第四章訓(xùn)詁的原則與用途

1、第四章 訓(xùn)詁的原則與用途一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則o 1、歷史的歷史的o 解釋古語要注意語義的歷史演變情況，靜態(tài)解釋古語要注意語義的歷史演變情況，靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合。分析與動態(tài)分析相結(jié)合。o 段玉裁說，字“有古形，有今形，有古音，有今音，有古義，有今義”。o 易經(jīng)“湯武革命，順乎天而應(yīng)于人?！?o 漢書霍光傳“光與左將軍桀結(jié)婚相親” 一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則o 2、唯物的、唯物的o 詞義從存在形式、使用狀況和運動規(guī)律看，詞義從存在形式、使用狀況和運動規(guī)律看，都是客觀事物的主觀反映，不能主觀臆斷。都是客觀事物的主觀反映，不能主觀臆斷。o 荀況正名篇討論“名”與

2、“實”的問題，說明詞以它的形式概括它的內(nèi)容。o 論語曾被各式各樣的人作了不適當(dāng)?shù)脑u價，也被各式各樣的人作了不同程度的曲解。 一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則o 3、辯證的、辯證的o 語言現(xiàn)象也有一般性和特殊性問題。表現(xiàn)語言現(xiàn)象也有一般性和特殊性問題。表現(xiàn)在通例和例外，也表現(xiàn)在經(jīng)常性用法和臨在通例和例外，也表現(xiàn)在經(jīng)常性用法和臨時性用法上。時性用法上。o 黎錦熙先生提出著名的“例不十，不立法”。王力先生則進一步提出“例外不十，不破法”。o 孤證和例外 一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則一、訓(xùn)詁學(xué)的基本原則o4、現(xiàn)實的、現(xiàn)實的o訓(xùn)詁要從客觀現(xiàn)實出發(fā)，為現(xiàn)實服務(wù)。訓(xùn)詁要從客觀現(xiàn)實出發(fā)，為現(xiàn)實服務(wù)。（1）以今

3、釋古，以易釋難。（2）以己知釋未知（3）為今世服務(wù)莊子“俄爾，柳生其左肘”，王維的詩有“今日垂楊生左肘”。說文“禍，害也；神不福也?！薄傍P，神鳥也；見則天下大安寧?！?二、訓(xùn)詁學(xué)的用途二、訓(xùn)詁學(xué)的用途o 1、指導(dǎo)古代作品的閱讀與教學(xué)、指導(dǎo)古代作品的閱讀與教學(xué)o 柳宗元捕蛇者說：“苛政猛于虎也?！痹袑W(xué)課本注為：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇啊！”王引之經(jīng)義述聞：“政讀曰征，謂賦稅及徭役也。誅求無已則曰苛政。” o 左傳：“小大之獄，雖不能察，必以情?！痹袑W(xué)課本注為：“情，實情?！?二、訓(xùn)詁學(xué)的用途二、訓(xùn)詁學(xué)的用途o2、指導(dǎo)整理古籍、指導(dǎo)整理古籍o整理古籍一般說來包括對古籍的標(biāo)點、校勘、注釋和翻譯等

4、 o察今“譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變?！?o中學(xué)課文“觸龍說趙太后” o詩經(jīng)邶風(fēng)中說：“寤言不寐，愿言則嚏?！编嵐{：言，我；愿，思也。朱熹：愿，思念，言，連詞。o翻譯要求“信、達、雅”。 二、訓(xùn)詁學(xué)的用途二、訓(xùn)詁學(xué)的用途o3、指導(dǎo)編纂字典辭書、指導(dǎo)編纂字典辭書o 工具書的編纂和修訂，離開訓(xùn)詁學(xué)是無法進行的。一是體例，二是內(nèi)容。o “黎明”：舊版辭海辭源“天快亮的時候”，古漢語常用字典“天剛亮的時候”，現(xiàn)代漢語詞典“天將亮未亮之時”。o 按王念孫的說法，“黎明”一作“犁明”，又作“遲明”，黎、犁、遲，都訓(xùn)為“比”，“黎明”即“比明”。楊樹達詞詮“黎、犁：時間介詞，及也，比也，至也。”“比，時間

5、介詞，及也，至也，與口語到同?！?o 訓(xùn)詁應(yīng)體現(xiàn)出對舊字典、辭書的揭疑、補漏、糾錯等的指導(dǎo)作用。二、訓(xùn)詁學(xué)的用途二、訓(xùn)詁學(xué)的用途o 4、對其他學(xué)科研究的幫助、對其他學(xué)科研究的幫助o 研究歷史：有人錯誤認(rèn)為陳勝的國號為“張楚”，主要是對“號為張楚”一句理解有誤。 o 留美博士后吳琦幸文化語言新論中就以訓(xùn)詁學(xué)為工具，研究文藝學(xué)、文化學(xué)。 o 訓(xùn)詁學(xué)對中醫(yī)學(xué)的幫助。o 訓(xùn)詁對日常工作與學(xué)習(xí)也有幫助。 附：內(nèi)經(jīng)o 女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故其牙生而長極。四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆

6、焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。附：內(nèi)經(jīng)o 丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰竭，筋不能動，天癸竭，精少腎藏，形體皆極。八八則齒發(fā)去，身體重，行步不正，而無子耳。附：內(nèi)經(jīng)之二o 春三月此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝。o 夏三月此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄若愛在外。此夏之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心。o 秋三月此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣使秋氣平，無外其志使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收