《論語(yǔ)》中的孔門(mén)弟子形象分析

1、    論語(yǔ)中的孔門(mén)弟子形象分析    張瓅洋摘 要：論語(yǔ)作為先秦儒家重要的典籍，主要記錄了孔子與其門(mén)人的言行與對(duì)話(huà)，塑造了許多形象生動(dòng)的孔門(mén)弟子。本文選取其中頻繁出現(xiàn)的顏回、子路、子貢三人為代表，結(jié)合論語(yǔ)記述，多角度對(duì)其形象進(jìn)行全面探討。關(guān)鍵詞：論語(yǔ) 弟子：1222 ：a ：1003-9082（2019）01-0-01論語(yǔ)是一部以記錄孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的先秦典籍。東漢班固的漢書(shū)·藝文志載：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！痹诹鱾骱笫赖恼撜Z(yǔ)二十篇

2、里，記載了許多形象鮮明的弟子，論語(yǔ)·先進(jìn)篇中，按他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，將孔門(mén)弟子分為四科：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”這四科中提到的人物，在眾多孔門(mén)弟子中占據(jù)著重要的地位，尤其是其中的顏回、子路、子貢三人，他們?cè)谡撜Z(yǔ)各篇中經(jīng)常出現(xiàn)，與孔子交流頻繁。本文選取這三位作為孔門(mén)弟子的代表，結(jié)合論語(yǔ)記載，對(duì)其形象進(jìn)行深入細(xì)致地分析。一、顏回顏回是孔門(mén)弟子中最為孔子所看重的弟子，史記·仲尼弟子列傳載：“顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲?！闭撜Z(yǔ)中將顏回放在了德行一科中，凸顯了他高貴的品德。而這一點(diǎn)，在論語(yǔ)中也有多方面的體現(xiàn)。首

3、先，論語(yǔ)中的顏回?fù)碛兄脤W(xué)不倦的品德。論語(yǔ)·雍也篇載：“哀公問(wèn)：弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！睆目鬃拥倪@句評(píng)論中可以看出，顏回能夠追隨孔子的指導(dǎo)，好學(xué)不倦。對(duì)于孔子所提倡的仁德，能夠身體力行，并長(zhǎng)期堅(jiān)持。與其他只是短暫想起踐行仁德的學(xué)生相比，顏回做到了真正的好學(xué)。并能夠?qū)⑺鶎W(xué)的東西落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，隨時(shí)改正自己的過(guò)錯(cuò)，做到“不遷怒，不貳過(guò)”?？梢哉f(shuō)，顏回應(yīng)該是孔子心目中唯一擁有好學(xué)之德的弟子。因此，當(dāng)顏回早逝后，感慨除了顏回外，“未聞?dòng)泻脤W(xué)者也”。其次，顏回還有著始終如一，持之以恒的品德?？鬃?#183;雍也篇載：“子曰：

4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”從中可以看出，即便自身窮困潦倒，顏回依然不改變自己原有的快樂(lè)，他那種高貴的品質(zhì)是深入靈魂的，不論外界的變化，他始終如一地堅(jiān)守美好的德行，做到了真正的安貧樂(lè)道。在同一篇中，孔子謂“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”孔子的這句稱(chēng)贊，讓我們進(jìn)一步看到了顏回身上那種始終如一，安仁守道，持之以恒的美好品德。第三，對(duì)于孔子的教誨，顏回能夠虛心學(xué)習(xí)，并深入地進(jìn)行思考。論語(yǔ)·為政篇載：“子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！睆谋砻嫔峡?，對(duì)于孔子的言傳身教，顏淵仿佛只是一味地聽(tīng)從，全盤(pán)接

5、受，唯唯諾諾。實(shí)際上，顏回在認(rèn)真聽(tīng)取老師的教誨后，私下會(huì)進(jìn)一步深入思考其中的道理，同時(shí)對(duì)其有所發(fā)揮?？鬃拥倪@句評(píng)價(jià)，不僅表現(xiàn)出顏回大智若愚的形象，還反映出了顏回嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。因此，孔子才會(huì)對(duì)其大家贊嘆：“回也，不愚！”。顏回有以上諸多的優(yōu)秀品德，因而在孔門(mén)弟子中最受孔子重視，孔子認(rèn)為他與自己最為接近，論語(yǔ)·述而篇載：“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孔子是如此地看重顏回，因此在顏回英年早逝的時(shí)候，發(fā)出了“噫！天喪予！天喪予！”的悲嘆。二、仲由仲由，字子路，是論語(yǔ)諸弟子中，形象非常鮮明的一位人物。論語(yǔ)中將他列入孔門(mén)四科中的政事科，根據(jù)論語(yǔ)及史記中的相關(guān)記載，他擔(dān)任過(guò)

6、季氏宰及蒲大夫等職位，也確實(shí)做出了不錯(cuò)的政績(jī)。但是，論語(yǔ)中的子路，更多時(shí)候是以“性鄙，好勇力，志伉直”的形象出現(xiàn)的，是一位性格耿直，同時(shí)崇尚武力的弟子。首先，仲由崇尚勇力，史記載其“冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”，從他的著裝和行為中能看出，他崇尚勇力，習(xí)慣用武力解決問(wèn)題。論語(yǔ)·公冶篇中，孔子也責(zé)備他：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”。但子路一直把好勇當(dāng)成他的一項(xiàng)值得自豪的優(yōu)點(diǎn)，因此當(dāng)孔子夸贊顏回和他有同樣的好品德時(shí)，子路發(fā)出了“子行三軍，則誰(shuí)與？”的反問(wèn)。就因?yàn)樗@么崇尚武力，孔子才批評(píng)他：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！迸c此同時(shí)，給他提出了“必也臨事而懼，好謀而成者也”這樣的建議。其次，

7、性鄙而志伉直的子路，經(jīng)常不深入思考，就對(duì)孔子的言行提出質(zhì)疑與反駁。論語(yǔ)·憲問(wèn)篇載：“子路問(wèn)君子。子曰：修己以敬。 曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。 曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這段對(duì)話(huà)中，在子路詢(xún)問(wèn)怎樣才算君子時(shí)，孔子因材施教，結(jié)合子路莽撞不拘小節(jié)的性格，勸他加強(qiáng)修養(yǎng)，恭敬有禮，進(jìn)而安撫百姓。而子路并未體會(huì)孔子教導(dǎo)中的深意，不經(jīng)深入思考就以為很容易辦到，并不斷發(fā)出“如斯而已乎“的疑問(wèn)，因而遭到了孔子的訓(xùn)斥。論語(yǔ)中的這段話(huà)，將子路莽直而不深入思考的性格體現(xiàn)得淋漓盡致。但也是因?yàn)樗|(zhì)樸率直的品性，使他在面對(duì)聽(tīng)聞的佳言佳行時(shí)，能夠馬上去踐行，做到聞斯行諸

8、。論語(yǔ)·子罕篇記載了一段孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？”對(duì)于老師的這一夸贊，子路顯然很受用，“終身誦之”。論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇也載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！笨梢?jiàn)，子路對(duì)于聽(tīng)聞的嘉德懿行，努力進(jìn)行仿效和學(xué)習(xí)，因此，在努力學(xué)習(xí)、但還未能夠真正踐行的時(shí)候，唯恐聽(tīng)聞新的美德佳行。子路雖然好勇力，性鄙，但他非常直率，而且聽(tīng)到美好的品德就會(huì)去實(shí)踐，所以最終有所獲，據(jù)史記記載，仲由臨死前發(fā)出“君子死而冠不免”的吶喊，結(jié)纓而死。觀其一生，在孔子的教導(dǎo)下，逐漸由野蠻莽撞的鄉(xiāng)野小子，成長(zhǎng)為耿直而知禮的君子。在人才濟(jì)濟(jì)的孔門(mén)眾弟子中，子路

9、都稱(chēng)得上是一位特立獨(dú)行的人物。三、子貢在孔門(mén)弟子中，子貢的言語(yǔ)是非常出彩的。史記記載“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯?！?因此，論語(yǔ)中毫無(wú)以外地將其歸入言語(yǔ)科中。子貢確實(shí)很有辯才。論語(yǔ)·顏淵篇載：“棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！睆倪@段對(duì)話(huà)中可以看出，子貢的辯論能力非常強(qiáng)，他很善于利用生動(dòng)貼切地比喻來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。在文學(xué)方面，子貢也很出色。論語(yǔ)·學(xué)而篇記載了一段他與老師孔子討論貧富的對(duì)話(huà)：“子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨

10、，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！弊迂暷軌蚝軠?zhǔn)確的理解詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句，并能有所發(fā)揮，將其運(yùn)用到自己的學(xué)業(yè)中，做到舉一反三，“告諸往而知來(lái)者”，因此，得到了孔子很高的稱(chēng)贊。子貢不僅在學(xué)業(yè)上、文學(xué)言語(yǔ)上都有非凡的成就，同時(shí)在外交方面也有著很高的成就。在魯國(guó)有危難之時(shí)，挺身而出，游說(shuō)諸侯，長(zhǎng)袖善舞，憑借其優(yōu)秀的口才說(shuō)服齊國(guó)放棄侵伐魯國(guó)。史記謂：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越?！边@句話(huà)，可以說(shuō)是對(duì)其外交成就的最好總結(jié)?？偨Y(jié)在孔門(mén)眾弟子中，顏回、仲由、子貢的形象在論語(yǔ)中尤其突出：顏回，是個(gè)好學(xué)、刻苦的弟子，他始終如一，謙虛謹(jǐn)慎，是位不折不扣的學(xué)者；仲由，好勇力，性鄙，志伉直，但行事果斷、直率，可以做到聞斯行諸，是和孔子的關(guān)系比較親密的一位弟子；子貢，敏而好學(xué)，能言善辯，并利用其辯才，獲得了很高的