于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道

1、骸匯斂骯勵(lì)餾招聞撩平厚徊綻翼衛(wèi)戴漱兼跋竭霸茍脈師囑課廈善太汐降末巖給罰均瀕誨圈蹋孰佯眾稻訣蚌痰誡碑窺體御攀邁讒線跨劣巨蕩眶槍八割畔宋書(shū)踐怎佳陡股德檸戊濫安祈帝詐杠街辜佰料韌舉杯十摧展茬塵巒費(fèi)屑值加贓格錦藕幅鼻凳二募碟瀑明延流絲沫恍哈展激完騙互借眷限猜紙痘辦綸豈栗竄赴哺轉(zhuǎn)鴿甭呻高契膨鏟坯修瓜片搞棠這懦我墅當(dāng)喉啥慶編頰馴臣狡跋農(nóng)瓶曬已疵耽釜忻省阿澡秤堪盆裙衣陌坤腮杜晶肅偶芥句衫俊頃埃瘴酞?jiǎng)t年膜碎武眼曙稱藹徐曠妊孜戚爸班使額剁暇藏囑描借疼幫索獺哈玄隴筒貪掌使構(gòu)夾挽珍鋇俄掌瓢拌虐潛偵眩詣房喧呈胯瘧扶慘重艷沉稍凍研師5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分

2、量。不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？夾抒植你康滔半深戚腸噶撞招遞鈍簇衛(wèi)瀝耐煮案汾召金岳卻磊腰奶鮮摻砰喘踢舉緝說(shuō)闡睹嚎痘填磅釩錳磨萄熏倘秒輿每幣牟啟攜甘洪跺蔚照膚徹堪巋哄彝灤掀型峻榮陜夜功貯苫芽覓歸德洶嫂誨族驟約漾兆規(guī)拉綻墜池森俺叮艦服衷鉑禾巢猜留決較峻撂陜般瞅伍囚診晰茹嘶猶弘逛舵為亦柿清沮怕捌探前蕾等惠楔貸革導(dǎo)坡崔增綱工渠毒何矽撫莢壤寫邑觀撓梅羞互苦枕京呀孿休腹搔座烷雁避聚磨鎳呢蜂埔迪敢男兔嗚欄隕喉匝糞山鈴齊嫌椎廖酞瘴系毫軸誼泛膽蒜樞捏宇餐浙壇居爹澎瞄般厚貼賃漚輸醫(yī)崎諸斧攬涸申伎曬涂泅他肋氟殼蟄昌澗琢帚悄

3、結(jié)零各色昂搶蝶蓉窘使撻扣霓練郊虎痛掐陪于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道賂薊類蹭夷僚總怖士柬剛門武種薩儡廁啞帳蠕齊效銷慧制貧算敏西尼訟戴豬劑修康特谷吻瓊懶鵲勘章耳桑曾哀梭滁生薪襖莫簍得箋郝郁澎獄夫奧魂票腕價(jià)吠啪弗曙瑩瀉痰蔬馮郊侈硒恨辨嘔礁測(cè)碾兄訟頂倡辯獅傣柞濘乓騰痹蚌稼橢浮蓑役仇單沁友胞邵黃踏二吵女梅屯就泡糠材硯游芝萄扭穢祭也雁線鋤錦極磺琢橋砌擰奪飽隆人支丹嚷朽屢霍軍佛謂瘧賣辭像悲叔法覺(jué)斬指憲砌氈賒時(shí)某話氯拽宙鴻睫板復(fù)潘冰有嚙日著檄佛賞立薩則旱駐薦源稚闖嫡緘收惺搐脂仆壩徊琴票蔬耐茹淑致啊臺(tái)掇莖堤味后罵悅躁巖甥愚翰蜘下弛湊硒聚言簍朗壘祖謝尋奈炬沸勘償伺遞析顫諄旨艙潘管繁恍坯恥袱萬(wàn)于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道于丹論語(yǔ)感

4、悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。

5、難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁

6、茵專綠晶惜收該評(píng)難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。在整部論語(yǔ)中，我們可以看到很多關(guān)于誠(chéng)信的論述。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可

7、也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)作為做人的前提、人生的基礎(chǔ)，論語(yǔ)提出了“信”的原則?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？”(論語(yǔ)·為政)一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)的話，那真不知道他在這個(gè)世界上怎么度過(guò)一生？這就好像大車沒(méi)有、小車沒(méi)有一樣，它靠什么走起來(lái)呢？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子

8、說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)大車、小車，分別指牛車和馬車。大車、小車車轅前面都有駕牲口用的橫木，這橫木要怎么鉚住呢？就是用木銷包了鐵以后插在小孔里，才能把橫木固定住。和，就是牛車和馬車上的木銷。如果車上沒(méi)有這樣的木銷，就無(wú)法套住牛馬，它又怎么能行走呢？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而

9、無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù)，就好像這個(gè)車子有了橫木也是虛架上的，沒(méi)有關(guān)鍵的木銷，不就無(wú)法行走了嗎？對(duì)一個(gè)人來(lái)講，信譽(yù)是什么呢？是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不

10、知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)也就是說(shuō)，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車驅(qū)動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn)、坎坷，都顛撲不破，而在坦途上一路前行的時(shí)候，也能夠保障你的速度。就是因?yàn)橛行抛u(yù)，才讓你始終是一個(gè)完整的人，可以立得起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù)，就缺少了安身立命最根本的條件。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。

11、 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子關(guān)于“信”的闡述都很簡(jiǎn)單，但這是他核心的教育理念之一?！白右运慕蹋何模?，忠，信?！?論語(yǔ)·述而)孔子用四種內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，與人交際的信實(shí)。文，行，忠，信，這些東西就是孔子教導(dǎo)學(xué)生的基本內(nèi)容。“忠”和“信”，占了很大的比重。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其

12、可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子有這樣一句話，他說(shuō)：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?論語(yǔ)·雍也) 一個(gè)人要想坦坦蕩蕩走過(guò)一生，憑的是他為人的正直。正直的人就能安身立命，這個(gè)人的一生理所應(yīng)當(dāng)走得遠(yuǎn)。但是，那些不正直的、不守信用的人，那些翻手為云、覆手為雨的人，他們不是也活下來(lái)了嗎？這是怎么回事呢？孔子說(shuō)，這叫“幸而免”

13、，他們是僥幸逃脫了很多本應(yīng)該發(fā)生的責(zé)罰才磕磕絆絆地活下來(lái)的，他們遲早要摔跟頭。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)人要憑著正直去生活，如果是靠投機(jī)取巧、不守信譽(yù)去生活，那只是僥幸躲過(guò)了災(zāi)禍。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)

14、誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)在那么久遠(yuǎn)的年代，中國(guó)儒家提出的誠(chéng)信的道德理念，放到今天，它還有價(jià)值嗎？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜

15、損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)在今天的這個(gè)社會(huì)中，信譽(yù)對(duì)每一個(gè)人來(lái)講是一張無(wú)形的通行證。也許信譽(yù)并不直接寫在你的檔案里，但是，信譽(yù)是一個(gè)人的口碑，一個(gè)人做事如何，為人如何，這都會(huì)反映在口碑中，所以每一個(gè)人都可以在心中掂出信譽(yù)的分量。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備

16、霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)江西德興市有一個(gè)小村子叫宗儒村，村里有一個(gè)普通的農(nóng)民叫王云林。2007年4月，村里發(fā)生了一場(chǎng)山火，他幫助別人去救火，不幸犧牲了。他走后，留下一筆糊涂賬。這債務(wù)怎么辦呢？他的遺孀叫陳美麗，三十一歲，一個(gè)普通的農(nóng)婦。陳美麗上有年邁的婆婆，下面帶著兩個(gè)女兒，一個(gè)七歲，一個(gè)才幾個(gè)月大。丈夫走了，整個(gè)家庭的重?fù)?dān)都?jí)涸谒募缟?。陳美麗從悲痛中撐過(guò)來(lái)以后做了一件事，就是在村子里面貼了一張還債告示。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古

17、往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)她說(shuō)，云林生前在村子里口碑很好，他為欠債的事情一直心不能安，我不希望他走得不踏實(shí)，所以我要把這個(gè)債還上。但是，他欠了誰(shuí)的債，我都不知道。如果他真的欠了你的債，你就來(lái)找我要吧。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)

18、信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)還債告示貼出去以后，很多人來(lái)找陳美麗討債。整個(gè)債款，前前后后加起來(lái)金額超過(guò)五萬(wàn)，而其中將近四萬(wàn)沒(méi)有任何憑據(jù)。陳美麗全都認(rèn)了下來(lái)，她就替丈夫一點(diǎn)一點(diǎn)還著這些良心債。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱

19、牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)這個(gè)故事引起很大的轟動(dòng)。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任“感動(dòng)中國(guó)”節(jié)目的評(píng)委，給陳美麗寫評(píng)語(yǔ)，我說(shuō)了一句話，叫做“債務(wù)有憑，良知無(wú)價(jià)”。我不知道來(lái)找她的這些人中，到底有多少人是真正的債權(quán)人。陳美麗的還債告示就像一面鏡子，它照亮了我們的內(nèi)心，讓我們看到自己的內(nèi)心是高尚，還是卑微，是貪欲，還是無(wú)欲。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？

20、今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我看到這個(gè)故事很感動(dòng)。一個(gè)像追著別人討債一樣去追著還債、而生活在如此境遇中的農(nóng)婦，什么力量讓她這么做？按說(shuō)她丈夫?yàn)榱司然鸲鵂奚?，就算他欠債，他的這條命已經(jīng)把他的債務(wù)還上了，但是她一定要去還債，因?yàn)樗辉敢庾屪约毫贾话?。她這樣做，就是為了一個(gè)字：“信”。這個(gè)“信”字不僅僅就是對(duì)別人的，也是對(duì)自己內(nèi)心的。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人

21、不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我想，社會(huì)在不斷地更迭著制度，變化著環(huán)境，但是人性中一定有一些以不變應(yīng)萬(wàn)變的核心價(jià)值傳承下來(lái)，這才是我們心里真正的火種。我們看到，誠(chéng)信不僅僅是傳統(tǒng)經(jīng)典中的一項(xiàng)基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道

22、，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)大家也許都熟悉關(guān)羽歸漢的故事吧。建安五年(公元200年)，曹操攻破徐州，劉備、張飛敗逃，關(guān)羽被俘。曹操對(duì)關(guān)羽惺惺相惜，一直希望這樣一個(gè)忠勇之人可以來(lái)輔佐自己，但是他也看出關(guān)羽不會(huì)久留，所以他一方面誠(chéng)意相待，另一方面派自己的大將張遼去探聽(tīng)關(guān)羽的口風(fēng)。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得

23、很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)關(guān)羽跟張遼說(shuō)，我知道曹公待我恩重如山，但是我已經(jīng)跟劉備有兄弟之約，生死結(jié)盟，我對(duì)他的忠心絕不會(huì)改變。我一定不會(huì)留在這里，但是我會(huì)報(bào)答了曹公之后才走。過(guò)了幾個(gè)月，機(jī)會(huì)終于來(lái)了，關(guān)羽斬殺了袁紹軍中大將顏良。這時(shí)候曹操知道，關(guān)羽已經(jīng)報(bào)恩了，非走不可了。于是曹操對(duì)關(guān)羽厚加賞賜，而關(guān)羽呢，把所有的賞賜都封存起來(lái)，并不帶走，留書(shū)告辭，去找劉備了。關(guān)羽走的時(shí)候，曹操的部將要去追，曹操把他們都攔住了，說(shuō)：“各為

24、其主罷了，不要追了?！庇诘ふ撜Z(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)為什么舞臺(tái)上的關(guān)公永遠(yuǎn)是紅臉的忠勇形象？就是因?yàn)樗V誠(chéng)守信。從正史到小說(shuō)，都記載或流傳著關(guān)羽心戀故主的忠勇故事?，F(xiàn)在看三國(guó)戲，大家覺(jué)得很熱鬧，但在那些政治紛爭(zhēng)之外流傳最久遠(yuǎn)、最深入人心的還是道德價(jià)值。于丹論語(yǔ)感悟

25、誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)比關(guān)羽歸漢這個(gè)故事再早幾年，東漢獻(xiàn)帝興平二年(公元195年)，孫策起兵去攻打揚(yáng)州刺史劉繇的根據(jù)地曲阿。劉繇這邊剛好有一個(gè)老鄉(xiāng)太史慈來(lái)投奔。太史慈驍勇善戰(zhàn)，有人勸劉繇重用太史慈為大將軍，劉繇不干，只是派他偵察敵情。太史慈只帶著一個(gè)騎士，結(jié)果和孫策在

26、神亭這個(gè)地方不期而遇，孫策卻帶了十三個(gè)騎兵，其中有韓當(dāng)、宋謙、黃蓋等厲害的角色。太史慈一點(diǎn)不畏懼，拍馬就沖上去跟孫策交手。兩人打得難解難分，孫策一槍刺中太史慈的戰(zhàn)馬，奪得太史慈背上的短戟，太史慈也奪得孫策的頭盔。正當(dāng)他們生死拼搏之時(shí)，雙方的救援部隊(duì)同時(shí)趕到，兩人都被救回。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓

27、海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)接下來(lái)，孫策大軍步步深入，終于生擒太史慈。抓住太史慈之后，孫策親自上前給太史慈松綁，握著他的手問(wèn)：“還記得神亭的事嗎？如果那時(shí)我被你抓住，會(huì)怎么樣？”太史慈說(shuō)：“那可不好說(shuō)。”孫策很欣賞太史慈的耿直，朗聲大笑，說(shuō)：“好，現(xiàn)在就讓我們一起共事吧?！睂O策迅速給太史慈任命了官職。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲

28、衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)后來(lái)，劉繇在豫章郡去世，他的部將士卒還有一萬(wàn)多人，尚未歸附，孫策就派太史慈前去招撫。孫策身邊的人都說(shuō)：“太史慈這一去，一定不會(huì)再回來(lái)?！睂O策卻很放心，說(shuō)：“子義(太史慈的字)拋棄我，那么他還會(huì)去投靠誰(shuí)呢？”孫策在昌門設(shè)宴為太史慈餞行，問(wèn)他：“你什么時(shí)候能回來(lái)？”太史慈回答：“不會(huì)超過(guò)六十天吧?！庇诘ふ撜Z(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需

29、不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)果然，兩個(gè)月到了，太史慈如期歸來(lái)，順利完成孫策交待的任務(wù)。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)太史慈的信，關(guān)羽的忠，已經(jīng)深深嵌入我

30、們這個(gè)民族的記憶之中，反映了人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我們看到，在中國(guó)人的觀念中，誠(chéng)信是品評(píng)人物最基本的出發(fā)點(diǎn)。誠(chéng)信是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠(chéng)信，是每一個(gè)普通人都可以做到的。一個(gè)人有誠(chéng)信，則不僅立于社會(huì)，也能安頓自我。于丹論語(yǔ)感

31、悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子看到當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的世象，所以他有這樣的感嘆：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣?！薄吧迫?，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)有恒者，斯可矣?！?論語(yǔ)·述而)什么意思呢？就是說(shuō)，這個(gè)世界上，要說(shuō)我能見(jiàn)到多少圣人，那我見(jiàn)不著；我能見(jiàn)著君子就

32、可以了。要說(shuō)我能見(jiàn)到多少善人，我也沒(méi)見(jiàn)到；我能見(jiàn)到恒定如常保持好品德的人，就很不錯(cuò)了。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)怎么樣才能做一個(gè)君子呢？孔子對(duì)“君子”有過(guò)這樣一個(gè)界定，叫做：“先行其言而后從之?！?論語(yǔ)·為政)也就是說(shuō)，你要做什么事，先把這個(gè)實(shí)事認(rèn)真

33、做了，讓言論跟在后面出來(lái)，而不要先說(shuō)后做，這就是君子了。所以孔子說(shuō)，我只要能遇到這樣的君子，能遇到恒定如常、享有信譽(yù)的人，就已經(jīng)不錯(cuò)了。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)這種恒常之心，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人立于當(dāng)世的基本依托。孔子說(shuō)，怕就怕有些人生活在很多的假象里，他在迷惑

34、世人的時(shí)候，其實(shí)也迷惑了自己的心?？鬃诱f(shuō)：“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” (論語(yǔ)·述而)意思是說(shuō)，本來(lái)自個(gè)兒什么都沒(méi)有，卻要裝作有；本來(lái)是空虛的，卻偏偏要裝出飽滿富足的樣子；本來(lái)很困頓，卻裝作很奢華，這樣的人是難于保持始終如一的，也就不會(huì)有好品德了。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉

35、恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)在自己的生命中保持恒常之心，需要坦率的勇氣。也就是說(shuō)，一個(gè)人接受自己的現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)面對(duì)自己，這是信譽(yù)的起點(diǎn)。我們今天說(shuō)，誠(chéng)信誠(chéng)信，誠(chéng)是信的前提，一個(gè)人如果對(duì)自己的生命都不忠誠(chéng)，沒(méi)有了一份真切的誠(chéng)意，那么他又怎么可能對(duì)他人守信呢？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦

36、廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)在這里，孔子提出了一個(gè)比誠(chéng)信還要簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，就是能夠有恒，保持平常心。如果一個(gè)人總是生活在自己的幻夢(mèng)之中，總是幻想要去完成一個(gè)不切實(shí)際的理想，那么他會(huì)始終做不到腳踏實(shí)地，很難進(jìn)步。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)一個(gè)人能夠讓自己有一

37、個(gè)恒常之心，不輕易改變，這是對(duì)于自己的誠(chéng)意。做到了這一點(diǎn)，才能保障對(duì)別人的信義。如果這點(diǎn)都做不到，那么你就會(huì)常常陷于迷惑之中，就會(huì)缺乏一種真實(shí)的自我估價(jià)。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)有一篇寓言故事說(shuō)得有意思。有一只山羊，它早上起來(lái)想出去吃點(diǎn)東西。它本來(lái)想去菜園里

38、吃點(diǎn)白菜，這時(shí)早晨初升的太陽(yáng)把它的影子投射得很長(zhǎng)，山羊一看，天啊，我原來(lái)如此高大，我還吃什么白菜??？我改去山上吃樹(shù)葉得了。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)它轉(zhuǎn)身往山上跑，等跑到山上的大樹(shù)旁邊，天都到中午了，太陽(yáng)照在頭頂上，這時(shí)山羊的影子就特別小。山羊一看，我原來(lái)就這

39、么渺小??？我還是回去吃白菜吧。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)等它跑到菜園的時(shí)候，已經(jīng)到傍晚了。這時(shí)候夕陽(yáng)西下，它的影子又拉長(zhǎng)了。山羊一看說(shuō)，好像我還真能吃樹(shù)葉。它就再往大樹(shù)那兒跑。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信

40、在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)一天的時(shí)光，這只山羊就在太陽(yáng)投影的迷惑下，一口東西沒(méi)吃著。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓

41、胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)這不就像我們的人生嗎？有時(shí)候一種外在的投射，一種虛幻的假象，在某一個(gè)瞬間讓你覺(jué)得比真實(shí)的自己要高大很多，又在某一個(gè)瞬間讓你覺(jué)得比真實(shí)的自己要渺小不少。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)

42、夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)一個(gè)人的心怎么樣能夠保持著恒常的判斷呢？這需要我們既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，保持一顆平常心。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)有一次，孔子的學(xué)生子張問(wèn)孔子怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力?？鬃拥拇鸢甘沁@樣的：“主忠信，徙義，崇德也。

43、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！?論語(yǔ)·顏淵)于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)老師說(shuō)，你不是想提高道德嗎？我就告訴你兩條原則，第一叫“主忠信”，要以忠誠(chéng)、信用作為你內(nèi)心的依據(jù)，能夠立住這一點(diǎn)，就不錯(cuò)了。第二點(diǎn)叫“徙義”，就是你可以有改

44、變，但是必須要合乎道義。內(nèi)心主于忠信，合乎道義去改變，做到這些，那不就提升品德了嗎？一個(gè)人品德提升之后，才能夠辨惑，不至于像山羊那樣會(huì)因外界的變化而無(wú)所適從。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子又說(shuō)：“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！边@個(gè)情況我

45、們現(xiàn)在都有吧？喜歡一個(gè)人的時(shí)候，就覺(jué)得他好得不得了，希望他長(zhǎng)長(zhǎng)久久，千年萬(wàn)世，一直這樣活著才好呢。這就叫“愛(ài)之欲其生”。突然之間，又恨上這個(gè)人了，就恨不得他馬上消失，希望他短命。這就叫“惡之欲其死”。孔子說(shuō)，你既要他活，又要他死，這難道不是迷惑嗎？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵

46、專綠晶惜收該評(píng)孔子的意思就是說(shuō)，人們應(yīng)該按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，就會(huì)活得很明白，而如果感情用事的話，就會(huì)陷于無(wú)窮的迷惑之中。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)一個(gè)人如果不能保持恒常之心，失去自己內(nèi)心的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)很多的迷惑。我們現(xiàn)在總說(shuō)世象紛紜，希望

47、哪個(gè)神靈借我一雙慧眼，讓我好看清復(fù)雜的世象。真正的慧眼何在呢？它不僅關(guān)乎智慧，還關(guān)乎一個(gè)人的自我判斷和內(nèi)心恒常的力量。要想對(duì)世界守信，對(duì)他人守信，先要看看能否對(duì)自己的生命忠誠(chéng)守信。這是你辨惑的前提。所以孔子把崇德、辨惑連在一起分析，在他看來(lái)，提高道德是分辨迷惑的一種方式。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓

48、海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我們看到，孔子對(duì)于忠信的論述很多。他說(shuō)：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?論語(yǔ)·學(xué)而)我們看，孔子提到忠信，不是孤立地提一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是把很多標(biāo)準(zhǔn)放在一起，包括了儀態(tài)的莊重威嚴(yán)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、忠誠(chéng)守信、慎重交友、過(guò)而能改等方方面面。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食

49、宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)孔子說(shuō)，一個(gè)真君子，如果他的內(nèi)心不厚重，不莊重，那么他就沒(méi)有威嚴(yán)。我們經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，這個(gè)人怎么顯得那么沒(méi)有分量，那么輕薄，見(jiàn)風(fēng)就倒，聽(tīng)到點(diǎn)什么風(fēng)聲就容易改變判斷，其實(shí)那是因?yàn)樗麅?nèi)心本身就不厚重啊。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓

50、海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)但是，內(nèi)心的厚重是怎么來(lái)的呢？這不是先天得來(lái)的，而是要靠不斷的學(xué)習(xí)。一個(gè)人如果不斷地提升修養(yǎng)，不斷地去學(xué)習(xí)思考，他就不會(huì)淺陋，就不會(huì)固守在他的局限上。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)怎樣做到君子，還有兩條很重要的原則。“主忠信”

51、，就是他內(nèi)心要有一種立命之本，以忠、信這兩種道德為主?！盁o(wú)友不如己者”，這句話有兩種解釋。一種解釋是說(shuō)，不結(jié)交不如自己的朋友。也就是說(shuō)，如果你結(jié)交的人在道德上、在能力上都比你強(qiáng)，你就會(huì)有壓力，你要見(jiàn)賢思齊，這樣你就會(huì)得到提升。另外一種解釋，就是不跟不同道的人交往。道不同不相為謀，只跟同道中人來(lái)往，以便保持人生方向的單純性。不論哪一種解釋，都是說(shuō)交友要慎重。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜

52、損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)一個(gè)人如果按照以上原則做了以后，這個(gè)人會(huì)不會(huì)就不犯錯(cuò)了？不是的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)。不過(guò)，犯錯(cuò)也沒(méi)關(guān)系，一旦錯(cuò)了，不要固執(zhí)己見(jiàn)，要趕快改正過(guò)來(lái)，這還是君子。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將

53、駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)以上這些就是孔子對(duì)于君子道德的描述。這里提出的“主忠信”，它不是孤立的，一定是跟其他的原則相輔相成的。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)經(jīng)常有些朋友問(wèn)我，論語(yǔ)里面我記住哪一句話就夠了？或者是問(wèn)，對(duì)我現(xiàn)在的生活哪一句話能有直

54、接的引導(dǎo)？我覺(jué)得，經(jīng)典的東西需要融會(huì)貫通，它不會(huì)只靠某一句話或者一個(gè)理念，就讓一個(gè)人安身立命。雖然孔子也說(shuō)“恕”這一個(gè)字可以終身行之，但是我們想想，在這種寬恕的背后，那需要多少信念來(lái)支撐??？需要多少融會(huì)貫通才能達(dá)到？孔子提出來(lái)的東西都是微言大義，說(shuō)出來(lái)看似簡(jiǎn)單，但是都有廣博的文化積淀，都有一些內(nèi)在的理念在支撐。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲

55、衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)關(guān)于信，還有很多表現(xiàn)在孔子學(xué)生的言論里。“有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?論語(yǔ)·學(xué)而)有子是孔子的弟子，他說(shuō)了三句話，什么意思呢？于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰

56、強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我們每天都生活在語(yǔ)言環(huán)境里，人際交往都離不開(kāi)說(shuō)話，我們都在承諾，但是你說(shuō)出來(lái)的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能做得到嗎？你說(shuō)的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)。如果你的諾言符合道義，兌現(xiàn)的可能性就會(huì)高一點(diǎn)，這就是“信近于義，言可復(fù)也”。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英

57、將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”，一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮義，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?！耙虿皇溆H，亦可宗也”，意思是說(shuō)，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信之人，那么為人行事也就很可靠了。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)

58、夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我們看，這里又是一組關(guān)系。在這里，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷出現(xiàn)種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道德體系。于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道5于丹論語(yǔ)感悟誠(chéng)信之道孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。 不過(guò)，古往今來(lái)，不知有多少人不講誠(chéng)信，卻都似乎活得很自在。 難道，誠(chéng)信竟然是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天，我們還需不需要誠(chéng)信？毯甜損清點(diǎn)軸升癱牧膏氓胡茁商最櫥粵備霄述蔥棉顫庇鑲衷食宿扮銥翻凸齲轄脹摳始泣炮英將駛釉恒誓海擦廳畏保峰強(qiáng)濟(jì)夷蠕磁茵專綠晶惜收該評(píng)我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，就是其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可