文言文斷句練習(xí)

1、咼考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題文言文斷句我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也斷句步驟：第一步：通讀全文，弄懂大意。第二步：循序漸進(jìn)，先易后難。將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。規(guī)律一：例1、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以書映光而讀 之。例2、刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不 可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。例3:夫五人之死去今之墓而葬焉其為時(shí)止十有一月?tīng)柗蚴幸辉轮?凡富貴之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮沒(méi)不足道者亦已眾矣況 草野之無(wú)聞?wù)邭e獨(dú)五人之皦皦何也規(guī)律二：句首的語(yǔ)氣詞：句末

2、語(yǔ)氣詞：句中連詞： 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞： 常在句首的時(shí)間詞：斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫” “蓋”大都在句前?！坝凇?“而” 一般在句間，“矣” “耳”后面畫圓圈?！耙?“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)，“也” “者”作用要停頓。例4:天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué) 有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣例5:項(xiàng)王至陰陵迷失道問(wèn)一田父田父紿曰左左乃陷大澤中。規(guī)律三：例6、上常從容與信言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不 過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為規(guī)律四：例如：具告沛公沛公大驚。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右

3、左右皆呼萬(wàn)歲例7:汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫 又生子子又有子子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱也。積善多者雖有一惡是為過(guò)失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中 未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。例9、君子之言寡而實(shí)， 小人之言多而虛。 君子之學(xué)也入于耳藏于心行 之以身君子之 治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。例10 :向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩?為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎 此之謂失其本心規(guī)律五：例11 :老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四 者天下之 窮而無(wú)告者也。規(guī)律六：固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦乎

4、”、“何之有”，“孰與乎”“為 所”、“受于”，“無(wú)乃乎”，“得無(wú)乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。 請(qǐng)指出下列句子的固定結(jié)構(gòu)：宋何罪之有：如太行王屋何： 唯余馬首是瞻： 非唯天時(shí)，抑亦人謀：不亦說(shuō)乎：秦則無(wú)禮，何施之為：無(wú)乃不可乎： 可得聞歟： 得無(wú)異乎： 現(xiàn)在，下面的題你能對(duì)付嗎？1、子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子曰管仲相桓公匡天下 民到今 受其賜 微管仲 吾其被髡左衽矢豈匹夫也 知 之 莫 而 瀆 溝 于 經(jīng) 自 也 諒 為2、然病情萬(wàn)狀各有所宜當(dāng)攻不攻與當(dāng)補(bǔ)不補(bǔ)厥弊惟均偏執(zhí)其法固非 竟斥其法亦非也3、有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉 水避之二小兒戲沙上

5、自若虎熟視之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡 竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所 施歟4、國(guó)初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一 再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨(dú)奏洞庭之曲鄰媼聞之 咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之媼曰吾夫 存日以彈絮為業(yè)今客鼓此酷類其聲耳5、太祖少機(jī)警有權(quán)數(shù)而任俠放蕩不治行業(yè)故世人未之奇也惟梁國(guó)橋 玄南陽(yáng)何雍異焉玄謂太祖曰天下將亂非命世之才不能濟(jì)也能安之者 其在君乎6、晉平公與群臣飲飲酣乃喟然嘆曰莫樂(lè)為人君惟其言而莫之違師曠 侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁公曰太師誰(shuí)撞師曠曰今者 有小人言側(cè)者故撞之公曰寡人也師曠曰啞是

6、非君人者之言也左右 請(qǐng)除之公曰釋之以為寡人戒7、騾騎將軍為人少言不泄有氣敢任天子嘗欲教之孫吳兵法對(duì)曰顧方 略何如耳不至學(xué)古兵法天子為治第令騾騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為 家也由此上益重愛(ài)之。8、孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜鹿视^于海者難為水游于 圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為 物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)。9、御孫曰儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來(lái)也夫儉則寡欲君 子寡欲則不役于物可以直道而行小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用遠(yuǎn)罪豐家故曰儉德 之共也侈則多欲君子多欲則貪慕富貴枉道速禍小人多欲則多求妄用敗家喪 身是以居官必賄居鄉(xiāng)必盜故曰侈惡之大也10、太宗曾罷朝

7、怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問(wèn)誰(shuí)觸忤陛下帝曰豈過(guò)魏征每廷爭(zhēng) 辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣 臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀"、臣聞齊桓公之郭問(wèn)父老曰郭何故亡曰以其善善而惡惡也公曰若子 之言乃 賢君也何至于亡父老曰 不然郭君善善不能用惡 惡不能去所以 亡。12、資于事父以事母而愛(ài)同資于事父以事君而敬同故母取其愛(ài)而君取 其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長(zhǎng)則順忠順不失以事其上然 后能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也13、子曰孝子之事親也居則致其敬養(yǎng)則致其樂(lè)病則致其憂喪則致其衰 祭則致其嚴(yán)五者備矣然后能事親14、（2007年浙江卷）夫明六經(jīng)之指涉百家

8、之書縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶 為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng) 自求諸身耳15、（ 2007北京卷）太宗謂太子少師蕭璃曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無(wú) 以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問(wèn)其故工曰木心不直則脈理皆邪 弓雖勁 而發(fā)矢 不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!16、（06年北京卷考題）（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食,粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚抒蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣?！?7、匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境 勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去 因面峰腋寺作為草堂18、近塞上之人有善術(shù)者