美的追求和感情的寄托；信天游的節(jié)奏大都特別自由,旋律奔放.開闊,扣人心弦.回腸蕩氣,這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系；在當(dāng)?shù)?人們習(xí)慣于站在坡上.溝底遠距離地大聲呼叫或交談.為此,經(jīng)常把聲音拉得很長,于為便在高低長短間形成了自由疏散的韻律,這種習(xí)慣自然會對信天游產(chǎn)生影響；因此

4、信天游的曲調(diào)悠揚高亢,粗獷奔放,韻律和協(xié),不加修飾地透著健康之美；信天游的歌腔高度集中地展現(xiàn)了高原的自然景觀.社會風(fēng)貌和陜北人的精神世界；【 情形導(dǎo)入】【 導(dǎo)學(xué)內(nèi)容】一.自主學(xué)習(xí)1.給以下加點字注音：白羊肚 （）糜子黍類油饃 柳林鋪（）打發(fā)（）漫溯（）氣喘2.梳理結(jié)構(gòu)思路,把全詩五節(jié)內(nèi)容整理到課文上；第一節(jié),回延安,興奮滿情懷其次節(jié),憶延安,圣地哺育我第三節(jié),會親人,團聚話今昔第四節(jié),逛新城,舊貌換新顏第五節(jié),贊延安,圣地大奉獻3.詩人寫作這首詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？線索為什么？【我的疑問】精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎

5、下載二.合作探究1.全詩第一節(jié)選用了一連串的動詞,請你試著找一找,并說說這些詞寫出了詩人踏上延安土地時怎樣的心情？2.比興手法在“信天游”一詩中大量使用,請你結(jié)合學(xué)問鏈接的相關(guān)內(nèi)容,試著在原文找一找含有比興手法的句子并作說明？3.夸張手法的運用也為信天游的藝術(shù)特色之一；請你找出一句,并說一說它表達了詩人怎樣的情感？4.“千聲萬聲呼吁你,- 母親延安就在這里！ ”詩人把延安比作母親,并數(shù)次在詩中熱鬧地呼吁；詩人為何這樣作比呢？請舉例說明；三.拓展延長5.這首詩為用信天游的形式寫出的,請你說一說信天游和我們學(xué)過的古詩詞有什么不同？【我的收成】【資料補充】比興 為中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,宋代朱

6、熹比較精確地說明白“比.興”作為表現(xiàn) 手法的基本特點,他認為：“比者,以彼物比此物也”；“興者,先言他物以引起所詠之詞也；”通俗地講,比就為譬喻,為對人或物加以形象的比如,使其特點更加鮮明突出；有的詩為個別地方采納比,而有的就為整個形象都為比,就像后代的詠物詩；“興 ”就為起興,為借助其他事物作為詩歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容；有的 “興”兼有發(fā)端與比如的雙重作用,所以后來 “比興 ”二字常聯(lián)用,專用以指詩有寄托之意；信天游的比興特別廣泛,上至日月星辰,風(fēng)云雨露；下到花草樹木,鳥獸蟲魚；仍有柴米油鹽,五谷雜糧,衣食起居都可以起興作比；興,既有比如的意思,也有興托.發(fā)端的 作用,用微妙的事物來寄托作者的情感,渲染氣氛等；”既然為 “微妙的事物 ”,那么就會為可意會而不行言傳的；信天游的起興里就有許多這樣可意會不行言傳的情形,比如：“羊肚子手巾（那）三道 道藍,我那當(dāng)紅軍的哥哥（喲）回來了；”又如： “羊肚子手巾（那個）三道道藍,你說（那 個）難呀難也不難； ”“起 ”為一樣的, 但為興起的卻為完全不同的內(nèi)容；這其