聊城市冠縣大郭莊托山奶奶廟會(huì)研究

1、    聊城市冠縣大郭莊托山奶奶廟會(huì)研究    秦楠楠 樊萌萌 張倩 李瑩 辛敬敬摘 要：作為傳統(tǒng)文化一部分的廟會(huì)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活的重要組成部分，在民眾生活的各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。在大力提倡鼓勵(lì)非物質(zhì)文化保護(hù)的當(dāng)下，對(duì)傳統(tǒng)文化重要組成部分的廟會(huì)進(jìn)行保護(hù)和傳承，顯得尤為重要。但當(dāng)前的很多廟會(huì)，由于歷史原因受到一定的打擊和創(chuàng)傷，雖然得以復(fù)興，但在探索中顯得力不從心，呈現(xiàn)出并不完善的一面，亟需進(jìn)一步的發(fā)展和改善。關(guān)鍵詞：托山奶奶廟會(huì) 民間信仰 祭祀 問(wèn)題及對(duì)策廟會(huì)是我國(guó)一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)廟會(huì)在城鄉(xiāng)扮演著多重角色，祭祀神佛、整合社區(qū)、交易貨物、娛樂(lè)身心、傳

2、遞信息、訪親拜友等等。1北館陶鎮(zhèn)位于冠縣西北部，北接臨清市，西隔漳衛(wèi)河和河北省館陶縣相望，黃河故道縱貫域內(nèi)。全鎮(zhèn)共有十幾個(gè)村，每年都要舉行規(guī)模不一的廟會(huì)。而在這些廟會(huì)中，冠縣大郭莊廟會(huì)規(guī)模最大，輻射周?chē)鷶?shù)十里，甚至還吸引了臨清等地的群眾前來(lái)參加廟會(huì)。大郭莊廟會(huì)在每年農(nóng)歷二月十五舉行，其中的托山奶奶信仰是廟會(huì)的核心組成部分，人們不僅向托山奶奶上香祈福，還通過(guò)莊嚴(yán)神秘的燒袍儀式祭祀托山奶奶。同時(shí)還有很多民間藝術(shù)團(tuán)體前來(lái)助演，各種商貿(mào)活動(dòng)也火熱進(jìn)行，規(guī)?？涨?。大郭莊廟會(huì)是魯西一帶迄今為止發(fā)現(xiàn)的形式最完整、規(guī)模最大的廟會(huì)，對(duì)我們研究魯西地區(qū)民俗文化提供了重要的研究資料。一、托山奶奶信仰和廟會(huì)自古以來(lái)廟

3、會(huì)就是中國(guó)民間自發(fā)舉行的重大活動(dòng)之一，是在民間廣為流傳的一種民俗活動(dòng)，廟宇、祭祀、娛樂(lè)和商貿(mào)成為廟會(huì)的四個(gè)主要構(gòu)成要素。2山東魯西地區(qū)人口稠密，自然災(zāi)害多發(fā)，民眾迫切需要精神上的慰藉。明朝初期，隨著大郭莊的先民遷移至此，托山奶奶逐漸被當(dāng)?shù)厝朔顬樯耢`，托山奶奶信仰也開(kāi)始在此地傳承發(fā)展，祈求救苦救難、大慈大悲的托山奶奶的援救便成為民眾能夠生存下去的精神支柱和獲得美好生活的希望。隨著信仰的世代傳承，逐漸形成了以托山奶奶信仰為中心的地方廟會(huì)。陰歷二月十五是托山奶奶生日，廟會(huì)一般在生日前后三天在大郭莊村舉行，以示紀(jì)念。歷史上，在大郭莊村西頭原有托山奶奶古廟，后來(lái)在文革中被拆毀。改革開(kāi)放以后，村民集資重建

4、小廟三間，廟會(huì)也隨之恢復(fù)。1985年，廟會(huì)恢復(fù)唱戲祭神，至今未斷，而且，廟會(huì)規(guī)模也呈現(xiàn)出日漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。廟會(huì)從二月十四開(kāi)始到二月十六，為期三天。廟會(huì)從第一天開(kāi)始就很熱鬧，人們從四面八方趕來(lái)上香祈禱，各種娛樂(lè)、戲曲節(jié)目等紛紛上演，各種商販也齊聚于此，進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。但是最隆重的還是生日當(dāng)天二月十五，因?yàn)槟翘煊惺⒋蟮募漓胪猩侥棠痰臒蹆x式，因此前來(lái)參觀的人達(dá)到最多。負(fù)責(zé)大郭莊廟會(huì)的人員是村民自發(fā)組成的稱(chēng)為文化協(xié)會(huì)的成員，主要是婦女，大約有十幾名。成員當(dāng)中，有一位主要負(fù)責(zé)人，一般稱(chēng)為會(huì)首，主觀整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)行，并在燒袍儀式中和另一位成員負(fù)責(zé)抬托山奶奶花轎。剩下的成員各自有自己的任務(wù)，比如分發(fā)吉祥紅布條、

5、燒袍儀式中跳花鼓舞等等。大郭莊廟會(huì)是以托山奶奶信仰為主題形成的，現(xiàn)在已發(fā)展成集廟宇、祭祀、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體的大型民間集體信仰活動(dòng)。二、托山奶奶廟會(huì)活動(dòng)1.進(jìn)香祈愿從廟會(huì)第一天開(kāi)始人們就陸陸續(xù)續(xù)地前來(lái)進(jìn)香祈禱了，只是在二月十五托山奶奶生日這天去的人最多。人們根據(jù)不同的需求來(lái)到自己信奉的神像面前，獻(xiàn)上祭品，磕頭許愿。這些活動(dòng)都是自發(fā)的，沒(méi)有具體的儀式，也沒(méi)有具體的時(shí)間。人們?cè)谶M(jìn)香磕頭時(shí)，文化協(xié)會(huì)的人員在一邊負(fù)責(zé)維持秩序，同時(shí)把寫(xiě)有托山奶奶保平安的紅布條送給前來(lái)捐款的人。據(jù)說(shuō)因?yàn)檫@是用燒袍儀式中用過(guò)的紅布剪成的，帶有神氣，掛在家里或者必需的地方可保吉祥平安，因此很多人會(huì)紛紛捐款，希望分得一點(diǎn)神氣，保

6、佑自己和家人平安吉祥。人們?cè)谄砬髸r(shí)，往往向托山奶奶許愿，祈求治好自己的病，祈求賜予自己一個(gè)孩子，或者祈求家人平安、事業(yè)順利等。當(dāng)愿望達(dá)成的時(shí)候，便會(huì)進(jìn)行還愿。2.燒袍儀式如果說(shuō)前面的燒香、燒紙、祈禱是個(gè)人的自發(fā)行為的話(huà)，那燒袍儀式就是全村人一起參與進(jìn)來(lái)的共同體祭祀活動(dòng)。燒袍，顧名思義，就是在生日當(dāng)天下午把廟會(huì)期間降臨的托山奶奶用紅轎請(qǐng)到村南頭以后，再把敬獻(xiàn)給托山奶奶的神袍和神鞋燒掉，通過(guò)燒袍這種方式，給請(qǐng)來(lái)的托山奶奶穿上新衣新鞋，恭送她離去，即所謂“請(qǐng)神-娛神-送神”的一個(gè)過(guò)程。燒袍用的神袍和神鞋是村里婦女專(zhuān)門(mén)縫制的。每年過(guò)了二月二，村里的婦女就會(huì)自覺(jué)來(lái)到托山奶奶廟，為托山奶奶縫制神袍。每年都

7、會(huì)縫制十幾身、二十幾身，縫制袍子的布料都是附近村莊一些信奉托山奶奶的村民或者還愿的人進(jìn)獻(xiàn)的。如果沒(méi)有人進(jìn)獻(xiàn)，村里便會(huì)用廟會(huì)上人們捐助的錢(qián)來(lái)定制神袍。婦女們會(huì)在神袍上畫(huà)上五顏六色的圖案，一般是正面中央畫(huà)上龍，背面中央畫(huà)上鳳凰，體現(xiàn)出龍鳳呈祥之意。另外還會(huì)在肩頭或者兩側(cè)等部位畫(huà)一些輔助的圖畫(huà)，這些畫(huà)沒(méi)有固定的要求，可以隨便畫(huà)上自己想畫(huà)的，自己擅長(zhǎng)的，婦女們一般都會(huì)畫(huà)一些比較吉祥的圖案，比如說(shuō)荷花、菊花、太陽(yáng)、喜鵲、蝴蝶等。除了神袍以外，還要制作神鞋，神鞋通常沒(méi)有人進(jìn)獻(xiàn)，都是廟會(huì)組織者用廟會(huì)上的捐助的錢(qián)來(lái)制作。費(fèi)用不夠的時(shí)候，會(huì)采用村民捐助的形式來(lái)籌集資金。因?yàn)槭呛檬拢迕穸己芊e極，當(dāng)然捐助的錢(qián)也多

8、少不一。神鞋是用白紙板做成的，樣式為舊式小腳女鞋，鞋尖上裝飾“鳳頭”，通體繪制各種各樣吉祥的畫(huà)，比如荷花、菊花等等，鞋內(nèi)有紙襪。燒袍儀式大約是在午后1點(diǎn)左右開(kāi)始，所有參加人員按固定順序排好，燒香禱告后放炮出發(fā)。首先四名婦女手拿花鼓邊跳邊唱，這可以看成是一種告知行為，然后將花轎抬到廟前，一邊燒香一邊將托山奶奶請(qǐng)到花轎里，此時(shí)鑼鼓聲、喇叭聲齊鳴，一片喧嘩。與此同時(shí)，村里的青壯年男子將掛在墻上的神袍取下，不折疊直接掛在竹竿上，排好隊(duì)形，隨時(shí)等待出發(fā)。其他人員也都排好隊(duì)形，做好出發(fā)的準(zhǔn)備。托山奶奶上轎以后，會(huì)首在前頭，另一婦女在后頭，兩人抬著花轎上下顫動(dòng)而行，腳下走十字步，轎前一婦女倒退而走，雙手提一

9、塊紅布不停抖動(dòng)，稱(chēng)為“遮轎”。其他人也一起出發(fā)前往村南頭。走在最前面的是放鞭炮開(kāi)路的，其次是以竹竿高挑神袍和手拿或肩扛神鞋的隊(duì)伍，然后是跳善鼓舞的隊(duì)伍，幾名婦女左手持鼓，右手拿鞭，走十字步，口念善經(jīng)。后面是敬香的隊(duì)伍，婦女們雙手捧香，口中默默祈禱，然后是舞扇子的婦女在其后。后面跟隨的就是托山奶奶花轎，然后是敲鑼打鼓和吹喇叭的人。整個(gè)隊(duì)伍甚是壯觀，大郭莊頓時(shí)聲樂(lè)齊鳴，熱鬧非凡。隊(duì)伍到達(dá)村子西南頭的大路上以后停下來(lái)。人們?cè)诖舐飞戏?，已?jīng)拉起一根鐵絲，青壯年男子把神袍從竹竿取下依次掛在鐵絲上面，神鞋則放在神袍下方。而捧香的人把一部分香插在路兩邊的樹(shù)下?；ㄞI到達(dá)以后，落轎，人們分立兩側(cè)將托山奶奶從轎中

10、請(qǐng)出。在燒袍開(kāi)始之前，婦女們會(huì)在神袍前邊歌邊舞，其他婦女手持香站立兩側(cè)合唱。而后大家把香都放在神鞋附近，便開(kāi)始點(diǎn)火。頓時(shí)熊熊火光燃起，神鞋、神袍隨著燃燒起來(lái)，此時(shí)鞭炮鳴起，大家都靜靜觀看著這一切。袍子燒到中間時(shí)，虔誠(chéng)的村民們就開(kāi)始涌上前去，搶接飛揚(yáng)的袍灰，有的裝進(jìn)袋子里，有的裝進(jìn)盒子里。據(jù)說(shuō)，這些袍灰很靈驗(yàn)，能治百病。2.娛樂(lè)活動(dòng)廟會(huì)上的娛樂(lè)活動(dòng)很多，讓人目不暇接。其中的戲曲表演是廟會(huì)娛樂(lè)項(xiàng)目的重頭大戲，通常連唱三天，獻(xiàn)給愛(ài)好戲曲的老人一頓豐盛的戲曲大餐。雖然天氣寒冷，但參加廟會(huì)的人，無(wú)論是本村的還是遠(yuǎn)道而來(lái)的都靜靜坐在那里，津津有味地欣賞戲曲。同時(shí)北館陶鎮(zhèn)文化惠民生文藝演出隊(duì)成員們現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)員各

11、種樂(lè)器，上演一出出的音樂(lè)交響曲。這些成員都是年過(guò)半百的老人，但是他們統(tǒng)一著裝，身穿紅色絲綢中山裝，精神奕奕，各自舞弄著自己最擅長(zhǎng)的樂(lè)器精心進(jìn)行表演，成為廟會(huì)上一道亮麗的風(fēng)景。還有婦女們的自由舞蹈表演，跟隨著錄音機(jī)的音樂(lè)，翩翩起舞，活躍了廟會(huì)的氣氛。3.商貿(mào)活動(dòng)除了各種娛樂(lè)活動(dòng)以外，各種小商小販也不甘落后紛紛前來(lái)，來(lái)來(lái)往往的游客光顧于各個(gè)小攤，好不熱鬧。此外，出售香和火紙的小攤前面同樣火爆，一小把香五角錢(qián)，一大把有十小把，也就是五塊錢(qián)，一疊火紙一塊錢(qián)。據(jù)一位攤主說(shuō)，他昨天賣(mài)出去二百多把大把的香，三百多疊火紙，這一天他能賺二百多塊錢(qián)。而整個(gè)廟會(huì)前面足足有幾十處這類(lèi)的小攤子。三.廟會(huì)存在的主要問(wèn)題及

12、對(duì)應(yīng)措施1.廟宇較小，影響祭拜，需要擴(kuò)建廟宇冠縣大郭莊廟會(huì)是以托山奶奶信仰為中心而形成的集廟宇、祭祀、娛樂(lè)和商貿(mào)于一體的大型民間集體活動(dòng)，在廟會(huì)期間，人們既到廟里進(jìn)香，又參與到廟會(huì)活動(dòng)中，使廟會(huì)形成一片相當(dāng)火爆的場(chǎng)面。其中的祭祀托山奶奶是廟會(huì)的核心內(nèi)容，但是因?yàn)楣┓钔猩侥棠痰膹R宇比較陳舊、狹小和擁擠，影響了祭拜的進(jìn)行。而且沒(méi)有合適的香爐，使得燒的香灰、紙灰四處飛揚(yáng)。因此，急需擴(kuò)建新的廟宇來(lái)增加祭祀的便利性和正規(guī)性。據(jù)訪談?wù)咧v，村里也有擴(kuò)建廟宇、重修神像的計(jì)劃，但畢竟這是一筆不菲的開(kāi)支，因此不能急于求成，需要慢慢推進(jìn)才行。如果有積極捐贈(zèng)者的話(huà)，廟宇很快就會(huì)動(dòng)工實(shí)施籌建。2.廟會(huì)場(chǎng)地環(huán)境較差，需要

13、整修會(huì)場(chǎng)環(huán)境，規(guī)范廟會(huì)秩序，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)廟會(huì)是在村里的十字大街舉行，而大街為泥土地，塵土飛揚(yáng)，垃圾也較多，如果碰到下雨天，更是泥濘不堪，呈現(xiàn)出臟、亂、差的現(xiàn)狀，影響了廟會(huì)的整體形象。而且，人們的自行車(chē)、摩托車(chē)等交通工具也隨便擺放，一眼望去亂七八糟。同時(shí)廟會(huì)上的商貿(mào)活動(dòng)也是一個(gè)問(wèn)題，大批的人聚集在這里，賣(mài)小東西的、賣(mài)小吃的等等隨意分布在道路兩邊。因此，如果以后要繼續(xù)在十字大街舉行廟會(huì)的話(huà)，必須將原來(lái)的泥土地改建成水泥路或者瀝青路，改變?cè)瓉?lái)臟、亂、差的衛(wèi)生環(huán)境，為游客營(yíng)造出良好的廟會(huì)環(huán)境。同時(shí)加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)，比如增設(shè)自行車(chē)等交通工具放置處，建立小型衛(wèi)生間，并規(guī)范商販活動(dòng)，使之呈現(xiàn)出規(guī)范有

14、序的狀態(tài)。3.廟會(huì)中的燒袍儀式略顯粗糙，需要進(jìn)一步加強(qiáng)體系化、程序化?，F(xiàn)在的燒袍儀式雖然已具有了一定的順序和規(guī)模，但總起來(lái)看有些粗糙，一開(kāi)始做什么，下一步做什么，沒(méi)有一個(gè)負(fù)責(zé)人明確的指示，使得整個(gè)儀式無(wú)秩序性，也使前來(lái)的游客不明白每一步都在做什么、有什么意義。因此，如果要進(jìn)一步增強(qiáng)托山奶奶的影響力，擴(kuò)大廟會(huì)規(guī)模，必須在燒袍儀式上加大功夫，整合出一套合理完善的燒袍儀式進(jìn)行方案。首先，要組成廟會(huì)文化小組（現(xiàn)在已有），選出進(jìn)行燒袍儀式時(shí)的主管人員，即所謂的儀式主持人，由他指揮每一個(gè)程序的進(jìn)行。然后把儀式進(jìn)程分成幾個(gè)步驟，每一個(gè)步驟的參加人員是誰(shuí)，儀式過(guò)程中該干什么，由主持人宣讀指示，大家有條不紊的按

15、令行事。并且還需要制定一個(gè)固定的隊(duì)伍排列順序，每年按照同樣的順序行進(jìn)，否則給人一種隨意、不正規(guī)的感覺(jué)。這樣廟會(huì)的重頭大戲燒袍儀式會(huì)變得更加正式化、體系化和程序化。4.廟會(huì)活動(dòng)較為單一，沒(méi)有突出托山奶奶廟會(huì)特色的活動(dòng)，因此應(yīng)該開(kāi)展多項(xiàng)民俗活動(dòng)，豐富托山奶奶廟會(huì)的內(nèi)容縱觀整個(gè)廟會(huì)活動(dòng)，除了燒袍儀式是直接祭祀托山奶奶的以外，別的內(nèi)容與其他地區(qū)的廟會(huì)沒(méi)有太大區(qū)別，無(wú)法突出托山奶奶廟會(huì)的特點(diǎn)。廟會(huì)時(shí)間是三天，雖然很多游客參加，但是對(duì)托山奶奶信仰等相關(guān)背景知識(shí)了解甚少，因此，為了擴(kuò)大游客的知識(shí)范圍，可以在村中建立一個(gè)托山奶奶信仰陳列館，不需要太大，通過(guò)文字、圖片或者實(shí)物等形式全面展示托山奶奶信仰文化，條件

16、允許的話(huà)可以專(zhuān)門(mén)派一人對(duì)托山奶奶的傳說(shuō)、廟會(huì)的歷史、現(xiàn)狀等向旅游者進(jìn)行解說(shuō)，在增加旅游者對(duì)相關(guān)知識(shí)了解的同時(shí)，也可提高托山奶奶信仰文化本身的觀賞性和回憶性。另外，雖然燒袍儀式是廟會(huì)的重頭大戲，但是前后也只需要兩到三個(gè)小時(shí)，儀式開(kāi)始前和結(jié)束后的民俗活動(dòng)在廟會(huì)中發(fā)揮著重要作用，因此應(yīng)該將民俗商品、民間藝術(shù)、歌舞表演和戲曲演唱等融入到廟會(huì)中。比如可以專(zhuān)門(mén)制作以托山奶奶為主題的各種商品、工藝品，游客購(gòu)買(mǎi)以后，不僅會(huì)起到良好的宣傳作用，還可以增加廟會(huì)的文化韻味。另外歌舞表演特別是戲曲演唱中，可以專(zhuān)門(mén)制作一兩臺(tái)有關(guān)托山奶奶的段子，既達(dá)到了宣傳的目的，也加深了廟會(huì)的主題內(nèi)涵。5.商貿(mào)活動(dòng)很多，但沒(méi)有地方特色

17、產(chǎn)品，需要添加突出地方特色的產(chǎn)品的銷(xiāo)售和宣傳，以此來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。青島田橫祭海節(jié)就是一個(gè)很好的范例，祭海節(jié)上，除了祭海儀式以外，也有很多的商貿(mào)活動(dòng)，主要的當(dāng)?shù)孛癖姲训胤教禺a(chǎn)加工宣傳，極大地活躍了祭海節(jié)的氣氛，也增加了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，可以說(shuō)是一舉兩得。當(dāng)?shù)貗D女把普通的饅頭做成各種面塑，既作為祭海節(jié)的祭品使用，同時(shí)進(jìn)行面塑比賽，使得田橫饅頭從日常生活的普通食品一躍成為常年供應(yīng)市場(chǎng)的商品，成為了眾多田橫農(nóng)民家庭創(chuàng)收的新門(mén)路。與此同時(shí)，在祭海節(jié)上，漁民們會(huì)將當(dāng)?shù)氐暮ⅰ⒖疚r、干魚(yú)和蝦醬等海產(chǎn)品及豆腐、粉條等特產(chǎn)品加以宣傳，提高當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)品的知名度。不僅如此，當(dāng)?shù)鼐用襁€推出漁家宴、漁家旅館，既宣傳了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕兔袼罪L(fēng)情，又增加了收入。除此以外，還進(jìn)行極具地方特色的民間藝術(shù)和手工藝品展示，使游客們積極參與制作，不僅對(duì)外宣傳了田橫的民間工藝，還給居民帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入。因此冠縣大郭莊廟會(huì)也可以按照這樣一種模式來(lái)進(jìn)行，比如像祭海節(jié)一樣制作面塑作為托山奶奶祭品，然后居民家中制作的可以在廟會(huì)上進(jìn)行宣傳銷(xiāo)售，使當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)品成為商品。還有在廟會(huì)上可以把冠縣有名的鴨梨包裝成一個(gè)品牌進(jìn)行宣傳和推介，增加其知名度，以此來(lái)增加鴨梨果農(nóng)的創(chuàng)收。另外，如果當(dāng)?shù)赜兄档眯麄鞯氖止に嚻芬部梢猿么藱C(jī)會(huì)加以宣傳，并舉行游客參與活動(dòng)，既活躍