第五單元21至25教案

1、21桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 1了解基本的文言句式，了解古今詞義的變化，積累部分文言常用詞語。 2學(xué)習(xí)本文以漁人行蹤為線索，以時(shí)間為順序，以簡練、質(zhì)樸的語言進(jìn)行記敘的寫作特點(diǎn)。過程與方法 1布置預(yù)習(xí)，重點(diǎn)講解。 2點(diǎn)撥法、討論法、誦讀法、問答法。情感態(tài)度價(jià)值觀 1認(rèn)識(shí)作者通過描繪“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。 2認(rèn)識(shí)陶淵明的“理想社會(huì)”在當(dāng)時(shí)背景下的現(xiàn)實(shí)意義，以及人民希望過安寧、和睦、平等、自由的生活的心愿。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn) 1掌握文章中基本的文言詞語，了解常用的文言句式。 2以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。難點(diǎn) 1認(rèn)識(shí)作者在文章

2、中所反映的思想，學(xué)習(xí)本文的記敘方法。 2課文中的生字詞和文言的句式。教學(xué)課時(shí)    2課時(shí) 教學(xué)方法    自讀法、點(diǎn)撥法、討論法相結(jié)合 教學(xué)過程  第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 。 我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在潼關(guān)懷古一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！   

3、可以說，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是世外桃源！    問：你能解釋“世外桃源”的含義嗎？   明確：比喻理想中的生活安樂而環(huán)境優(yōu)美的世界；另比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)生活的地方。  這個(gè)成語出自東晉大詩人陶淵明的名作桃花源記。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章 。二、作者及社會(huì)背景。   陶淵明（約365427），又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)“五柳先生”，潯（xún)陽柴桑（現(xiàn)在江西

4、省九江市）人，東晉著名田園詩人。     陶淵明生于東晉末年，他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈，有著“大濟(jì)蒼生”的志向。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才志而難以施展。他曾做過小官，但由于不滿官場的丑惡， “不為五斗米折腰”， 41歲時(shí)便棄官回鄉(xiāng)，從此過著“躬耕自資”的田園式的隱居生活。他的作品大都是歸隱后寫的，反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，因而成為我國著名的“田園詩人”。 東晉是一個(gè)政治黑暗，連年戰(zhàn)亂的時(shí)代。三檢查預(yù)習(xí)  。1、給下列加點(diǎn)的字注音。 豁然(huî) 

5、60;  儼然(yn)   怡然(yí)     阡陌(qinmî)   邑人(yì)   間隔(jiàn) 垂髫(tiáo)   語云(yù)    平曠(kuàng)  緣(yuán)      

6、 詣(yì)      遣(qin) 要(yo)      劉子驥(jì)  落英繽紛(bn fn)           郡下(jùn)  2、 指名讀課文，正字正音男女競讀齊讀。四、疏通文意。  1、朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

7、  2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚪g課文。（每生翻譯一句）  3、掌握課文注釋的詞語。（補(bǔ)充注釋如下） 為業(yè)：靠謀生。      緣：沿。       夾岸：夾著溪流兩岸。      雜：別的。   鮮美：鮮艷美麗。        異：詫異。  

8、;   窮：窮盡。        舍：舍棄，放棄。  豁然：開通、敞亮的樣子。     開朗：開闊明亮。    平曠：平坦開闊。       屬：類。  悉：全。     怡然自樂：喜悅，心滿意足。   

9、60; 所從來：從哪兒來。       咸：都。  問訊：打聽消息。     先世：祖先。      妻子：妻子兒女。       邑人：同鄉(xiāng)人。  不復(fù)出焉：不再從這里出去。  焉：于之，從這里。     間隔：斷絕了往來。&#

10、160;    皆：都。 嘆惋：感嘆，惋惜。   延：請(qǐng)。   語云：告訴（他）說。   不足：不值得。    既：已經(jīng)。  志：做記號(hào)。     詣：拜見。     如此：像這樣。      遣：派。   &

11、#160;  欣然：高興地。 4、古今詞義。  鮮美 :古義：鮮艷美麗 芳草鮮美    今義：（味道）新鮮  交通 :古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通    今義：交通運(yùn)輸  妻子 :古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境    今義：指男方的配偶，老婆  絕境 :古義：與世隔絕的地方 來此絕境

12、60;      今義：沒有出路的地方  無論 :古義：不要說，更不必說 無論魏晉      今義；不管（連詞）  如此 :古義：像這樣 說如此     今義:這樣 緣 :古義：沿 緣溪行        今義：緣故，緣分 

13、0;延 :古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家      今義:延長延伸  津 :古義：渡口這里問津指探訪。 后遂無問津者     今義：口液  5、一詞多義 。舍:舍棄（便舍船）； 房子（屋舍儼然）。      尋:尋找（尋向所志）； 不久： （尋病終）。 志: 做標(biāo)記（處處志之）； &

14、#160;標(biāo)記（尋向所志）。  向: 以前（尋向所志）；對(duì)著（眈眈相向）。 其：這、那 （復(fù)前行,欲窮其林）； 他的 （得其船）。 為：作為（捕魚為業(yè)）；對(duì)、向 （不足為外人道）；給（此人一 一為具言所聞）。 5、 作業(yè) ：課后練習(xí)。 教學(xué)反思  第二課時(shí)  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。 上節(jié)課我們已疏通了文章意思，這節(jié)課我們一起分析文章的內(nèi)容。  2、 課文欣賞品讀。 1、朗讀課文，試背誦課文。 &

15、#160;2、給課文分段，歸納段意。  按漁人行蹤分三部分。  第一部分（第1節(jié)）寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。  第二部分（第23節(jié)）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。  第三部分（從第4節(jié)到完）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪 桃源未果的情形。  3、思考以下問題。 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ （“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林?！薄傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹， 才通人。復(fù)行數(shù)十步

16、，豁然開朗。”） 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ （“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！保?#160;作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？ （“土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交 通，雞犬相聞。”） 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？ （“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?#160;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！保?#160;桃源人見漁人為什么“乃大驚”？ （寫出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。） “漁人一為具言所聞，皆嘆惋”，桃源人為什么“皆嘆惋”？ （

17、為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。） “此中人語云，不足為外人道也”的原因是什么？ （不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。） 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？ （作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。） 為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ （作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，

18、和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。） 3、 組織學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)。（一）感受桃花源的美麗。 桃花源美在何處？ （桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。）    教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。 （二）感受桃花源幸福。     桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）     黃發(fā)垂

19、髻并怡然自樂（和平安定、豐衣足食）     男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)） 漁人（側(cè)面烘托）：殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸） 教師小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。 （三）感受桃花源的神秘。 桃花源神秘在何處？（學(xué)生回答，教師歸納） 桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。    山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。 林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。  結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。 

20、;（四）桃花源中的生活是一種怎樣社會(huì)理想？（反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想。） （五）文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理？（此中人語云：“不足為外人道也?！保?#160;（六）合作探究：     桃花源這一人間樂園能找到嗎？（不能，這是作者虛構(gòu)的）  陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考。（反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想）  有人說陶淵明定作桃花源記是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)？（自由辯論） 四、總結(jié)新課。  作者虛構(gòu)的世外桃源

21、，是與作者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，老有所養(yǎng)、幼有所長、人人安居樂業(yè)。這種理想的社會(huì)圖景反映了廣大人民的反抗剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。        全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。   陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫

22、的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個(gè)時(shí)代，無愧于我們的民族。5 布置作業(yè)。 1.背誦課文。2.積累文言知識(shí)。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思：22陋室銘教案教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力1、 了解常用實(shí)詞、虛詞的意義，能在教師的啟發(fā)下辯解一詞多義，初步理解詞類活用，理解本課特殊句式。2、 了解托物言志的寫作手法以及“銘”這種古代文體及其特點(diǎn)。過程與方法 1、注意語言的音律節(jié)奏，體會(huì)作品的音樂美，反復(fù)朗讀，直至能夠背誦，努力做到以音傳情，以詞達(dá)意。 2、 培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文言文的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀 1、以聲入情，因詞求義，以此

23、來感受作品思想內(nèi)容和韻味情調(diào)。 2、了解作者安貧樂道的生活情趣，潔身自好的節(jié)操。重點(diǎn).難點(diǎn)及其解決方法1、 重點(diǎn)：識(shí)記文言知識(shí)，了解古代文體，理解文意。2、 難點(diǎn)：在當(dāng)代社會(huì)背景下，通過品味富有韻律的語言理解作者高潔偉岸的思想情操和安平樂道的思想情趣。教具準(zhǔn)備：投影片、課文錄音帶課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程：1、 導(dǎo)入： 劉禹錫的陋室銘如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門："面對(duì)大江觀白帆，

24、身在和州思爭辯。"這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了陋室銘。今天我們就一起來看一下這篇被氣出來的銘文。二、作者及文體介紹：（出示投影）劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝著名詩人和散文家。銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文

25、體。在這里是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。三、聽課文錄音，落實(shí)文章字詞。苔 陋室 ( lòu ) 德馨 ( xn ) ( tái ) 苔痕 鴻儒 ( hóng ) ( rú ) ( ti ) 舌苔 調(diào) 調(diào)素琴 ( tiáo ) 案牘 ( dú ) 西蜀 ( sh ) 調(diào)兵遣將 ( diào ) 四、齊讀課文，請(qǐng)同學(xué)根據(jù)課后注釋串講文章大意，教師歸納文言知識(shí)。1、虛詞有仙則名：連詞，相當(dāng)于“就”“便”斯是陋室：代詞，這惟吾德馨：我無絲竹之亂耳：助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無實(shí)際意義可以調(diào)素琴：表示可以憑借2、詞類活

26、用山不在高，有仙則名：名詞用作動(dòng)詞，聞名，著名水不在深，有龍則靈：名詞用作動(dòng)詞，顯出靈異無絲竹之亂耳：使動(dòng)用法，使受到擾亂無案牘之勞形：使動(dòng)用法，使勞累3、特殊句式：何陋之有？賓語前置句五、學(xué)生默讀課文，分析文章內(nèi)容。思考1、你覺得文中哪一句話表現(xiàn)了文章主旨？作者寫這一句話要突出什么？（“斯是陋室，惟吾德馨”作者寫這句話意在表明只要屋主人道德高尚，就不會(huì)覺得屋子簡陋，反而能以素雅的環(huán)境襯托出屋主人的高雅情趣。）思考2、本文哪些語言是描寫陋室環(huán)境的，從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋的？（苔痕上階綠無案牘之勞形）（1） 、環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青（2） 、交往高雅：談笑有鴻儒，往來無白?。?） 、行

27、為脫俗：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形思考3、文章結(jié)尾處提到了“諸葛廬”、“子云亭”還引用了孔子的話是為了表明什么？（以古人自比，表明了作者以古代賢者為榜樣的志向、操守和抱負(fù)。文章最后引用孔子的話照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”，說明了陋室為何不陋的觀點(diǎn)。）六、寫作手法分析：托物言志：（借助某種事物來抒發(fā)感情說明道理）文章全文寫的是作者的陋室，但是卻是在通過對(duì)陋室的描寫表現(xiàn)出作者的高尚道德和高雅生活情趣。比興手法：（觸景生情，因事而興）文章本是寫“陋室”，但卻用“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈”的詩句開頭，觸景生情，因事而興，由山水說到陋室，自然而貼切。修辭手法：文章運(yùn)用了比喻

28、、排比、反問等多種修辭手法，從不同角度表現(xiàn)出馨香的品德和高潔的志向。七、拓展延伸 有學(xué)生學(xué)了劉禹錫的陋室銘后仿寫了一篇學(xué)生銘，你覺得它反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？  分不在高，及格就行。  學(xué)不在深，作弊則靈。  斯是教室，唯我閑情。  小說傳得快，雜志翻得勤。  琢磨打籃球，尋思游戲廳。  可以打瞌睡，觀窗景。  無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。  自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。  心里說，混張文憑。  學(xué)生交流談看法。  看了剛才的學(xué)生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達(dá)

29、自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態(tài)度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？  要求  1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等 2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；  3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情。 八、板書設(shè)計(jì)陋室銘1、 由山水引出陋室，凸顯“惟吾德馨”（比興手法）環(huán)境苔痕上階綠、草色入簾青清幽交往談笑有鴻儒、往來無白丁高雅 托物言志行為調(diào)素琴、閱金經(jīng)脫俗2、 描繪陋室 3、 用陋室與古代名人居室相比，引圣人語錄說明22愛蓮說教案 教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力： 1.理解課文里的文言文詞匯。 2.反復(fù)朗讀課文，能夠

30、背誦課文。 過程與方法： 能夠在反復(fù)朗讀的過程中理解作者所要表達(dá)思想感情，通過聯(lián)想和仿寫表達(dá)自己的體驗(yàn)、感受、意見、看法等。情感態(tài)度與價(jià)值觀：  學(xué)習(xí)作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：1. 在誦讀中品味文章。    2. 掌握文言實(shí)詞和虛詞，梳理大意。    3.托物言志的手法和襯托手法的運(yùn)用。 教學(xué)難點(diǎn)： 對(duì)托物言志手法和襯托手法運(yùn)用的理解。教學(xué)方法：圖示法、講授法學(xué)法指導(dǎo)：1、借助工具書和注釋，在自己領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上與學(xué)習(xí)伙伴合作疏通文意，提高閱讀文言文的能力； 2、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感，激

31、發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣； 3、利用合作、討論、探究的方法，領(lǐng)悟作者不慕名利、潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過程 ：一、情景導(dǎo)入： （上課前播放音樂，上課開始停止播放，開始導(dǎo)入。）(幻燈片1) 今天我和大家合作學(xué)習(xí)一篇優(yōu)美的文章。請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕讀課題愛蓮說。(幻燈片2) 蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。我們一起先來欣賞一下蓮的形象，然后我要同學(xué)們說說你覺得蓮花美在哪里？（按鍵播放蓮花組圖。）(幻燈片3至幻燈片6) 問題：你覺得蓮花美在哪里？（學(xué)生各抒己見，學(xué)生的回答，一律加以肯定。）(幻燈片6) 解說：蓮花是一種姿態(tài)優(yōu)美品性高潔

32、的花，深的人們的喜愛，因此它很早就出現(xiàn)在文人的筆下。如楊萬里有詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；(幻燈片7)蘇軾的“荷盡無遮雨蓋”; (幻燈片8)屈原的“制芰（jì）荷以為衣，集芙蓉以為裳”。(幻燈片9)這些都反映了人們對(duì)蓮的喜愛。不過，人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美，其實(shí)真正值得贊揚(yáng)的還是它的內(nèi)在品質(zhì)。我們今天學(xué)習(xí)的愛蓮說，就是一篇贊美蓮的品質(zhì)，從而抒發(fā)作者思想感情的文章。 二、了解作者和體裁。 在分析課文之前，我們先來了解一下本文的作者和體裁。 （放作者圖像）指名朗讀。(幻燈片10) （用課件打出周敦頤的介紹）周敦頤(1017-1073) ，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，

33、字茂叔，北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為濂溪先生。 周敦頤任職南康郡（今江西星子縣）時(shí)，曾率屬下在府署東側(cè)開辟一四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下愛蓮說，借花述志。 了解本文的體裁。(幻燈片11) “說”是古代的一種文體，屬議論文的范疇，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標(biāo)題“愛蓮說”可以怎么解釋？(幻燈片12) 明確：就是說說愛好蓮花的問題。 (其他理解只要言之有理即可)。 解說：作者究竟為什么愛蓮花？作者想通過愛蓮

34、表達(dá)自己怎樣的情懷呢？這都是我們等一會(huì)將要討論的問題。 三、預(yù)習(xí)檢查。 正確讀出下列字音。 蕃（ fán） 頤（yí）濯（zhúo）淤（y）漣（lián） 蔓（màn ）褻（xiè） 噫（y）鮮（xin）有聞 指名試讀，正字正音正節(jié)奏。 四、學(xué)習(xí)課文。（一）、讀。教師引導(dǎo)：這是一篇文言文，大家注意文言文的讀法與現(xiàn)代文有所不同，大家回憶一下電影和電視上看到的古人是怎樣讀書的？（回答后總結(jié)）是的，古人讀書很有韻味，自得其樂的讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取些有益的讀書經(jīng)驗(yàn)，可以讀得更舒緩一些。要做到這一點(diǎn)，

35、我們先要充分地理解課文內(nèi)容，在把握作者感情地基礎(chǔ)上去讀。 1.老師配樂范讀。 2.齊讀課文。這一遍的要求是：讀正確字音，讀通課文，聲音響亮，精神飽滿。 （二）、解 。 1.結(jié)合注解，疏通文意（字面意思）。 2.指名翻譯，師相機(jī)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)。  （三）、 品。  1.我們把課文讀好了，理解課文就容易多了。作者如此愛蓮，那么，蓮花的可愛之處表現(xiàn)在哪里呢？  答：從生長環(huán)境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高潔、質(zhì)樸； 從體態(tài)香氣方面寫出了蓮“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面寫出了蓮“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的清高。

36、  2.作者如此深情地為蓮花高唱贊歌，文章是不是僅僅寫蓮花呢？    答： 作者借蓮花來寫人。 在社會(huì)大環(huán)境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔質(zhì)樸； 作者自喻不與俗人為伍，以蓮花的正直芳香的形象比擬自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度； 把蓮花人格化，自喻自己剛直、莊重，大有如屈原所說“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高貴品質(zhì)。 3.作者借蓮花來寫人，而又直接在文中點(diǎn)出來，那這種寫法叫什么？答：托物喻人4.周敦頤身上具有哪些“蓮花”的品格？  答：大家說得棒極了。作者之所以能寫出“出淤泥而不染”這樣的千古名句

37、，是和他所處的時(shí)代、環(huán)境息息相關(guān)，更和他在這一特定的環(huán)境中保持的自身特性息息相關(guān)。周敦頤那筆筆傳神、句句融情的文筆是不是給了我們一個(gè)啟示：要寫出有分量、有深度、有新意的文章，就不僅要貼近生活，有真實(shí)的經(jīng)歷，還要體現(xiàn)自身價(jià)值的鮮明的獨(dú)特的個(gè)性。 5.學(xué)生可能會(huì)提出以下幾個(gè)問題：  （1）這篇文章的主體寫的蓮，為什么要寫菊和牡丹？  答：對(duì)比 、襯托（正襯、反襯）  （2）為什么作者在第一段連用兩個(gè)“獨(dú)”字？  答：第一、說明周敦頤和陶淵明一樣，決不隨波逐流的態(tài)度；第二、作者贊同陶淵明倚世獨(dú)立、決不隨波逐流的態(tài)度，但不贊同陶淵明的隱居、逃

38、避現(xiàn)實(shí)。連用兩個(gè)“獨(dú)”字，非常鮮明地闡述了自己還有不同于陶淵明的生活態(tài)度。  （3）課文第一段和第二段前半部分均按“菊牡丹蓮”的順序?qū)懙模瑸槭裁次哪﹨s按“菊蓮牡丹”的順序呢？  答：前半部分按“菊牡丹蓮”的順序，是為了突出作者對(duì)蓮的喜愛；后文按“菊蓮牡丹”的順序?qū)?，是從褒貶的角度，說明凡是超凡脫俗的事物，欣賞的人就少，而趨勢媚俗的事物，欣賞的人就多。把正面放在前寫，最后用反面的反襯一下，更有獨(dú)到之處；三句分別用陳述句、疑問句和感嘆句表述，特別是最后寫牡丹時(shí)用了感嘆號(hào)，更表達(dá)了作者復(fù)雜的思想感情。  （四）、誦。  指導(dǎo)學(xué)生有感情地背誦課文。 

39、五、課堂小結(jié)。  課上，同學(xué)們想到了人、事、物、名言，如果稍加整理，就可成為一篇很有說服力的文章，為了使這篇課文進(jìn)一步得到深化和運(yùn)用，今天回家的作業(yè)就是寫一篇托物言志的小散文。希望同學(xué)們?cè)谛蕾p蓮花的“亭亭凈植”同時(shí)，別忘了“出淤泥而不染”所帶給我們的深刻的啟示。  6、 作業(yè)： 1.流利地背誦兩文，準(zhǔn)備默寫。 2.熟記重點(diǎn)字詞，并會(huì)靈活運(yùn)用。教學(xué)反思：23核舟記教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1積累一些文言詞語、句式。2了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。過程與方法：1學(xué)習(xí)掌握本文運(yùn)用說明和描繪相結(jié)合的筆法。2理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生熱愛祖

40、國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。教學(xué)重點(diǎn)：1幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。2品味語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。3.積累文言知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。教學(xué)方法：1讀想法。這是一篇實(shí)物說明文，要使學(xué)生一邊讀一邊想像核舟各個(gè)部分的樣子直到最后在眼前出現(xiàn)它的完整形象，最好的方法是讓學(xué)生繪制示意圖。按照課文內(nèi)容，一步步把核舟的簡單示意圖畫出來。這樣做，既熟悉了課文內(nèi)容，又把握了核舟上各種景物及人物的空間位置，弄清了作者的寫作順序。2發(fā)現(xiàn)法、探究法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)法”閱讀，便于整體感知文意；在學(xué)生繪制核舟示意圖、理清文章寫作順序后

41、，引導(dǎo)學(xué)生探究為什么寫舟的正面不是按照“船頭中間船尾”的順序?qū)?，而是按照“中間船頭船尾”的順序。3點(diǎn)評(píng)法。文章除了說明外，不乏生動(dòng)傳神的描寫。篩選文中寫人物情態(tài)的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、品味這些生動(dòng)傳神的描寫。課時(shí)安排 2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)同學(xué)們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠(yuǎn)的故事，他能把一個(gè)長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動(dòng)再現(xiàn)了歷史上一個(gè)著名的文學(xué)故事，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的核舟記。（板書文題、作者）二、朗讀課文，疏通文句，把握文意1教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。2學(xué)生（采取各種方式）

42、讀課文。4.結(jié)合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。5以學(xué)習(xí)小組為單位，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生互動(dòng)共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。6.班上解決疑難問題。7.指名逐段翻譯，是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。第二課時(shí)一、整體感知文意，弄清作者的寫作順序。1疏通文意后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么？”以此為話題進(jìn)行全班交流。2要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準(zhǔn)確又逼真。然后選畫得最好的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。3理清文章的整體思路，弄清作

43、者的說明順序。（1）教師引導(dǎo)學(xué)生理清文章整體思路。明確：文章采用總分總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（25）詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后（6段）總結(jié)全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。（2）辨明說明順序。提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。學(xué)生齊讀25段。（3）探究思考。提問：舟

44、的正面，不是按照“船頭船艙船尾”的順序?qū)懀鴮⒋^和船艙的順序顛倒，請(qǐng)?zhí)骄窟@樣寫的原因。學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點(diǎn)撥。明確：原因大概有兩個(gè)：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。4學(xué)生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦24段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。二、品析語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特

45、點(diǎn)。1問題討論，引導(dǎo)學(xué)生注意作者的細(xì)致觀察。提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？學(xué)生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。教師可就第2個(gè)問題稍作點(diǎn)撥：至少有三個(gè)地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者若嘯呼狀。居左者若聽茶聲然”可知“泛舟”。教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)核舟記，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻

46、技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察?？磥恚瑢懞谜f明文的前提和關(guān)鍵是細(xì)致觀察、精心構(gòu)思。2揣摩語言，品味文中生動(dòng)傳神的描寫。多媒體顯示：揣摩下列語句：（1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。（2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。（4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。學(xué)生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。學(xué)生選例，師生

47、一起評(píng)點(diǎn)：如（1）句描述蘇黃二人泛舟時(shí)的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。他們?cè)谶@山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實(shí)的煩惱，這是何等曠達(dá)的襟懷啊。如（3）（4）句描寫得細(xì)致入微，神韻畢具，惟妙惟肖，一個(gè)悠閑自在，一個(gè)神情專注，這樣來塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕快、愉悅的氣氛。學(xué)生自選其他一些說明生動(dòng)的語句，自主品評(píng)揣摩。教師總結(jié)：這些生動(dòng)傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時(shí)，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時(shí)不應(yīng)是呆板平實(shí)的，而應(yīng)該是能打動(dòng)人的，給人以想像的。3教

48、師請(qǐng)五位同學(xué)上臺(tái)表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個(gè)為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動(dòng)作。三、課堂小結(jié)課文通過介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實(shí)令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說明。這無疑給我們以很多啟示。四、誦讀課文。五、布置作業(yè)。1背誦默寫24段。2研討與練習(xí)第四題。板書設(shè)計(jì)核舟記魏學(xué)洢總說： 奇巧 分說： 船尾-船頂 總結(jié)： 通計(jì) 照應(yīng)開頭課后反思：25 杜甫詩三首教案教學(xué)目的：1、 知識(shí)與能力： （1）了解每首詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，理

49、解每首詩的思想感情（2）激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。（3）理解融情于景的表現(xiàn)手法。把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。 2、過程與方法：在誦讀、想象與聯(lián)想中感悟品味詩歌的意境。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩人憂國傷時(shí)和對(duì)民生疾苦的關(guān)注與同情的情懷。教學(xué)重點(diǎn)： 1了解每首詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解每首詩的思想感情。2初步鑒賞品味詩歌的美點(diǎn)。3把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。教學(xué)難點(diǎn):1透過字面意思，把握含蓄蘊(yùn)藉的詩意。2初步掌握一些詩歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。教學(xué)方法：1朗讀教學(xué)法。2古詩五步教學(xué)法。3詩歌境界教學(xué)法。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課中

50、國是一個(gè)詩的國度，源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌到了唐代出現(xiàn)了前所未有的繁榮。今天，讓我們走近被后人稱為“詩圣”的杜甫，聆聽他筆下流淌出來的歌聲。二、簡介作者及背景杜甫(公元712770)，字子美，詩中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。杜甫：號(hào)稱“詩圣”，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌大膽地揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，廣泛而尖銳地反映出人民的苦難和社會(huì)矛盾，內(nèi)容深刻。他的許多優(yōu)秀作品顯示了唐朝代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因此，被稱為“詩史”。 這三首詩寫于不同的歷史時(shí)期：望岳寫于所謂“開元盛世”，其時(shí)詩人才二十四五歲，詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)

51、為歌詠泰山的名篇；春望和石壕吏寫于“安史之亂”前期，表達(dá)了詩人憂國傷時(shí)和對(duì)民生疾苦的關(guān)注與同情。三、辨音識(shí)字，掃除文字障礙1給加粗字注音。（1）岱宗夫如何岱（dài ） （2）決眥入歸鳥眥（zì ）（3）白頭搔更短搔（so ）（4）渾欲不勝簪簪（zn ）2解釋下面加粗的詞。（1）造化鐘神秀鐘：聚集（2）陰陽割昏曉陰：山的北面 陽：山的南面（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂會(huì)當(dāng)：終當(dāng)、終要凌:不盡（4）渾欲不勝簪渾：簡直（5） 蕩胸生曾云曾：通“層”四、朗讀課文1、播放錄音，學(xué)生朗讀。注意詩歌的韻律、節(jié)奏感、正音正字。2、指名讀課文，學(xué)生互相評(píng)議，教師從節(jié)奏、語調(diào)、情感等方面加以指導(dǎo)。3、師生

52、同讀，同時(shí)多媒體顯示朗讀節(jié)奏、重音，要求學(xué)生讀出感情。4、分組朗讀交流，理解詩歌的竟境美。五、閱讀賞析望岳1學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩句，理解詩意。首句“岱宗夫如何？齊魯青未了”泰山到底怎樣呢？蒼翠的山巒在齊魯大地連綿不斷望不到盡頭。寫乍一望見泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神。語出驚人，別出心裁地寫出自己的欣賞體驗(yàn)在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高。這兩句是遠(yuǎn)望泰山所見的高大形象。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見的景象?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥”寫泰山中天門以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低；鳥亦時(shí)

53、常出沒于山谷間，須睜大眼仔細(xì)看才能看見。這是細(xì)望泰山時(shí)所見的景象?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩人神游玉皇頂之所見。2、理解賞析詩歌的竟境美。（1）這首詩歌描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)？從哪些句子中可以看出來？這首詩主要描寫了泰山地域之廣闊（齊魯青未了），景色之秀美（造化鐘神秀），山勢之高峻（陰陽割昏曉；會(huì)當(dāng)凌色頂，一賢眾山?。＃?）全詩中最讓你感到心胸激蕩的兩句？說說偏愛這兩句的理由。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。寫出了詩人凌云的壯志，勃發(fā)的雄心，表達(dá)了詩人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（3）作者當(dāng)時(shí)為什么有這樣的理解呢？1、唐朝盛世。2、

54、詩人年輕，意氣風(fēng)發(fā)。3、漫游泰山，熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，進(jìn)而透露出詩人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。3、學(xué)生齊背望岳。春望賞析“國破山河在，城春草木深。”寫春望所見：國都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來那個(gè)樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無余物”“無人”的地步，是何等可悲??！這一聯(lián)雖是寫景，卻也痛切地傳達(dá)了詩人憂國傷時(shí)的感情。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”寫春望所感，作者觸景生情?；B本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。詩的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分想望親人。 “烽火連三月，家書抵萬金。”寫所盼：自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。 “白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睂懰迹悍榛鸨榈?，家信