達(dá)其情性形其哀樂(lè)——《書(shū)譜賞析》歌曲戲曲專(zhuān)業(yè)

1、達(dá)其情性，形其哀樂(lè)書(shū)譜賞析中文摘要書(shū)法是一科高雅的藝術(shù)，它用線(xiàn)條的形式和黑白空間對(duì)比的形式表現(xiàn)出來(lái)，每一位書(shū)家都可以能用書(shū)法來(lái)表現(xiàn)抒發(fā)自己的情感，書(shū)法家在創(chuàng)作一幅書(shū)法作品時(shí)，并不是單單用點(diǎn)畫(huà)的堆砌，而是將自己的文學(xué)修養(yǎng)與個(gè)人情感融入其中。傳世的書(shū)法作品蘭亭序，祭侄文稿、黃州寒食帖等每一幅佳作，都是書(shū)家心境的表現(xiàn)，本文以書(shū)譜中“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”為論點(diǎn)，來(lái)印證書(shū)法家作品中的情感傳達(dá)。關(guān)鍵詞：書(shū)譜；情感；性格；心境；賞析AbstractCalligraphy is an elegant art, it takes the form of lines, each one can be expres

2、sed by the Chinese calligraphy calligrapher to express their feelings, in the creation of a calligrapher's works, not only is the stippling of the stack, but the emotion and knowledge of themselves into the. Ancient calligraphy works "Lanting Pavilion sequence", "Huangzhou",

3、"offering nephew presentation" cold food observance a masterpiece, is the mood of the calligraphers, "book" in "up to its nature, form the funeral" as the argument, to prove the emotion in the works of calligraphers.Keywords: Art; emotion; calligraphy; mood; communicati

4、on目錄中文摘要Abstract目錄引言第一章“情性”與書(shū)譜意境美賞析第一節(jié) 情性釋義第二節(jié) 書(shū)譜中的意境美賞析 第二章 “哀樂(lè)“與書(shū)家寫(xiě)意論第一節(jié) 二王寫(xiě)意理論第二節(jié) 孫過(guò)庭寫(xiě)意理論第三節(jié) 狂草之寫(xiě)意理論第三章“達(dá)其情性”與書(shū)法創(chuàng)作論致謝參考文獻(xiàn)引言“達(dá)其情性，行其哀樂(lè)”是孫過(guò)庭在其代表作品書(shū)譜所提出來(lái)的，它的主要含義是指書(shū)法家的情感與性格和內(nèi)心的悲傷與歡樂(lè)在書(shū)法作品中的表達(dá)1，性格在字體上即如顏魯公書(shū)法之大氣磅礴，顯出其性格剛烈忠貞；歐體書(shū)法險(xiǎn)峻奇絕，顯示出歐陽(yáng)詢(xún)性格謙虛謹(jǐn)慎，感情是書(shū)家對(duì)于筆畫(huà)線(xiàn)條的再創(chuàng)作，呈現(xiàn)在紙面上，人們可以透過(guò)筆墨聯(lián)想到書(shū)家作書(shū)時(shí)的心情。漢字在日常的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，體現(xiàn)

5、了書(shū)法家內(nèi)心時(shí)刻的變化，這種變化是發(fā)自?xún)?nèi)心的表達(dá)不會(huì)刻意的安排。會(huì)具有抒發(fā)自己內(nèi)心情感，表達(dá)自己內(nèi)心性情的效果，而“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”就是書(shū)家這種情感觀的表現(xiàn)方式。2第一章“情性”與書(shū)譜意境美賞析第一節(jié) 情性釋義情性，指的是性格，思想感情以及自己的生活習(xí)性，情性的產(chǎn)生必然是在長(zhǎng)期的生活環(huán)境以及生活閱歷中培養(yǎng)出來(lái)的，表現(xiàn)在書(shū)法上，情性是感情的自然流露，書(shū)法在創(chuàng)作過(guò)程中，就是發(fā)揮自我的本性，順其自然，任毛筆在紙上盡情揮灑，這是書(shū)家實(shí)現(xiàn)真我的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是需要長(zhǎng)期積淀的。自古以來(lái)書(shū)家對(duì)于書(shū)法的品評(píng)有這樣一句話(huà)“字如其人”，其實(shí)在一定意義上也是對(duì)于書(shū)法家情性的一種總結(jié)。書(shū)法家從開(kāi)始學(xué)書(shū)，都是在

6、古人的基礎(chǔ)上繼承而來(lái)的，筆畫(huà)、線(xiàn)條、點(diǎn)畫(huà)等等，在整個(gè)學(xué)書(shū)的過(guò)程中，慢慢注入自己的審美和書(shū)法風(fēng)格在里面，尤其是書(shū)家到了老年，“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”，再加之自己的性情，或喜或悲，都將使自己的書(shū)法風(fēng)格發(fā)展到極致。第二節(jié) 書(shū)譜中的意境美意境美，是不具體的抽象的美，是屬于文學(xué)藝術(shù)的審美內(nèi)容，書(shū)法中的意境是書(shū)法作品的根本，書(shū)法的形式包括筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)對(duì)于書(shū)法意境的產(chǎn)生具有非常重要的作用。意境蘊(yùn)含于形式美之中，形式美是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3把中國(guó)藝術(shù)和外國(guó)藝術(shù)來(lái)相互對(duì)比，外國(guó)藝術(shù)主要注重寫(xiě)實(shí)，比如像圖畫(huà)、照片比較真實(shí)的，而中國(guó)藝術(shù)比較注重寫(xiě)意的表達(dá)，有意境比如中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意山水、花鳥(niǎo)，所以中外藝術(shù)的對(duì)比是一種“意

7、”的表達(dá)與一種“實(shí)”的表達(dá)?！耙饩呈乔榕c景、意與境的統(tǒng)一”。書(shū)法其實(shí)最早是用來(lái)實(shí)用的，并沒(méi)有所謂的意境美，那么為什么書(shū)法藝術(shù)能夠產(chǎn)生這種意境美呢？我想大概有兩個(gè)方面的原因:第一，我國(guó)漢字的起源是象形文字，對(duì)物象進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括描寫(xiě)，在文字被創(chuàng)作的過(guò)程中包含著書(shū)家的情感，在書(shū)體演變中逐漸上升到藝術(shù)層面，繼而產(chǎn)生一種意境美。第二，毛筆的加入。蔡邕曾說(shuō)過(guò)：“惟筆軟則奇怪生焉?！?毛筆是是軟的，可以表現(xiàn)各種各樣的筆畫(huà)、筆勢(shì)，書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)，一般都會(huì)寫(xiě)一些詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)自己的感情，借景抒情，寄情于物，字里行間傳達(dá)出一種書(shū)法家的情感與性格，一種詩(shī)情畫(huà)意，這種主觀與客觀的融合，是書(shū)法作品中產(chǎn)生意境美的重要淵源。5

8、在書(shū)譜中孫過(guò)庭經(jīng)常用幾個(gè)字的牽連與墨的濃淡來(lái)表達(dá)自己，用墨的濃與淡形成對(duì)比更有一些枯筆形成一種鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了孫過(guò)庭的情形。書(shū)法的情性在草書(shū)作品中出現(xiàn)的更多，唐代是經(jīng)濟(jì)、政治、文化非常繁榮的一個(gè)朝代，期間出現(xiàn)了眾多的書(shū)法家有楷書(shū)為代表的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等，草書(shū)為代表的有張旭、懷素和孫過(guò)庭。他們這些書(shū)法家的作品都能體現(xiàn)情性。第二章 “哀樂(lè)“與書(shū)家寫(xiě)意論“哀樂(lè)”是泛指平日生化中的悲傷和快樂(lè)，書(shū)法中的哀樂(lè)就是表現(xiàn)書(shū)家情感。一個(gè)書(shū)家寫(xiě)的作品，可能會(huì)有不同的風(fēng)格，這也體現(xiàn)了書(shū)法家“哀樂(lè)”的即時(shí)性與即興性，并形成了這種“哀樂(lè)”式的抒情方式。王羲之寫(xiě)姨母帖心情凝重，筆鋒圓渾遒勁，表達(dá)了王羲之心情十分

9、悲痛等。王羲之的蘭亭序用筆細(xì)膩，筆法精湛體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)與好友集會(huì)時(shí)的歡快，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)生死的淡忘，被后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。祭侄稿是顏真卿為祭奠侄子顏季明所作通觀祭侄稿，祭侄文稿通篇都表達(dá)了顏真卿的悲痛之情，通過(guò)筆畫(huà)的凝重與其中的勾畫(huà)可見(jiàn)顏真卿當(dāng)時(shí)的傷心和對(duì)叛軍的痛恨，這是對(duì)書(shū)法中“哀”的詮釋?zhuān)乐段母逶谥袊?guó)書(shū)法史上被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。蘇軾黃州寒食帖用筆圓潤(rùn)遒勁，心情復(fù)雜，表現(xiàn)了蘇軾在黃州的凄慘。書(shū)法家的作品能達(dá)到哀樂(lè)的人很是不容易，天下三大行書(shū)都具有哀樂(lè)的寫(xiě)意觀。在藝術(shù)范疇如書(shū)法之中，由于不強(qiáng)調(diào)時(shí)間流動(dòng)的步驟特征而使其抒情基本上依賴(lài)于固有穩(wěn)定性格；而時(shí)間藝術(shù)如音樂(lè)，則由于在時(shí)間流動(dòng)的過(guò)程

10、中感情一直在起伏變幻而無(wú)法讓其凝固在空間里，因而它較偏向于“哀樂(lè)”型的抒情。6在書(shū)法藝術(shù)中自古至今都是情性與哀樂(lè)共存的都可以通過(guò)筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)等形式來(lái)表達(dá)。這種情性型與哀樂(lè)型相比的兩大類(lèi)關(guān)系，在跨時(shí)、空的書(shū)法藝術(shù)中卻能得以共存。7二王寫(xiě)意理論魏晉南北朝是一個(gè)比較混亂的時(shí)代，但是在這個(gè)時(shí)代卻出現(xiàn)了許多名士，比如嵇康、阮籍等等，他們曠達(dá)、率意、崇尚自然，后世對(duì)于魏晉士族的時(shí)代審美稱(chēng)之“魏晉風(fēng)度”。魏晉時(shí)期，藝術(shù)成就中最高的就是書(shū)法了，提到魏晉及不能不說(shuō)書(shū)圣王羲之了，對(duì)于王羲之的書(shū)法藝術(shù)成就，這里就不多贅述了，只談他的寫(xiě)意理論。王羲之在書(shū)論中講道：“須得書(shū)意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。8”得其妙

11、者，事事皆然?！边@是王羲之首次在書(shū)法論述中提及“書(shū)意”，認(rèn)為每個(gè)筆畫(huà)之間都有意趣，才會(huì)有無(wú)窮的意趣，能夠得此之妙的，那么其書(shū)法作品自然而然就有了生命，王羲之對(duì)于寫(xiě)意的重視可見(jiàn)非同一般。王羲之的小兒子王獻(xiàn)之，父子二人被人稱(chēng)“二王”。王獻(xiàn)之和他父親王羲之相仿，不局限于一家，而是集取眾家之長(zhǎng)，形成并完善自己的風(fēng)格，他提出的狂草寫(xiě)意觀是他對(duì)書(shū)法理論的重要貢獻(xiàn)，當(dāng)然王獻(xiàn)之的一筆書(shū)，相對(duì)于唐代張旭的狂草還是有很大差異的，但是對(duì)于在這之前章草書(shū)來(lái)說(shuō)，抒情性更大一些，在所有的書(shū)體中，草書(shū)的抒情性是最大的，而王獻(xiàn)之是推動(dòng)小草向狂草轉(zhuǎn)變的過(guò)渡型人物。王獻(xiàn)之的洛神賦十三行、中秋貼等其中中秋貼運(yùn)用一筆書(shū)改變了其父上下

12、不相連的草書(shū)變成相連的草書(shū)，一筆寫(xiě)到底起運(yùn)相連，氣勢(shì)恢宏。孫過(guò)庭寫(xiě)意理論孫過(guò)庭是唐代高宗時(shí)候的人，楷行草諸體兼善，以草書(shū)最為出名，他的傳世佳作書(shū)譜，是后人學(xué)習(xí)草書(shū)的最佳摹本之一，同時(shí)，他還是一篇價(jià)值極高的書(shū)學(xué)理論，人稱(chēng)“文書(shū)雙璧”。在孫過(guò)庭看來(lái)，書(shū)法漢字中的作品是由點(diǎn)畫(huà)組成的，書(shū)法家對(duì)其必須極其熟練，才能展現(xiàn)他的形質(zhì)，才能用來(lái)抒發(fā)自己的情感。他在書(shū)譜中明確的提出書(shū)法作品的寫(xiě)意性，認(rèn)為書(shū)法的奧妙就是“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，對(duì)于“意”又有不同的見(jiàn)解，王羲之寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫郁，書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆9。對(duì)于詩(shī)文的抒情，以筆墨表現(xiàn)出來(lái)，這種視

13、覺(jué)的感受正是書(shū)法藝術(shù)的魅力所在，在唐代這么繁盛的年代，孫過(guò)庭于書(shū)于詩(shī)的造詣，令人感嘆，對(duì)于書(shū)法寫(xiě)意的認(rèn)識(shí)也是后人所望塵莫及的?！翱癫荨敝畬?xiě)意理論中國(guó)書(shū)法 是最高藝術(shù),書(shū)法用筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)不同于純粹空間和純粹時(shí)間的藝術(shù)。它能表達(dá)書(shū)法家的意趣，也能體現(xiàn)瀟灑、靈動(dòng)的自由精神,這種精神在狂草中涉及最多最能體現(xiàn)?？癫菔菍儆跁?shū)法當(dāng)中最瀟灑、靈動(dòng)的一種，筆勢(shì)氣脈相連、連綿回繞，字形飛舞風(fēng)流、狂放多變，在今草單個(gè)字與單個(gè)字意見(jiàn)的關(guān)系上將點(diǎn)畫(huà)連綿 書(shū)寫(xiě)形成幾個(gè)或多字相連，形成“一筆書(shū) ”。每當(dāng)我們提到“狂草”必然會(huì)想到張旭、懷素，“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前?！薄吧倌晟先颂?hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步?！钡鹊?，唐代是一

14、個(gè)繁榮的盛世，也是一個(gè)大寫(xiě)意的時(shí)代，狂草的成熟發(fā)展便是在唐代?？癫菔遣輹?shū)中最放縱的，他不同于小草和章草，筆畫(huà)之間斷連分明，它的筆畫(huà)相互連屬，筆筆相連，字形變化無(wú)常，氣勢(shì)一順而下，可以自由抒發(fā)自己的感情，給人以酣暢淋漓的感覺(jué)。當(dāng)然，草書(shū)大家的這種信手拈來(lái)的功夫，還在于平時(shí)的積累，古人在大醉的時(shí)候作狂草，細(xì)看沒(méi)有一個(gè)敗筆，其實(shí)是平常時(shí)候的功夫下的深厚。對(duì)于草書(shū)的抒情寫(xiě)意，唐代大文豪韓愈在對(duì)張旭草書(shū)作品的評(píng)價(jià)中給出了最經(jīng)典的闡釋?zhuān)骸跋才?、窘窮、憂(yōu)悲、無(wú)聊、怨恨、思慕、酣醉、愉佚、不平,有動(dòng)于心,必于草書(shū)焉發(fā)之.觀于物,見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)10、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地

15、事物之變,可喜可愕,一寓于書(shū),故旭之書(shū),變動(dòng)猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世11?！边@是一位真正的書(shū)法家對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照，這也就是后人在評(píng)價(jià)唐代書(shū)法時(shí)，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素都頗有微詞，然而對(duì)張旭卻沒(méi)有不贊美的，這在書(shū)法史上是很少見(jiàn)的12?！斑_(dá)其情性”與書(shū)法創(chuàng)作論“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”是孫過(guò)庭自己書(shū)學(xué)理論思想的一個(gè)總結(jié)，認(rèn)為書(shū)法可以抒發(fā)書(shū)家的情感，也可以展現(xiàn)一個(gè)書(shū)家的性格。書(shū)譜的行文十分流美，一點(diǎn)都不會(huì)有阻塞的感覺(jué)。雖然連筆不多，大都字字獨(dú)立，但是字與字之間的筆意上的連帶使得章法上出現(xiàn)了流美的效果。因此要注意起筆時(shí)與上一筆的筆意上的連帶關(guān)系，走筆要有勢(shì)的關(guān)系，不可一筆一筆獨(dú)立開(kāi)

16、來(lái)。孫過(guò)庭通過(guò)其作品的枯濕濃淡及側(cè)鋒折筆的運(yùn)用體現(xiàn)了他的性情與哀樂(lè)。對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作，其實(shí)書(shū)法創(chuàng)作只有情感的注入肯定是不行的，一定要重視筆法的熟練程度，筆法熟練了你才可以隨心所欲，古人學(xué)習(xí)書(shū)法其實(shí)就是不斷地學(xué)習(xí)和積累，最后融匯貫通，通過(guò)抒發(fā)情感的方式體現(xiàn)在紙面上，就是情感與技藝的完美融合。我們知道懷素草書(shū)如急風(fēng)驟雨，一氣貫之，其實(shí)他曾經(jīng)在芭蕉葉子上練過(guò)字，還將漆木板練透，可見(jiàn)情感的釋放還需要深厚的書(shū)法功力。對(duì)于書(shū)家來(lái)說(shuō)呢，他們豐富的內(nèi)心情感，我們可以在他們的作品中感受出來(lái)，當(dāng)書(shū)家心情煩悶郁郁寡歡的時(shí)候，書(shū)寫(xiě)的筆跡就會(huì)比較蒼茫，比較遲澀；當(dāng)書(shū)家處于一種放松安逸舒適的狀態(tài)下，他寫(xiě)出來(lái)的字就會(huì)比較優(yōu)雅美

17、觀；當(dāng)書(shū)家處于興奮的狀態(tài)時(shí)，書(shū)家的作品就會(huì)呈現(xiàn)出輕松明快的風(fēng)格等等，書(shū)家作品的風(fēng)格很多時(shí)候是伴隨著情感的變化而變化的，即使是同一時(shí)期的風(fēng)格也存在著很大的不同。但是我們?nèi)绻胍獙⒆约旱那楦腥谌氲阶约旱臅?shū)法作品年中去，就必須加強(qiáng)對(duì)于筆法、技法的訓(xùn)練，古人用工如此，又何況我們今人呢。在學(xué)習(xí)積累過(guò)程中，要注意用筆的速度，筆速的快慢可以傳達(dá)書(shū)家的一種情感，筆速比較快可以表達(dá)喜悅和憤怒；筆速慢可以傳達(dá)郁悶和安適的心理狀態(tài)。在我們有了幾年的積累之后，能夠在書(shū)法作品中書(shū)法自己的情感是一件很振奮人心的事，但是不可急躁，不能胡寫(xiě)亂畫(huà)，情感的注入是自然而然的的流入，而不是自主地發(fā)泄自己心中的不滿(mǎn)，從書(shū)法創(chuàng)作的角度說(shuō)

18、，真正好的作品，“神采”是書(shū)法創(chuàng)作的終極目標(biāo)。決定神采的獲得是書(shū)者的情感?！皶?shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人。以思言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。13”（王僧虔筆意贊）當(dāng)書(shū)法真正成為表現(xiàn)情感的形式時(shí)，那些存在于書(shū)法作品之中的點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、墨色，并非是技巧的展示，而是溶解于作品之中的個(gè)人精神與豐富情感。13“深識(shí)書(shū)者，惟見(jiàn)神采，不見(jiàn)字形，若精意玄鑒，則物無(wú)遺照，何有不通？”（張懷瓘書(shū)斷）書(shū)法真是受情感的驅(qū)使、滋養(yǎng)，才使那些點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、墨色蘊(yùn)含了精神的力量，以至于達(dá)到“出神入化”的境界。14古人往往把這樣的作品贊譽(yù)為書(shū)法中的“神品

19、”或“妙品”?？梢?jiàn)對(duì)書(shū)法中“神氣”的重視程度。書(shū)法自古至今，自始至終是一種用心來(lái)驅(qū)動(dòng)手臂、抒發(fā)感情表達(dá)內(nèi)心的最高級(jí)精神活動(dòng)。書(shū)家把其所有的的情感灌注于此，實(shí)現(xiàn)了意境的超越。在書(shū)法創(chuàng)作中，作品越具有感染力說(shuō)明情感體現(xiàn)的越充分。如果某人的作品缺少了對(duì)生活體驗(yàn)的真情實(shí)感，一定不會(huì)有旺盛的生命力和強(qiáng)大的感染力。書(shū)法三千年的歷史發(fā)展軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是同步進(jìn)行的，每個(gè)時(shí)代都能反映出每個(gè)時(shí)代的精神面貌。書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。作為一種傳統(tǒng)的文化是我們民族永遠(yuǎn)自豪的文化，我們有責(zé)任有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文。致謝時(shí)間如白駒過(guò)隙轉(zhuǎn)眼即逝，如匆匆流水一去不復(fù)返，來(lái)不及感嘆

20、，大學(xué)生活便即將結(jié)束?；厥淄?，這四年的喜悅、歡樂(lè)、惆悵、彷徨交織成一幅幅畫(huà)，在我的眼前一一閃過(guò)。對(duì)這個(gè)充斥著我歡聲笑語(yǔ)的大學(xué)，最多的還是不舍與眷戀。本次論文的擱筆也將為我的大學(xué)生涯畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。我最要感謝的是我的導(dǎo)師張永亮教授。張永亮老師始終認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助我開(kāi)拓思路，給我提出寶貴意見(jiàn)。正是他傾注了大量的心血以及給了我莫大的鼓勵(lì)，我的論文才得以順利完成。在此我要向我的導(dǎo)師張永亮教授表示由衷的敬意與深切的謝意！同時(shí)，感謝咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書(shū)法學(xué)院的所有老師，你們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和愛(ài)崗敬業(yè)的治學(xué)態(tài)度，不僅使我對(duì)專(zhuān)業(yè)理論有了更進(jìn)一步的理解，將理論和自己的書(shū)法學(xué)習(xí)互相印證，受益匪淺。其次，我要感謝在咸陽(yáng)師范學(xué)院這幾年陪我一起快樂(lè)成長(zhǎng)的兄弟姐妹，我們?cè)谛@里度過(guò)了非常難忘的時(shí)光，收獲了我們一生中最美好的青春，在我的青春里感謝你們的陪伴。參考文獻(xiàn)1趙赫男. 孫過(guò)庭書(shū)譜的書(shū)法理論闡述J遼寧師范大學(xué).中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù), 2014， (05).2馮廣賀.論對(duì)書(shū)法意韻的理解與追求.廣東韓山師范學(xué)院.文教資料,2006， ():-3張鵬宇. 論書(shū)法藝術(shù)形式在表現(xiàn)書(shū)法意境中的作用.晉中學(xué)院文學(xué)院.晉中學(xué)院學(xué)報(bào), 2010， (05):117-11