中華講師網(wǎng)-黃德華：國學(xué)智慧與企業(yè)管理

1、用國學(xué)智慧提升企業(yè)管理水平用國學(xué)智慧提升企業(yè)管理水平2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺非常樂意與大家分享智慧非常樂意與大家分享智慧 吾吾 之之 簡簡好學(xué)生，福老師，出翰溪，在杭州；好學(xué)生，福老師，出翰溪，在杭州；研國學(xué)，遵黃氏，崇道德，有華章；研國學(xué)，遵黃氏，崇道德，有華章；上武大，進市局，去外企，師浙大；上武大，進市局，去外企，師浙大；講管理，談領(lǐng)導(dǎo)，說創(chuàng)業(yè)，話銷售；講管理，談領(lǐng)導(dǎo)，說創(chuàng)業(yè)，話銷售；授千課，澤萬民，樂向善，明天下。授千課，澤萬民，樂向善，明天下。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺 是人類解決基本矛盾的手段

2、是人類解決基本矛盾的手段 管理產(chǎn)生的根本管理產(chǎn)生的根本原因原因是由是由于人的于人的 和人所擁和人所擁有的有的 之間的之間的矛盾。矛盾。 管理管理功能功能在于通過科學(xué)的在于通過科學(xué)的方法來方法來 ，從，從而達到以而達到以 目的。目的。投入投入無限的無限的有限的有限的矛盾矛盾2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺管理是以較少的投入獲得較大的產(chǎn)出管理是以較少的投入獲得較大的產(chǎn)出管理管理效率效率：投入產(chǎn)出比：投入產(chǎn)出比效益效益：目標達成度：目標達成度條件：條件：目的：目的：以比較經(jīng)濟的方法以比較經(jīng)濟的方法做有助于目標實現(xiàn)的事做有助于目標實現(xiàn)的事有效的管理：有效的管理：2

3、021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺現(xiàn)代管理的四大職能現(xiàn)代管理的四大職能確定目標、制定戰(zhàn)略確定目標、制定戰(zhàn)略作出決策、制定分計劃作出決策、制定分計劃以協(xié)調(diào)活動以協(xié)調(diào)活動對活動進行比較和監(jiān)控對活動進行比較和監(jiān)控以確保隊伍按計劃完成以確保隊伍按計劃完成并糾正有關(guān)偏差并糾正有關(guān)偏差知人善任、激勵下屬、指導(dǎo)知人善任、激勵下屬、指導(dǎo)別人活動、選擇最有效的溝別人活動、選擇最有效的溝通渠道，解決成員間的沖突通渠道，解決成員間的沖突實現(xiàn)組織的目標與使命實現(xiàn)組織的目標與使命2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺 傾傾 聽聽 與與 組組 織織 訊訊

4、息息 時時 間間 管管 理理 與與 排排 序序 給給 予予 明明 確確 的的 訊訊 息息 目目 標標 與與 標標 準準 設(shè)設(shè) 定定 溝溝 通通 能能 力力 行行 政政 能能 力力 獲獲 得得 正正 確確 的的 訊訊 息息 計計 劃劃 與與 安安 排排 能能 力力 理理 管管 人人 事事 訓(xùn)訓(xùn) 練練 教教 導(dǎo)導(dǎo) 與與 授授 權(quán)權(quán) 問問 題題 確確 認認 與與 解解 決決 督督 導(dǎo)導(dǎo) 能能 力力 認認 知知 能能 力力 評評 估估 部部 屬屬 與與 績績 效效 清清 晰晰 思思 考考 與與 分分 析析 行行 為為 規(guī)規(guī) 范范 與與 咨咨 商商 決決 斷斷 與與 風(fēng)風(fēng) 險險 評評 估估 管理就是管事

5、理人，需要四大能力管理就是管事理人，需要四大能力2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺國學(xué)：一國之固有學(xué)問，國魂之學(xué)國學(xué)：一國之固有學(xué)問，國魂之學(xué)伏羲時期伏羲時期炎黃時期炎黃時期堯舜時期堯舜時期2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺兩維四格的思維：伏羲的四象管理兩維四格的思維：伏羲的四象管理2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺黃帝的五行管理：通天論黃帝的五行管理：通天論2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺黃帝五行與波特五力競爭模型黃帝五行與波特五力競爭模型波特五力

6、競波特五力競爭模型：驅(qū)爭模型：驅(qū)動產(chǎn)業(yè)競爭動產(chǎn)業(yè)競爭五種力量五種力量2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺 卓越管理者，采取的哲學(xué)：卓越管理者，采取的哲學(xué)：兼容并蓄（太極）而非一分為二兼容并蓄（太極）而非一分為二2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 1，計篇天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕

7、之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，攻其無備，出其不意。出其不意。 2 2，形篇形篇：孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，不可勝者，守也；可勝者，攻也。守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 3，勢篇：奇正是也，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。（以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝）奇正相生，如循環(huán)奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！之

8、無端，孰能窮之哉?。ǚg：奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。）亂生于治，怯怯生于勇，弱生于強生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形勇怯，勢也；強弱，形也。也。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 4 4，虛實篇虛實篇：形兵之極，至于無形。：形兵之極，至于無形。夫兵形象水兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，五行無常勝，四時無常位，日有短長

9、，月有死生。月有死生。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 5 5，軍爭篇軍爭篇：軍爭之難者，以迂為直，以患為利。兵：軍爭之難者，以迂為直，以患為利。兵以詐立，以利動，以分和為變者也。以詐立，以利動，以分和為變者也。善用兵者，避其銳氣，避其銳氣，擊其惰歸，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。（用兵四治）（用兵四治）6 6，九變篇九變篇：智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)：智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也。雜于害，而患可

10、解也。（智者，知利弊之變，弊可信也。雜于害，而患可解也。（智者，知利弊之變，弊中求利，利而不忽視弊）中求利，利而不忽視弊）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 7 7，行軍篇：凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也； 辭卑而益?zhèn)湔?，進也進也；辭強而進驅(qū)者，退也退也； 令之以文，齊之以武，令之以文，齊之以武，是謂必取。 8，地形篇：戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不

11、勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。 視卒如嬰兒視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 7 7，行軍篇：凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也； 辭卑而益?zhèn)湔撸M也進也；辭強而進驅(qū)者，退也退

12、也； 令之以文，齊之以武，令之以文，齊之以武，是謂必取。 8，地形篇：戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。 視卒如嬰兒視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的太極智慧的太極智慧 9，九地：善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。 齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫?/p>

13、地之理也。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。 10，火攻：火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。 11，用間：用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫臏兵法孫臏兵法的太極智慧的太極智慧 1 1，圍魏救趙，聲東擊西。，圍魏救趙，聲東擊西。 2 2，戰(zhàn)勝而強立。事備而后動。以戰(zhàn)止戰(zhàn)（舉兵繩之）。，戰(zhàn)勝而強立。事備而后動。以戰(zhàn)止戰(zhàn)（舉兵繩之）。 3 3，

14、在，在“敵強我弱、敵眾我寡敵強我弱、敵眾我寡”的情形下：讓威而后發(fā)制人。的情形下：讓威而后發(fā)制人。 4 4，攻其無備，出其不意。用兵時，賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐，攻其無備，出其不意。用兵時，賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐固然重要，但必攻不守、戰(zhàn)而懷義更為重要。固然重要，但必攻不守、戰(zhàn)而懷義更為重要。 5 5，設(shè)置哨所：高則方之，下則圓之。，設(shè)置哨所：高則方之，下則圓之。 6 6，凡地之道，陽為表，陰為里，凡地之道，陽為表，陰為里。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺 高瞻遠矚的公司（組織）采取的管理哲學(xué)：高瞻遠矚的公司（組織）采取的管理哲學(xué)： 兼容并蓄（太極）而非一分為

15、二兼容并蓄（太極）而非一分為二2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺管理的基礎(chǔ)：東西方關(guān)于人性的假設(shè)理論管理的基礎(chǔ)：東西方關(guān)于人性的假設(shè)理論西方理論西方理論經(jīng)濟人（經(jīng)濟人（X）社會人社會人自動人（自動人（Y）復(fù)雜人（超復(fù)雜人（超Y)中國理論中國理論性惡論性惡論性善論性善論盡性論盡性論流水論流水論目好色，耳目好色，耳好聲，好聲，惻隱之心惻隱之心人之天賦，人之天賦，人性無善與人性無善與不善，不善，口味好，心口味好，心好利，好利，羞恥之心羞恥之心皆可盡展皆可盡展決諸東則東決諸東則東流流骨體膚里好骨體膚里好愉逸愉逸辭讓之心辭讓之心而自立也。而自立也。決諸西則西決諸西則西

16、流流是非之心是非之心2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺用兩維四格來看：人性的善惡觀用兩維四格來看：人性的善惡觀 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺十字圓：現(xiàn)代管理的好工具十字圓：現(xiàn)代管理的好工具 比如：比如： 員工分類的管理矩陣員工分類的管理矩陣2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺四象思維：企業(yè)（產(chǎn)品）生命周期的管理智慧四象思維：企業(yè)（產(chǎn)品）生命周期的管理智慧10%20%Introduction stage3.02.01.00.50.12021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的

17、培訓(xùn)講師選聘平臺道德經(jīng)道德經(jīng)管理哲學(xué)：辯證思維管理哲學(xué)：辯證思維兼容并蓄的辯證思維：有無同出而異名（兼容并蓄的辯證思維：有無同出而異名（1 1）；有無相生，難易相成。長短）；有無相生，難易相成。長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨（相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨（2 2）。功成弗居，是以不去（）。功成弗居，是以不去（3 3）。）。有之以為利，無之以為用（有之以為利，無之以為用（1111）。曲則全，少則得。（）。曲則全，少則得。（2222）重為輕根，靜）重為輕根，靜為躁君（為躁君（2626）。將欲翕之，必固張之。柔軟勝剛強（）。將欲翕之，必固張之。柔軟勝剛強（3636）。治大國若烹小）。治

18、大國若烹小鮮（鮮（6060）。天下難事必作于易，天下大事必作于細（）。天下難事必作于易，天下大事必作于細（6363）柔性管理：知其雄守其雌為天下谿，知其白守其辱，為天下谷。（柔性管理：知其雄守其雌為天下谿，知其白守其辱，為天下谷。（2828）牝）牝常以靜勝牡，以靜為下。大者宜為下（常以靜勝牡，以靜為下。大者宜為下（6161）強大處下，柔弱處上（）強大處下，柔弱處上（7676）管理者要身先士卒：欲先民，必以身后之。（管理者要身先士卒：欲先民，必以身后之。（6666）管理者要自我管理：知人者智，自知者明。勝任者有力，自勝者強（管理者要自我管理：知人者智，自知者明。勝任者有力，自勝者強（3333）。

19、）。管理者有四德管理者有四德: :方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。（方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。（5858）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺道德經(jīng)道德經(jīng)管理哲學(xué)：道法自然、遵循規(guī)律管理哲學(xué)：道法自然、遵循規(guī)律道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，無法道，道法自然。天，無法道，道法自然。 （2525章）自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日（章）自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日（2323章：飄風(fēng)驟雨不是常態(tài)，懲罰不能成主流。）章：飄風(fēng)驟雨不是常態(tài)，懲罰不能成主

20、流。）天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。（奉天下？唯有道者。（7777章）章）天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。 （7 7章）章）上善若水。水善利萬物而不爭。上善若水。水善利萬物而不爭。居善地、心善淵、與善仁、言善信、政居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時（水有七善）。夫唯不爭，故無

21、尤。善治、事善能、動善時（水有七善）。夫唯不爭，故無尤。 （8 8章）章）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺道德經(jīng)道德經(jīng)管理哲學(xué)：道法自然、公正無私管理哲學(xué)：道法自然、公正無私 天地不仁（天地沒偏愛天地不仁（天地沒偏愛 5 5章）。天道無親，常與善人。（章）。天道無親，常與善人。（7979章，章，天道無私欲，圣人無私心，以百姓心為心。）天道無私欲，圣人無私心，以百姓心為心。） 天之道，不爭而善勝。（天之道，不爭而善勝。（7373章）章） 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。（天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。（8181章）章） 萬物作焉而不辭，生而不有

22、，為而不恃，功成而不居。（萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。（2 2章）章） 大道氾(fn)兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不知主，可名于大。以其終不自為大，故能成其大。（不自為大，故能成其大。（3434章）章） 功遂身退，天之道也。（9章）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺道德經(jīng)道德經(jīng)管理境界與核心管理境界與核心 道德經(jīng)道德經(jīng)1717章：章： 太上，不知有之；（最好的管理，是百姓感覺不到他的存在）太上，不知有之；（最好的管理，是百姓感覺不到他的存在） （是因為他用（是因為他用 來管理

23、，這里的來管理，這里的 是指無形的機制）是指無形的機制） 其次，親之、譽之；（其次的管理，是百姓親近贊譽他）其次，親之、譽之；（其次的管理，是百姓親近贊譽他） （是因為他用（是因為他用 來管理，這里的來管理，這里的 是指情、理，即親情、事理）是指情、理，即親情、事理） 其次，畏之；（再其次的管理，是百姓畏懼害怕他）其次，畏之；（再其次的管理，是百姓畏懼害怕他） （是因為他用（是因為他用 來管理，這里的來管理，這里的 是指法律法規(guī)，有形的制度）是指法律法規(guī)，有形的制度） 其次，侮之。（更其次的管理，是百姓侮辱他）其次，侮之。（更其次的管理，是百姓侮辱他） （是因為他用是因為他用 來管理，這里的來

24、管理，這里的 ，指私欲，或者脾氣），指私欲，或者脾氣） 信不足焉，有不信焉。（不足以讓百姓信任，百姓自然就不信任）信不足焉，有不信焉。（不足以讓百姓信任，百姓自然就不信任）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺道德經(jīng)道德經(jīng)的管理哲學(xué)：契約精神的管理哲學(xué)：契約精神和大怨，必有余恕，報怨以德，安可以為善？和大怨，必有余恕，報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契有德司契，無德司徹。（79章）第一種翻譯：調(diào)和大的怨恨，必定有余留的怨恨。用德來報答怨恨，怎么可以說是做了好事呢？因此，圣人（有道之人，大德之人）拿著債權(quán)合同，卻不責(zé)怪債務(wù)

25、人。有德之人（下德之人），遵守債權(quán)合同，如期討債。無德之人，卻撕毀債權(quán)合同，不追究債務(wù)。第二種翻譯：調(diào)和大的怨恨，必定有余留的怨恨。用德來報答怨恨，怎么可以說是做了好事呢？因此，圣人調(diào)解的辦法是重視契約，不會憑空指責(zé)別人。當(dāng)然，有德的人往往會承擔(dān)契約責(zé)任的，無德的人往往撕毀契約的責(zé)任（注：徹同撤，有撤去，撕毀的意思）。 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孔子管理儒家的管理文化精要：孔子管理榜樣管理：管理者，對于優(yōu)點，先有之，而后要求員工有之。對于缺點，先去之，而后要求員工去之。（大學(xué)）管理者胸懷要寬廣：人之有技，若己有之，人之彥圣，我心好

26、之。人之有技，若己有之，人之彥圣，我心好之。（大學(xué)）（大學(xué)）子張問政，子曰：居之無倦，行之以忠。譯文：管理者，居在崗位譯文：管理者，居在崗位不懈怠，在崗位辦事要忠實不懈怠，在崗位辦事要忠實。（論語 顏淵）季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？帥以正，孰敢不正？（論語 顏淵）譯文：政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語 子路）身正令行。身正兮令易行，身不正令難行。身正兮令易行，身不正令難行。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孔子管理儒家的管理文化精要

27、：孔子管理榜樣管理：子路問政，子曰：先之，勞之，無倦。（論語 子路）譯文：管理者，己先躬之，并毫無懈怠。仲弓問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（論語 子路）譯文：管理者，給有關(guān)人員帶頭，不計較他們的小過失，推薦優(yōu)秀的人?？鬃訛檎?，必先正名，名正言順，事成禮興。（讀“論語 子路”所概括）為政要擔(dān)責(zé)。為政要擔(dān)責(zé)。萬方有罪，罪在朕躬，商湯之擔(dān)責(zé)也。百姓有過，在予一人，周武之擔(dān)當(dāng)也。員工有過，責(zé)任在官，官可為真官也。（論語 堯曰）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孔子管理儒家的管理文化精要：孔子管理用道德倫理文化進行管理：為政以德。道之以德，齊

28、之以禮，有恥且格。（論語 為政）君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。譯文：君子的四種道德：他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。（論語 公冶長）管理四道：行為莊重、事崗管理四道：行為莊重、事崗忠誠、部屬有惠、用人合道。忠誠、部屬有惠、用人合道。為政三足，足信為本。孔子為政有三足焉：足食，足兵和足信。為政三足，足信為本?？鬃訛檎腥阊桑鹤闶?，足兵和足信。管理教為先，以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。（管理，教化為先，不教而戰(zhàn)，謂管理教為先，以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。（管理，教化為先，不教而戰(zhàn)，謂之棄；不教而誅，謂之虐。讀之棄；不教而誅，謂之虐。讀論語論語

29、 子路子路有悟）有悟）2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孔子管理儒家的管理文化精要：孔子管理道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（論語 學(xué)而）：管理中小型組織（或中層管理者），敬事有信、節(jié)用愛人、用民有時敬事有信、節(jié)用愛人、用民有時。察人三法：視其所以、觀其所由、察其所安。（論語 為政）看他的所作所為，看他走過的路，看他做事情時的心情。為官有兩多：多聽多看。疑者留之，有把握的，認真說做。多聞闕疑，為官有兩多：多聽多看。疑者留之，有把握的，認真說做。多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。（論語慎言其余，則寡尤；多見

30、闕殆，慎行其余，則寡悔。（論語 為政）為政） 要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孔子管理儒家的管理文化精要：孔子管理葉公問政，子曰：近者說，遠者來。近者說，遠者來。譯文：管理的使命是：近處的人高興，遠處的人來歸附。孔子的官道，拿薪要消災(zāi)。拿薪要干崗位活，否則就是恥辱。（讀“論語憲問”有悟）政令文件的產(chǎn)生有四個過程：擬稿、討論、修飾和潤色擬稿、討論、修飾和潤色。（讀“論語憲問

31、”有悟。為命四之：草創(chuàng)之、討論之、修飾之、潤色之）孔子的官德，事君勿欺，可直犯焉。事君勿欺，可直犯焉。譯文：對待上級，不能欺騙他，但可以犯顏直諫。 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺儒家的管理文化精要：孟子管理儒家的管理文化精要：孟子管理為官，要講仁義，為官，要與民偕（同）樂。為官，有利，與民同之，民效力而大。（孟子 梁惠王章句）孟子舉賢之法：左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。 （孟子 梁惠王章句）親察之。若賢而后任用之。管理要得民心：得道者多助，失道者寡助。管理要得民心：得道者多助，失道者寡助。 （孟子 公孫

32、丑章句）管理要團結(jié)：天時不如地利，地利不如人和。管理要團結(jié)：天時不如地利，地利不如人和。 （孟子 公孫丑章句）為官要擔(dān)責(zé)：找不到牧場與草料，牧羊者之錯；部屬不好，管理者找不到牧場與草料，牧羊者之錯；部屬不好，管理者之過也。之過也。 （孟子 公孫丑章句）仁政，從治理經(jīng)濟開始。（原話，夫仁政，必自經(jīng)界始。仁政，從治理經(jīng)濟開始。（原話，夫仁政，必自經(jīng)界始。孟子 滕文公章句）經(jīng)界既正，百姓有恒產(chǎn)，繼而有恒心，知禮而守法。）經(jīng)界既正，百姓有恒產(chǎn)，繼而有恒心，知禮而守法。2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺墨家的管理精要：標準化管理與質(zhì)量管理墨家的管理精要：標準化管理與質(zhì)

33、量管理墨家非常重視科技創(chuàng)新，重視精益求精。墨經(jīng)一書，是中國遠古科技巔峰墨家非常重視科技創(chuàng)新，重視精益求精。墨經(jīng)一書，是中國遠古科技巔峰之作。之作。將物勒工名質(zhì)量負責(zé)制度廣泛運用于產(chǎn)品質(zhì)量檢測監(jiān)督的是秦國。孝公時將物勒工名質(zhì)量負責(zé)制度廣泛運用于產(chǎn)品質(zhì)量檢測監(jiān)督的是秦國。孝公時期，在墨家子弟禽滑厘的主導(dǎo)下：期，在墨家子弟禽滑厘的主導(dǎo)下：秦國實行物勒工名質(zhì)量負責(zé)制，物勒督造者；惠文王至昭王時期，物勒督秦國實行物勒工名質(zhì)量負責(zé)制，物勒督造者；惠文王至昭王時期，物勒督造者和主造者（工師、工大人）以及造者（工）；但這時題銘的格式仍不造者和主造者（工師、工大人）以及造者（工）；但這時題銘的格式仍不統(tǒng)一，有的

34、為相邦、工師，有的為相邦、工師、工，有的為相邦、工師、統(tǒng)一，有的為相邦、工師，有的為相邦、工師、工，有的為相邦、工師、工大人、工。工大人、工。秦國實行工匠品標準統(tǒng)一，部件互換。在秦國，車同軌，書同文。這為秦秦國實行工匠品標準統(tǒng)一，部件互換。在秦國，車同軌，書同文。這為秦國的軍工產(chǎn)品實行批量化生產(chǎn)提供了保障！國的軍工產(chǎn)品實行批量化生產(chǎn)提供了保障！2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺法家的管理精要：控制管理法家的管理精要：控制管理 商鞅的數(shù)據(jù)管理（量化思維）：商鞅的數(shù)據(jù)管理（量化思維）： 強國知十三數(shù)，數(shù)字化管理而治秦，秦之大盛也。強國知十三數(shù)，數(shù)字化管理而治秦，

35、秦之大盛也。（開數(shù)據(jù)管理之先河）（開數(shù)據(jù)管理之先河） 商君書商君書 去強去強：強國知十三數(shù)：境內(nèi)倉口之?dāng)?shù)，壯：強國知十三數(shù)：境內(nèi)倉口之?dāng)?shù)，壯男壯女之?dāng)?shù)，老弱之?dāng)?shù)，官士之?dāng)?shù)，以言說取食者之男壯女之?dāng)?shù)，老弱之?dāng)?shù)，官士之?dāng)?shù)，以言說取食者之?dāng)?shù)，利民之?dāng)?shù)，馬牛芻藁（數(shù)，利民之?dāng)?shù)，馬牛芻藁（chu gaochu gao) )之?dāng)?shù)。欲強國，之?dāng)?shù)。欲強國，不知國十三數(shù)，地雖利，民雖眾，國愈弱至削。不知國十三數(shù)，地雖利，民雖眾，國愈弱至削。 商君書商君書 算地算地：圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民。數(shù)：圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民。數(shù)者，國之要也。者，國之要也。 2021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培

36、訓(xùn)講師選聘平臺孫子兵法孫子兵法的管理智慧的管理智慧1 1，運籌帷幄的戰(zhàn)略管理：五事七計的競爭分析（戰(zhàn)略分析），合利而動的，運籌帷幄的戰(zhàn)略管理：五事七計的競爭分析（戰(zhàn)略分析），合利而動的戰(zhàn)略原則，慎戰(zhàn)謀攻的戰(zhàn)略決策，廣結(jié)友好的外交韜略（謀攻篇：其次伐戰(zhàn)略原則，慎戰(zhàn)謀攻的戰(zhàn)略決策，廣結(jié)友好的外交韜略（謀攻篇：其次伐交。第一，伐交要以實力為后盾。九地篇：不爭天下之交，信己之力。伐交。第一，伐交要以實力為后盾。九地篇：不爭天下之交，信己之力。伐交要自力更生，自強不息。九變篇：恃吾有以待也。第二，先知對方近期交要自力更生，自強不息。九變篇：恃吾有以待也。第二，先知對方近期策略。軍爭篇：不知諸侯之謀者，不

37、能預(yù)交。第三，地緣外交要親仁善鄰。策略。軍爭篇：不知諸侯之謀者，不能預(yù)交。第三，地緣外交要親仁善鄰。九地篇：衢地合交。衢地，吾將固其結(jié)。第四，外交以利。九地篇：趨諸九地篇：衢地合交。衢地，吾將固其結(jié)。第四，外交以利。九地篇：趨諸侯者以利。第五，外交要多方干擾敵國，使之內(nèi)外交困。）侯者以利。第五，外交要多方干擾敵國，使之內(nèi)外交困。）2 2，奇正相生的經(jīng)營策略：正合奇勝的權(quán)變策略（奇正相生，因勢而變。減，奇正相生的經(jīng)營策略：正合奇勝的權(quán)變策略（奇正相生，因勢而變。減灶獲勝，增灶獲勝。前者孫臏示弱，后者東漢虞詡示強），避實就虛的致灶獲勝，增灶獲勝。前者孫臏示弱，后者東漢虞詡示強），避實就虛的致人策略

38、，迂直兼用（患利互變）的制勝策略。人策略，迂直兼用（患利互變）的制勝策略。3 3，令文齊武的統(tǒng)御方略：上下同欲的協(xié)調(diào)方略，賞罰嚴明的激勵方略，恩，令文齊武的統(tǒng)御方略：上下同欲的協(xié)調(diào)方略，賞罰嚴明的激勵方略，恩威并舉的控制方略，德智兼?zhèn)涞挠萌朔铰?。威并舉的控制方略，德智兼?zhèn)涞挠萌朔铰浴?021-10-15找講師，就上中華講師網(wǎng) 中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺孫臏兵法孫臏兵法的管理智慧的管理智慧1 1，軍隊建設(shè)的核心基礎(chǔ)：德行者，兵之厚積也。信者，兵之明賞也。惡戰(zhàn)，軍隊建設(shè)的核心基礎(chǔ)：德行者，兵之厚積也。信者，兵之明賞也。惡戰(zhàn)者，兵之王器也。者，兵之王器也。2 2，軍隊建設(shè)的八項原則：兵之勝在于選卒，其勇在