辯證唯物論復(fù)習(xí)

1、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯物主義歷史唯物主義 11 11、12 12課課唯物論唯物論 4 4、5 5課課辯證法辯證法 7-107-10課課認(rèn)識論認(rèn)識論 第第6 6課課辯證唯物論辯證唯物論= =唯物論唯物論唯物辯證法唯物辯證法= =辯證法辯證法辯證唯物主義辯證唯物主義= =唯物論唯物論+ +認(rèn)識論認(rèn)識論+ +辯證法辯證法探索世界與追求真理探索世界與追求真理= =唯物論唯物論+ +認(rèn)識論認(rèn)識論思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識= =辯證法辯證法認(rèn)識社會和價(jià)值選擇認(rèn)識社會和價(jià)值選擇= =歷史唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論辯證唯物論復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)一、基本概念一、基本概念四、

2、易混易錯點(diǎn)四、易混易錯點(diǎn)三、重點(diǎn)關(guān)系三、重點(diǎn)關(guān)系二、基本原理和基本觀點(diǎn)二、基本原理和基本觀點(diǎn)物物質(zhì)質(zhì)不依賴意識不依賴意識能為人的意識能為人的意識所反映所反映客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀性客觀性可知性可知性唯一特性唯一特性1 1、物質(zhì)定義、物質(zhì)定義一、基本概念一、基本概念誤區(qū)一：物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)。誤區(qū)一：物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)。注意：物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性注意：物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。和個性、一般和個別的關(guān)系。 比較比較 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū)別區(qū)別 它所概括的僅僅是物質(zhì)具體它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一

3、特性形態(tài)的共同的唯一特性 它除了具有共同的唯一特它除了具有共同的唯一特性性客觀實(shí)在性外，還有客觀實(shí)在性外，還有自己的個別特性自己的個別特性不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性界的多樣性 不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性質(zhì)性聯(lián)系聯(lián)系 物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來的，物質(zhì)的具體物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來的，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性和個性、一般和個

4、別的關(guān)系它們是共性和個性、一般和個別的關(guān)系2 2、運(yùn)動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化、運(yùn)動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。和過程。3 3、靜止：、靜止： 4 4、 規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系 意識意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能意識是客觀存在的主觀映象意識是客觀存在的主觀映象起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì) 5 5、意識、意識 意識是客觀存在的主觀映象是指意識是客觀存在的主觀映象是指 A A意

5、識是溝通主客觀的橋梁意識是溝通主客觀的橋梁 B B意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物 C C意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 D D意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C關(guān)于意識的正確說法是關(guān)于意識的正確說法是A.A.意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B.B.人腦會思考，有了人腦就會有意識人腦會思考，有了人腦就會有意識C.C.感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物是人腦的產(chǎn)物D.D.意識是客觀事物在人腦中的反映意識

6、是客觀事物在人腦中的反映 被譽(yù)為被譽(yù)為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家家”的英國科學(xué)家斯梯芬霍金說：隨著電腦的英國科學(xué)家斯梯芬霍金說：隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展技術(shù)的不斷發(fā)展, ,最終電腦將像人腦一樣發(fā)最終電腦將像人腦一樣發(fā)達(dá)達(dá), ,甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能智能”電腦。電腦。這表明這表明、意識是人腦對客觀事物的反映、意識是人腦對客觀事物的反映、電腦能夠模擬人腦、電腦能夠模擬人腦、意識是人腦的機(jī)能、意識是人腦的機(jī)能、電腦與人腦的功能趨于一致、電腦與人腦的功能趨于一致B七個七個2. 2.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理3.3.物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)決定意

7、識原理4. 4.意識對物質(zhì)具有能動作用原理意識對物質(zhì)具有能動作用原理5. 5.物質(zhì)意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)意識的辯證關(guān)系原理6. 6.規(guī)律客觀性原理規(guī)律客觀性原理7.7.規(guī)律客觀性與主觀能動性原理規(guī)律客觀性與主觀能動性原理1. 1.自然界物質(zhì)性原理自然界物質(zhì)性原理l【原理】自然界中的事物是按照自身所固有原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。l【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關(guān)系的基本前提。要求我們

8、識處理人與自然關(guān)系的基本前提。要求我們在認(rèn)識自然和改造自然的過程中，必須尊重在認(rèn)識自然和改造自然的過程中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。諧相處。l3 3、【應(yīng)用范、【應(yīng)用范圍】自然災(zāi)害、保護(hù)環(huán)境，西部圍】自然災(zāi)害、保護(hù)環(huán)境，西部大開發(fā)等。反對做自然的主人，肆意開發(fā)。大開發(fā)等。反對做自然的主人，肆意開發(fā)。原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個世界是不依賴于人的整個世界是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)物質(zhì) 2. 2.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理方方 法法 論論一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) 錯誤傾向

9、錯誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定決定意識，意意識，意識是物質(zhì)的識是物質(zhì)的反映反映。方法論方法論要求我們在觀察、處理問題時(shí)，堅(jiān)要求我們在觀察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯誤傾向錯誤傾向反對不從實(shí)際出發(fā)的反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義和主觀主義和教條主義教條主義。標(biāo)志性詞語：根據(jù)根據(jù)情況（針對情況（針對特點(diǎn)、根據(jù)特點(diǎn)、根據(jù)形勢、從形勢、從實(shí)際出發(fā)、立足

10、實(shí)際出發(fā)、立足于于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭谢A(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略方針、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略制制定定計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定客觀情況決定立足或著眼于國情、省情、縣情立足或著眼于國情、省情、縣情原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)：物質(zhì)決定決定意識，意識對物意識，意識對物質(zhì)具有質(zhì)具有能動作用能動作用。正確正確反映客觀事物及反映客觀事物及其規(guī)律的其規(guī)律的意識意識對事物發(fā)展起著積極的對事物發(fā)展起著積極的推推動作用動作用，反之亦然反之亦然。方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提前提下，充分重視意識的下，充分重視意識的能動

11、作用能動作用、自、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。意識。錯誤傾向錯誤傾向反對否認(rèn)意識能動作用的反對否認(rèn)意識能動作用的形形而上學(xué)觀點(diǎn)而上學(xué)觀點(diǎn)和和片面夸大意識能動作用的片面夸大意識能動作用的觀點(diǎn)觀點(diǎn)。標(biāo)志性詞語：強(qiáng)調(diào)意識的積極或消極作用，如在標(biāo)志性詞語：強(qiáng)調(diào)意識的積極或消極作用，如在路路線、政策的指引下，取得成功或失敗線、政策的指引下，取得成功或失敗強(qiáng)調(diào)貫徹強(qiáng)調(diào)貫徹科科學(xué)理論或?qū)W理論或重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會主義重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會、三個代表、核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會、三個代表、生態(tài)價(jià)

12、值觀）生態(tài)價(jià)值觀）抵制、批判抵制、批判錯誤思想或理論錯誤思想或理論弘弘揚(yáng)揚(yáng)精神，如愛國主義精神精神，如愛國主義精神大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)創(chuàng)造條件、克服困難創(chuàng)造條件、克服困難在在理論、思想、政策、精理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下神的指導(dǎo)下實(shí)施實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案堅(jiān)持堅(jiān)持方針方針 5. 5.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的實(shí)踐活動，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙事物的發(fā)展?；顒右蚱缤荆璧K事物的發(fā)展。錯誤傾向錯誤傾

13、向形而上學(xué)形而上學(xué)否認(rèn)意識能動作用否認(rèn)意識能動作用 唯心主義唯心主義夸大意識能動作用夸大意識能動作用方方 法法 論論 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)重視意堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)重視意識的能動作用。識的能動作用。6 6規(guī)律客觀性與普遍性原理規(guī)律客觀性與普遍性原理規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福 識別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是識別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（

14、或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰做事遭做事遭遇遇辦事情要講究科學(xué)態(tài)度辦事情要講究科學(xué)態(tài)度講科學(xué)講科學(xué)辦事情要實(shí)事辦事情要實(shí)事求是求是超載，過度，急功近利，濫超載，過度，急功近利，濫致使致使符符合、遵循合、遵循取得成功取得成功面對面對決定、預(yù)測決定、預(yù)測拼搏、拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓艱苦奮斗、反復(fù)試驗(yàn)、百折不撓發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)的精神的精神原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開離不開發(fā)發(fā)揮人的揮人的 主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為前前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)。方法論方法論要求我們把

15、二者要求我們把二者有機(jī)結(jié)合有機(jī)結(jié)合起來。人可以在認(rèn)識起來。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。錯誤傾向錯誤傾向反對割裂二者關(guān)系的反對割裂二者關(guān)系的機(jī)械論機(jī)械論和和宿命論宿命論、唯心唯心主義主義。識別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來識別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神某事取得成功某事取得成功辦事情，既要量力而辦事情，既要量力而行，又要盡力而為行，又要盡力而為做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原

16、則 20102010年年6 6月月2828日國務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢座談日國務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢座談會上指出：會上指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形的連續(xù)性和穩(wěn)定

17、性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)。勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)。” 請說明請說明規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系在上在上述材料中是述材料中是如何體現(xiàn)如何體現(xiàn)的的當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)識和利用的。識和利用的。 要充分利用對規(guī)律的認(rèn)識，采用多種調(diào)控措施，鞏固要充分利用對規(guī)律的認(rèn)識，采

18、用多種調(diào)控措施，鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具有主觀能動性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，人有主觀能動性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，人的意識具有目的性、計(jì)劃性、自主選擇性和主動創(chuàng)造性等的意識具有目的性、計(jì)劃性、自主選擇性和主動創(chuàng)造性等特點(diǎn)。特點(diǎn)。 全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一。觀能動性的辯證統(tǒng)一。l事物發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)

19、一。事物發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。l 識別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健識別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健不變不變同步同步平衡平衡 202012 12年年6 6月月5 5日，是第日，是第4242個世界環(huán)境日，由環(huán)保個世界環(huán)境日，由環(huán)保部主辦、中國環(huán)境文化促進(jìn)會承辦的部主辦、中國環(huán)境文化促進(jìn)會承辦的“探索環(huán)保探索環(huán)保新道路新道路六六五世界環(huán)境日特別論壇五世界環(huán)境日特別論壇”在北京舉在北京舉行，國務(wù)院環(huán)保部部長周生賢提出，積極建設(shè)生行，國務(wù)院環(huán)保部部長周生賢提出，積極建設(shè)生態(tài)文明，是推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變的目標(biāo)指向，態(tài)文明，是推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變的目標(biāo)指向，以生態(tài)文明建設(shè)解決我國突出的環(huán)境問題。以生態(tài)文明建設(shè)

20、解決我國突出的環(huán)境問題。 運(yùn)用運(yùn)用辯證唯物論辯證唯物論知識，結(jié)合材料說明積極建知識，結(jié)合材料說明積極建設(shè)生態(tài)文明的設(shè)生態(tài)文明的必要性必要性。（。（9 9分）分）物質(zhì)決定意識，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切物質(zhì)決定意識，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞這一客觀實(shí)際需要。前生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞這一客觀實(shí)際需要。 意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符發(fā)展起促進(jìn)作用。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符合我國當(dāng)前實(shí)際，能夠推動我國現(xiàn)

21、代化事業(yè)全面、合我國當(dāng)前實(shí)際，能夠推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。以生態(tài)文明建設(shè)解決我國突出的環(huán)觀規(guī)律辦事。以生態(tài)文明建設(shè)解決我國突出的環(huán)境問題，符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必境問題，符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必將推動我國摸索出一條代價(jià)小、可持續(xù)的環(huán)境優(yōu)將推動我國摸索出一條代價(jià)小、可持續(xù)的環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子。化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子。 （2010年江蘇高考35題）重視和善于學(xué)習(xí)是中國重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治

22、優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。答：物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求答：物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政

23、黨就是要從實(shí)際出發(fā)，是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用, ,正確的意識能促進(jìn)事正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們要遵循規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們要遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。務(wù)實(shí)的精神探求事物的

24、本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。進(jìn)進(jìn)入入21 21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機(jī)動車大量增多，尾氣排。其主要原因有：機(jī)動車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對日益嚴(yán)重的空氣污染，大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對日益嚴(yán)重的空氣污染，自自20022002年，杭州市政府作出決策，啟動年，杭州市政府作出決策，啟動“綠色杭州工程綠色杭州工程”。6 6年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動車尾氣凈

25、化處年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地理，嚴(yán)格新型機(jī)動車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控技術(shù)，提高燃燒效率廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。（1 1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一）物質(zhì)決定意識，意識

26、是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā)，針對日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動際出發(fā)，針對日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動“綠色綠色杭州工程杭州工程”的正確決策；的正確決策；（2 2）意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)）意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動“綠色杭州工程綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3 3） 規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律規(guī)律是客觀的

27、，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動“綠色杭綠色杭州工程州工程”尊重自然規(guī)律。尊重自然規(guī)律。（4 4）人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福）人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動人類。杭州在啟動“綠色杭州工程綠色杭州工程” ” 中遵循了生態(tài)規(guī)中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好不斷轉(zhuǎn)好。黨的十八大提出，要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力黨的十八大提出，要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展

28、觀，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。閱讀建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料，回答問題。材料一十八大報(bào)告指出：材料一十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物產(chǎn)物把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平識提高到新的水平是指導(dǎo)黨和國家全部工是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。作的強(qiáng)大思想武器?！庇腥诉@樣評價(jià)：科學(xué)發(fā)有人這樣評價(jià)：科學(xué)發(fā)展觀是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自展觀是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美

29、。信，也展示了黨的理論之美。材料二十八大報(bào)告首次提出材料二十八大報(bào)告首次提出“美麗中國美麗中國”理念理念“促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！庇腥诉@樣評價(jià)：有人這樣評價(jià)：“美麗中國美麗中國”是一個大智大慧的構(gòu)想，是實(shí)事求是的構(gòu)想。是一個大智大慧的構(gòu)想，是實(shí)事求是的構(gòu)想。沒有絲毫的矯揉造作，沒有半點(diǎn)的故弄玄虛，也不是遷就的沒有絲毫的矯揉造作，沒有

30、半點(diǎn)的故弄玄虛，也不是遷就的政治口號。政治口號。(1)(1)結(jié)合材料一，請從結(jié)合材料一，請從“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”的角度分析科的角度分析科學(xué)發(fā)展觀展示的學(xué)發(fā)展觀展示的“理論之美理論之美”。(2)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用政治生活知識分析說明中國共產(chǎn)黨怎樣結(jié)合材料二，運(yùn)用政治生活知識分析說明中國共產(chǎn)黨怎樣才能領(lǐng)導(dǎo)人民打造出才能領(lǐng)導(dǎo)人民打造出“美麗中國美麗中國”？答案答案(1)(1)物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)?？莆镔|(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)而提學(xué)發(fā)展觀是黨從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)而提出的科學(xué)理論。意識具有能動作用，科學(xué)發(fā)展觀是出的

31、科學(xué)理論。意識具有能動作用，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。規(guī)律具規(guī)律具有普遍性、客觀性，要按規(guī)律辦事?？茖W(xué)發(fā)展觀正有普遍性、客觀性，要按規(guī)律辦事?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。確反映了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀是基于實(shí)踐基礎(chǔ)獲得的正認(rèn)識的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀是基于實(shí)踐基礎(chǔ)獲得的正確認(rèn)識。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性?？茖W(xué)確認(rèn)識。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性?？茖W(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展了馬克思主義。了馬克思主義。真理是具體的

32、有條件的，是主觀與客觀、理論與真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。(2)(2)中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為打造民，全心全意為人民服務(wù)，為打造“美麗中美麗中國國”發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用。發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用。中國共產(chǎn)黨要中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，制定出符合完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式

33、，制定出符合我國國情的我國國情的“美麗中國美麗中國”的方針政策。的方針政策。中中國共產(chǎn)黨能夠凝聚各方力量、充分調(diào)動一切國共產(chǎn)黨能夠凝聚各方力量、充分調(diào)動一切積極因素，為打造積極因素，為打造“美麗中國美麗中國”而奮斗。而奮斗。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，打造放在突出的戰(zhàn)略位置，打造“美麗中國美麗中國”。物質(zhì)物質(zhì) 運(yùn)動運(yùn)動根根本本屬屬性性存存在在方方式式主主 體體在物質(zhì)的所有屬性中，運(yùn)在物質(zhì)的所有屬性中，運(yùn)動是物質(zhì)是根本屬性；動是物質(zhì)是根本屬性；物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在。在。三、重要關(guān)系三、重要關(guān)系1 1、物

34、質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 唯心主義唯心主義離開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)談物質(zhì)離開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動談運(yùn)動都是錯誤的都是錯誤的形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義運(yùn)動是無條件的永恒的絕對的運(yùn)動是無條件的永恒的絕對的靜止是有條件的暫時(shí)的相對的靜止是有條件的暫時(shí)的相對的只承認(rèn)靜止只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)運(yùn)動2 2、運(yùn)、運(yùn)動與靜止的關(guān)系動與靜止的關(guān)系區(qū)區(qū)別別特征不同特征不同聯(lián)聯(lián)系系含義不同：含義不同：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。動中有靜，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。靜止的統(tǒng)一。兩種錯兩種錯誤觀點(diǎn)誤觀點(diǎn)形而上學(xué)的不變論

35、形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對運(yùn)動只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止而否認(rèn)相對靜止相對主義相對主義聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動運(yùn)動3、物質(zhì)、物質(zhì)靜止靜止構(gòu)構(gòu)成成主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動中有靜動中有靜靜中有動靜中有動變化發(fā)展變化發(fā)展 規(guī)規(guī) 則則 規(guī)規(guī) 律律含義含義不同不同人們制定出來供大家共人們制定出來供大家共同遵守的制度或章程同遵守的制度或章程事物運(yùn)動過程中固有事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)必然的聯(lián)系的本質(zhì)必然的聯(lián)系性質(zhì)性質(zhì)不同不同是主觀的，系人為制定，是主觀的，系人為制定，可修改、補(bǔ)充或廢除可修改、補(bǔ)充或廢除是客觀的，不能是客觀的，不能被修改、制定或被修改、制定或廢除廢除聯(lián)聯(lián) 系系正確合理的規(guī)則是依據(jù)客

36、觀規(guī)律制正確合理的規(guī)則是依據(jù)客觀規(guī)律制定的定的4 4、規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系、規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系1 1、“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”和和“物質(zhì)和意識的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系辯證關(guān)系”范疇范疇不同不同 前者：是前者：是哲學(xué)史哲學(xué)史的總結(jié)，是的總結(jié)，是哲學(xué)哲學(xué)的基本問題的基本問題后者：是后者：是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本命題的基本命題 內(nèi)容內(nèi)容有別有別前者：前者：物質(zhì)和意識哪個是世界的物質(zhì)和意識哪個是世界的 本原本原意識能不能正確反映物質(zhì)意識能不能正確反映物質(zhì)后者：后者：物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識意識具有能動作用意識具有能動作用想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)反映反映客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)只

37、有在運(yùn)物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，動中才能存在，運(yùn)動是物質(zhì)存運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式在的方式客觀實(shí)在性是客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形物質(zhì)的具體形態(tài)的共性態(tài)的共性運(yùn)動運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)存運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式在的方式是物質(zhì)的本質(zhì)是物質(zhì)的本質(zhì)l誤區(qū)一：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的誤區(qū)一：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。但意識的形式是主觀的。誤區(qū)二：所有正確意識都是相同的誤區(qū)二：所有正確意識都是相同的認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。

38、誤區(qū)三：意識是人腦的產(chǎn)物誤區(qū)三：意識是人腦的產(chǎn)物意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人腦是意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人腦是意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能。意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能。誤區(qū)四：意識是大腦對客觀事物的反映。誤區(qū)四：意識是大腦對客觀事物的反映。不能將意識表述成是大腦對客觀事物的反映，因?yàn)槿四X與動物不能將意識表述成是大腦對客觀事物的反映，因?yàn)槿四X與動物的大腦，在構(gòu)造上有本質(zhì)的區(qū)別，動物的大腦只對客觀事物作的大腦，在構(gòu)造上有本質(zhì)的區(qū)別，動物的大腦只對客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒有思維意識，只會利用自然界中現(xiàn)成的東西。出本能的反應(yīng)，而沒有思維意識，只會利用

39、自然界中現(xiàn)成的東西。所以正確的表述應(yīng)該是所以正確的表述應(yīng)該是“意識是人腦對客觀事物的反映意識是人腦對客觀事物的反映”。誤區(qū)五：靜止是一種不顯著的運(yùn)動，因此靜止也就誤區(qū)五：靜止是一種不顯著的運(yùn)動，因此靜止也就是運(yùn)動是運(yùn)動l靜止和運(yùn)動是有區(qū)別的，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件靜止和運(yùn)動是有區(qū)別的，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。 l誤區(qū)六：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性誤區(qū)六：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性l客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對于人的意識而言的。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，客觀實(shí)在