《蜀之鄙有二僧》原文及譯文

1、蜀之鄙有二僧原文及譯文賞析蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。閱讀練習(xí)2、解釋文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。蜀之鄙有二僧： _吾欲之南海： _顧不如蜀鄙之僧哉：_是故聰與敏 _3、翻譯劃?rùn)M線的語(yǔ)句。子何恃而往？4、作者

2、分別舉“貧者”“富者”的例，采用的是一種_方法，這樣寫(xiě)，是為了說(shuō)明人之為學(xué)，關(guān)鍵在_。參考答案2邊境。到。反而。所以。3您憑借什么到（南海）？4對(duì)比，立志。注釋【注釋】恃：憑借。越：到。明年：第二年。顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞，可譯為難道，反而。聰：耳朵聽(tīng)覺(jué)靈敏，引申為有智慧。敏：反應(yīng)迅速，引申為機(jī)智。恃：憑借。?。核ト?，頹廢。這里為使動(dòng)用法，可譯為使自己荒廢?；瑁汉俊Ｓ梗浩匠?。這里指不聰明，才華不出眾。限：限制。之：去，往，到。自：從。24 鄙：邊境25. 南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海縣的海上。26. 瓶：水瓶。譯文四川的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想

3、去南海，怎么樣？”富和尚說(shuō)：“你憑借什么前往？”窮和尚說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽就夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄晗胍I(mǎi)舟順江而下，（到現(xiàn)在）還不能去（南海），你憑什么前往！”到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)了。他把自己的這件事講給富和尚聽(tīng)，富和尚露出慚愧的神色。四川西部距離南海，不知道（有）幾千里遠(yuǎn)，富和尚無(wú)法到達(dá)然而窮和尚卻到達(dá)了。一個(gè)人樹(shù)立宏偉大志，難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么？評(píng)析作者分別舉“貧者”“富者”，采用的是一種對(duì)比。需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來(lái)完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人

4、，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來(lái)，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。人不僅要樹(shù)立志向，還要付出行動(dòng)。在付出行動(dòng)的同時(shí)，要憑主觀能力，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦

5、難矣。( 由“天下事”推論“人之為學(xué)”，是從一般到個(gè)別，由一個(gè)普遍道理推導(dǎo)出本文論點(diǎn)，合乎邏輯推理。都用一問(wèn)一答，句子對(duì)稱(chēng)整齊。 )吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？( 從正反兩方面說(shuō)明昏庸與聰敏的辯證關(guān)系，再用曾參傳圣人之道加以佐證，很有說(shuō)服力。)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。( 這一部分以事喻理。故事的內(nèi)容主要寫(xiě)對(duì)話。對(duì)話最能表現(xiàn)兩個(gè)和尚不同的主觀因素，最能證明論點(diǎn)，證明主觀因素對(duì)于事業(yè)成敗的作用。 )西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。啟示：只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如