心理學(xué)的對(duì)象(2)

1、第四節(jié)心理學(xué)的過去和現(xiàn)在一、心理學(xué)的主要流派（ 一 ） 構(gòu)造主義心理學(xué)產(chǎn)生于 19 世紀(jì) 70 年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派，創(chuàng)始人為馮特。他 認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí) （ 經(jīng)驗(yàn)）的科學(xué)，通過實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法他把意識(shí)分析為感覺、 意 向和感情三個(gè)基本元素，認(rèn)為所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些基本元素所構(gòu)成 的。構(gòu)造心理學(xué)的積極意義是它使心理學(xué)擺脫了思辨的桎梏， 走上了實(shí)驗(yàn)研究的 道路，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。（ 二 ） 機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。 杜威、安吉爾、 桑代克、 卡樂等都是這一學(xué)派的著名代表人物。 機(jī)能心理學(xué)主張研究意識(shí)， 比較強(qiáng)調(diào)意思 的作用和功能。（ 三 ）

2、 行為主義心理學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家華生于 1913 年開創(chuàng)的行為主義心理學(xué)， 行為主義有兩個(gè)重 要特點(diǎn)：一是反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為；二是反對(duì)內(nèi)省，主張用客觀 研究方法。華生把刺激 一一反應(yīng)（S R）作為解釋行為的公式。新行為主義者托 爾曼曾試圖在刺激與反應(yīng)之間引進(jìn)認(rèn)知、 期望、目的等作為中間變量， 但斯金納 反對(duì)任何形式的內(nèi)因論， 拒絕中間變量， 認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯袡C(jī) 體“操作”環(huán)境的效果。赫爾則力圖從方法著手，拋棄 “觀察歸納”法， 采用 “假設(shè)演繹”法，以便把心理學(xué)建成近似幾何學(xué)的演繹科學(xué)。（ 四） 格式塔心理學(xué)1912 年誕生于德國(guó)，后來在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派的

3、創(chuàng)始人是惠特 海默、考夫卡和苛勒；后期代表人物是勒溫。格式塔是從德文“Gestalt' '音譯而來，意為 “完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而 強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、 一種組織的意義。 這是和構(gòu)造主義和行為主義大相徑庭 的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和，部分相加 不等于全體，整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。 格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“整體”觀點(diǎn)， 以及關(guān) 于知覺的組織原則，學(xué)習(xí)和思維的研究成果等至今仍有積極意義。 （ 五） 精神分 析心理學(xué)這是由奧地利維也納精神病學(xué)家弗洛伊德于 1900 年創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。 它的理論主要

4、來源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。 如果說構(gòu)造主義、 機(jī)能主義和格式 塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究， 行為主義重視正常行為的分析， 那么精神分析 學(xué)派則重視異常行為的分析， 并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。 弗洛伊德認(rèn) 為人格是由本我、 自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。 一個(gè)人的精神狀態(tài)是人格的這三種力 量相互矛盾沖突的結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部 分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，它是 被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最 長(zhǎng)、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能。精神分析學(xué)派把心理區(qū)分為和無意識(shí)， 并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)

5、等心理的動(dòng)力因素， 這是他們的貢獻(xiàn)。 但是，他們把人的行為都?xì)w于被壓抑的性欲的表現(xiàn)， 認(rèn)為無意 識(shí)決定意識(shí)，甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。（ 六 ） 人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)5060年代在美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種心理 學(xué)思潮。它的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人的 本質(zhì)是好的、 善良的，他們不是受無意識(shí)欲望的驅(qū)使， 并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎 的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就 會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。 人本主義心理學(xué)反對(duì)行為主義只相信可以觀察 到的刺激與反應(yīng)。認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)， 才使

6、他們成為各不相同的個(gè)體。人本主義心理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的某些批判， 對(duì)我們有啟發(fā)。 但是，由于他們 錯(cuò)誤地理解人的本質(zhì)，把人看成人性的人，而不是社會(huì)關(guān)系的總和。此外，人本 主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)， 他們對(duì)自己所使用的名詞缺乏明確的 定義，也沒有具體說明他們所采用的研究方法， 因而使他們的理論難以得到檢驗(yàn)。（ 七） 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)起源于對(duì)行為主義心理學(xué)的反對(duì)。 早期的認(rèn)知心理學(xué)以瑞士著名 心理學(xué)家皮亞杰為代表。 20 世紀(jì) 20 30 年代，皮亞杰通過一系列精心設(shè)計(jì)的實(shí) 驗(yàn)，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律，建立了 “發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。皮亞杰重視智力問 題，注重分析智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)， 這是和行

7、為主義的觀點(diǎn)截然不同的。 他的理論豐 富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論， 促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展， 推動(dòng)了西方 中小學(xué)課程及教學(xué)改革。美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾 1967 年發(fā)表了認(rèn)知心理學(xué)一書。這本書的出版標(biāo) 志了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生。 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的心理活動(dòng)看做是信息處理系 統(tǒng)，所以又稱為信息加工心理。二、心理學(xué)研究的現(xiàn)狀（ 一 ） 多學(xué)科交叉和多層次整合近 20 年來，心理學(xué)分別與一些自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉，派生出許多具有 交叉學(xué)科性質(zhì)的分支學(xué)科，這給它帶來許多學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。從心理學(xué)自身來看，這種學(xué)術(shù)交叉是其內(nèi)部的分化或研究層次的分離， 同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)多層次的 整合，雖然這兩種過程未必是同

8、步的。（ 二 ） 應(yīng)用心理學(xué)分支發(fā)展迅速近1020年，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出教育改革問題， 教育心理學(xué)發(fā)展迅速， 并且確實(shí)提出了一些見解。由于計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，研究 A- 機(jī)交互作用的認(rèn)知 工程心理學(xué)受到重視。此外，由于社會(huì)的需要，管理心理學(xué)、臨床心理學(xué)或健康 心理學(xué)的研究增多了。這給整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。（ 三） 一些重大科學(xué)問題的研究提上心理學(xué)日程 意識(shí)、智力產(chǎn)生的問題是人類長(zhǎng)期面臨的重大科學(xué)問題。 過去對(duì)它只能做思 辨性的議論或猜測(cè)， 現(xiàn)在由于心理學(xué)、 腦科學(xué)、 認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)等的迅速發(fā) 展，已可以在科學(xué)基礎(chǔ)上應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行認(rèn)真的研究。 與此有關(guān)， 長(zhǎng)期困 擾學(xué)術(shù)

9、界的人的心理現(xiàn)象中的遺傳與環(huán)境、 先天與后天的問題， 也將獲得認(rèn)真的 研究。（ 四 ） 心理學(xué)的前沿問題1 認(rèn)知過程的心理機(jī)制。 認(rèn)知過程的研究迄今為止仍是心理學(xué)研究的重點(diǎn)。 近 20 年來尤以注意和記憶的研究進(jìn)展顯著，在理論和實(shí)踐上都有突破。注意研 究提出激活和抑制雙重加工過程。記憶研究提出外顯記憶和內(nèi)隱記憶的劃分。2 認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究。它主要研究認(rèn)知功能的腦機(jī)制。特別是對(duì)注意、 知覺和學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行研究近來極受重視。3 智力與腦的關(guān)系。從心理學(xué)角度看，它是上述對(duì)各種認(rèn)知過程的神經(jīng)機(jī) 制的高度概括。這是當(dāng)前極富挑戰(zhàn)性的問題。4 意識(shí)和無意識(shí)問題。當(dāng)前的一個(gè)重要特點(diǎn)是研究意識(shí)和無意識(shí)

10、的神經(jīng)機(jī) 制。這與意識(shí)產(chǎn)生問題聯(lián)系起來而成為一個(gè)重大的科學(xué)問題。5 兒童認(rèn)知發(fā)展。近年來，由于研究技術(shù)的進(jìn)步和方法上的創(chuàng)新，對(duì)嬰幼 兒認(rèn)知能力的研究極大地改變了以往的看法。 研究發(fā)現(xiàn)新生兒和嬰兒是有相當(dāng)認(rèn) 知能力的，幼兒認(rèn)知事物并不必然表現(xiàn)為 “前運(yùn)算”、 “前邏輯”、“前因果” 的特點(diǎn)。皮亞杰學(xué)派關(guān)于認(rèn)知發(fā)展普遍階段的理論受到人們的質(zhì)疑， 人們正尋求 新的理論構(gòu)架研究認(rèn)知發(fā)展。6 學(xué)習(xí)過程。近年來從不同的角度對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的研究都強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí) 的主動(dòng)性，從認(rèn)知心理學(xué)的角度曾得出 “從做中學(xué)”；教育心理學(xué)則研究如何 使學(xué)生主動(dòng)參與教與學(xué)的過程。這種思路與過去傳統(tǒng)的教學(xué)思想和方法是不同 的，它既培養(yǎng)了學(xué)生的好奇心和責(zé)任感， 又促使他們對(duì)親身參與所習(xí)得的知識(shí)進(jìn) 行思考。7 人力資源開發(fā)。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和科技創(chuàng)新的條件下 人力資源開發(fā)具有特殊的意義。8認(rèn)知工程心理學(xué)。由于計(jì)算機(jī)應(yīng)用于工程技術(shù)，人一機(jī)相互作用已逐 漸被人一計(jì)算機(jī)的交互作用所取代。后者是人和計(jì)算機(jī)之間的對(duì)話和通訊， 它通過物理層面和認(rèn)知層面來實(shí)現(xiàn)。 這是兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)之間的信息交換， 需要應(yīng) 用認(rèn)知