《人間詞話》中學(xué)生個(gè)人讀后感

1、人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界這是我對(duì)王先生最早最粗淺的認(rèn)識(shí)。后來(lái)雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了人間詞話這一本著作。下面是我為大家整理的人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感，歡迎訂閱。 人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感1 1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚(yú)藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿(mǎn)眼黑暗，他義無(wú)反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理，后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問(wèn)，一生有所成就，足矣

2、！王國(guó)維先生離去了，一位國(guó)學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是人間詞話。 ”詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”靜安先生首提境界說(shuō)，以境界之高低論詩(shī)之好壞，而何為境界呢?”境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界，否則為無(wú)境界”。作者追求真性情的詩(shī)詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為出色的詞人，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來(lái)全無(wú)神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。 ”昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。靜安一破故人情景分說(shuō)，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為作者服務(wù)，故能以奴

3、仆命風(fēng)月，與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。 對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作，靜安先生提出了”天才說(shuō)”，”天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)”，只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車(chē)，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。 靜安先生以過(guò)人的氣魄，客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書(shū)頁(yè)，

4、只能默念，斯人可貴。 人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感2 詞話尋得亦人間 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界這是我對(duì)王先生最早最粗淺的認(rèn)識(shí)。后來(lái)雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了人間詞話這一本著作。 饒是知道了王先生的盛名，我依舊沒(méi)有想過(guò)這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長(zhǎng)的也不過(guò)一百五十余字。也沒(méi)考慮到這樣晦澀難懂，需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢(xún)檢索。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落依然是毫無(wú)頭緒。沒(méi)辦法，我只好尋找注釋版來(lái)閱讀。 還好，參考著注釋附帶著詩(shī)詞原文，再將人間詞話細(xì)細(xì)讀來(lái)，我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的是何人。慢慢地，我竟也讀出一點(diǎn)心得。 寫(xiě)文

5、章首先應(yīng)有境界。無(wú)論描寫(xiě)的任何事物，都應(yīng)該有作者自己的見(jiàn)解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。 雖然境界有大小，但不因?yàn)檫@點(diǎn)去分優(yōu)劣。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜哪里不如落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。寶簾閑掛小銀鉤又怎么比不上霧失樓臺(tái)，月迷津渡吶? 文章的關(guān)鍵從來(lái)就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。美成解語(yǔ)花之桂華流瓦，境界極妙?？上б怨鹑A二字代月耳。夢(mèng)窗之后，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。此少游之小樓連苑繡轂雕鞍，所以為東坡所譏也。 文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境，就是作者通過(guò)文字究竟是想論述何

6、事，闡述何種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作艷詞，但終有品格。 ”昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓， 望盡天涯路。求學(xué)之路，首先在于立志，志存高遠(yuǎn)，方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘，望盡路之盡頭。 ”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。在求學(xué)的過(guò)程中唯有歷經(jīng)苦辛，努力打拼才會(huì)有所成就吧。 ”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。唯有經(jīng)過(guò)前面的踏破鐵鞋無(wú)覓處，才會(huì)有得來(lái)全不費(fèi)功夫偶然驚喜。 雖王先生在此謙遜地說(shuō)可能詞人們會(huì)不同意，但就我的見(jiàn)解，詞人們一定毫無(wú)疑義。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對(duì)于整個(gè)人生意義的追求和對(duì)人生過(guò)程認(rèn)知不也是如此嗎

7、? 人間詞話中學(xué)生個(gè)人讀后感3 人間詞話是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書(shū)極大程度的保存了這種寫(xiě)作的真實(shí)。這本書(shū)分為兩部分。第一部分是王國(guó)維人間詞話的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的人間詞話，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。 最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級(jí)：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路。（晏同叔蝶戀花此第一階級(jí)也。衣帶漸寬終不悔，為伊消

8、得人憔悴。（歐陽(yáng)永叔蝶戀花此第二階級(jí)也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。（辛幼安青玉案）此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書(shū)的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書(shū)目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書(shū)之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱(chēng)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。

9、一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了無(wú)我之境：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。有我之境：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。 人間詞話中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在樂(lè)府詩(shī)集子夜歌中提出的：人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢?這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫(xiě)出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫(xiě)出好作品。 本文來(lái)源