(完整版)《寡人之于國也》優(yōu)秀課件

1、寡人之于國也寡人之于國也孟子千秋亞圣千秋亞圣孟子孟子(約前約前372前前289 )走近作者走近作者 老吾老以及人之老老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼，幼吾幼以及人之幼 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之人皆有之 窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 盡信盡信書

2、書，不如無，不如無書書。 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。有為也。 孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處； 童年童年孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下孟子盡心下二、國君應(yīng)以保民為職分：二、國君應(yīng)

3、以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰(zhàn)爭。三、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。春秋無義戰(zhàn)。”又說：又說：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助?！蹦纤文纤沃祆渲祆鋵?大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語論語、孟子孟子四部四部儒家經(jīng)典合為儒家經(jīng)典合為“四四書書”。時代背景：時代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，

4、但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），孟子到來時，梁惠王曾對他說：孟子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家

5、）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的?；萃跹埫献觼砦旱哪康?。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ） 朗讀課文朗讀課文 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國也，盡心國也，盡心焉耳矣焉耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則，則移移其民其民于于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦兇亦然然。察察鄰國之政，無如寡人鄰國之政，無如寡人之之用心者。鄰國用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不

6、加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于對于黃河北部黃河北部到到這樣這樣考察考察荒年荒年第一段第一段取獨取獨國君謙詞國君謙詞語氣詞連用語氣詞連用使動，使使動，使遷移遷移(1)(1)不吉祥，不幸不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇兇( (荀子荀子) ) ( (順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險) )(2)(2)莊稼收成不好莊稼收成不好 河?xùn)|河?xùn)|兇兇亦然亦然( (寡人之于國也寡人之于國也) )(3)(3)兇殘、殘暴兇殘、殘暴 攘除奸攘除奸兇兇( (出

7、師表出師表) )(4)(4)恐懼而喧嚷騷動恐懼而喧嚷騷動 敵入而敵入而兇兇( (國語國語) ) ( (由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動) )兇兇詞語講解詞語講解(1)(1)觀察、仔細(xì)看觀察、仔細(xì)看 徐而徐而察察之之( (石鐘山記石鐘山記) )(2)(2)考察考察 向向察察眾人之議眾人之議( (赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)) ) 小大之獄，雖不能小大之獄，雖不能察察，必以情，必以情( (曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)) ) 察察鄰國之政鄰國之政( (寡人之于國也寡人之于國也) )(3)(3)考察后推薦考察后推薦 察察臣孝廉臣孝廉( (陳情表陳情表) )(4)(4)明智、精明明智、精明 水至清則無魚

8、，人至水至清則無魚，人至察察則無徒則無徒 ( (東方朔東方朔答客難答客難) )察察提出提出“民不加多民不加多”的疑問的疑問移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少盡心盡心無如寡人之用心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王梁惠王: :河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到感到困惑困惑探究討論：探究討論： 梁惠王為何對梁惠王為何對“民不加多民不加多”倍感憂慮？倍感憂慮？ “上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?-韓非子韓非子 “地大國富地大國富,人眾兵強(qiáng)人眾兵

9、強(qiáng),此霸王之本也。此霸王之本也?！?- 管子管子 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。第二四段第二四段孟子對曰：孟子對曰：“王王好好戰(zhàn)，戰(zhàn)，請以請

10、以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，則何如？五十步笑百步，則何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也?！?曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望民之多于鄰國也。望民之多于鄰國也。喜歡喜歡請允許我請允許我用用打比方打比方擊鼓，名擊鼓，名動動兵器兵器拖著拖著逃跑逃跑有的有的才才憑借憑借罷了罷了這這通通“毋毋”，不，不要要只是只是襯字襯字喻喻今將今將喻喻子五篇之詩子五篇之詩家家喻喻戶曉戶曉王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻喻告訴，使人知道告訴，使人知道明

11、白、知道明白、知道比喻比喻兵兵(1)(1)兵兵刃既接刃既接 ( (寡人之于國也寡人之于國也) ) 斬木為斬木為兵兵，揭竿為旗，揭竿為旗( (過秦論過秦論) ) 兵器、武器兵器、武器(2)(2)兵兵者，國之大事者，國之大事 ( (孫子兵法孫子兵法) ) 軍事、戰(zhàn)爭軍事、戰(zhàn)爭(3)(3)趙亦盛設(shè)趙亦盛設(shè)兵兵以待秦以待秦 ( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳) ) 軍隊軍隊(4)(4)可汗大點可汗大點兵兵 ( (木蘭詩木蘭詩) ) 士兵士兵 (1)(1)木受繩則木受繩則直直( (勸學(xué)勸學(xué)) ) 與與“彎彎”相對相對(2)(2)與貴酋處二十日，爭曲與貴酋處二十日，爭曲直直( ( 后序后序) ) 正確的、

12、正直的正確的、正直的(3)(3)與單于相與單于相直直( (漢書漢書) () (與單于相面對與單于相面對) ) 面對、遇到面對、遇到(4)(4)系向牛頭充炭系向牛頭充炭直直( (賣炭翁賣炭翁) ) 價值，后寫作價值，后寫作“值值”(5)(5)直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也 ( (寡人之于國也寡人之于國也) ) 副詞，僅，只是副詞，僅，只是直直1 1是亦走也：判斷句是亦走也：判斷句2 2則無望民之多則無望民之多 于鄰國于鄰國 也：介詞結(jié)構(gòu)后置也：介詞結(jié)構(gòu)后置句。句。1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止“有的有的有的有的”2 2直直不百步不百步耳耳“只只罷了。罷了

13、?！? 3是是亦走亦走也也“這是這是呀。呀?！?4 4是何異于是何異于刺人而殺之刺人而殺之, ,曰曰非我也，兵也非我也，兵也？“這同這同有什么區(qū)別呢？有什么區(qū)別呢？” 孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？見？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)u王如知此u以五十步笑百步，則何如u王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻比喻比喻作答，不直接回答作答，不直接回答“民不加多民不加

14、多”的問題，的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也。不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少，梁惠王比別的國王好不了多少，移移民移粟的措施與民移粟的措施與“鄰國之政鄰國之政”并并無本質(zhì)區(qū)別，本無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政質(zhì)上講都是虐民暴政。如何理解如何理解“以五十步笑百步以五十步笑百步”？“五十步笑百步五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，

15、含義是什么語，含義是什么? ? 比喻缺點或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別比喻缺點或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別( (性質(zhì)相同性質(zhì)相同) ) ，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 “ “不不違違農(nóng)時，農(nóng)時，谷谷不可不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可勝食也。，魚鱉不可勝食也。斧斤以斧斤以時入山林，時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死生喪死無憾也。養(yǎng)生喪無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，死無憾，王道王道之始也。之始也。違背，耽誤違背，耽誤糧食糧食盡盡c，密，密網(wǎng)網(wǎng)池池塘塘砍伐樹木，名砍伐樹木，名動動按照按照為王之道，

16、即以仁義治為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。是儒家的政治主張。第五段第五段名名動，埋動，埋葬，辦喪事葬，辦喪事動動名，名，活著的人活著的人動動名，名，死去的人死去的人沛公不沛公不桮杓桮杓谷不可谷不可食也食也二敗而三二敗而三而猶有可以不賂而而猶有可以不賂而之之勢之之勢予觀夫巴陵予觀夫巴陵狀狀勝勝能承擔(dān)，能承受能承擔(dān)，能承受盡盡勝利勝利戰(zhàn)勝、超過戰(zhàn)勝、超過優(yōu)美的優(yōu)美的(1)(1)愿令得補(bǔ)黑衣之愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)( (觸龍說趙太后觸龍說趙太后) ) sh sh 數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量(2)(2)以刀劈狼首，又以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)數(shù)刀斃之刀斃之( (狼狼) ) s

17、h sh 幾，幾個幾，幾個(3)(3)則勝負(fù)之則勝負(fù)之?dāng)?shù)數(shù), ,存亡之理存亡之理 ( (六國論六國論) ) sh sh 命運命運(4)(4)數(shù)罟不入洿池數(shù)罟不入洿池( (寡人之于國也寡人之于國也) ) c c 密，與密，與“疏疏”相對相對(5)(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)( (赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)) ) sh sh 計算計算(6)(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵( (陳涉世家陳涉世家) ) shu shu 屢次屢次 數(shù)數(shù)不違農(nóng)時以時入山林 不入洿池洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾無憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用

18、？這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？分幾層？ 排比。排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強(qiáng)了文給人一種吃不完、用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。章的說服力和感染力。 “ “五畝之五畝之宅，宅，樹之樹之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣以衣帛帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，七十者其時，七十者可以可以食食肉矣；肉矣；第六段第六段: :名名動，栽種；動，栽種；: :音節(jié)助詞音節(jié)助詞：狀語后置句：狀語后置句：介詞，憑借：介詞，憑借：y y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品; ;：小豬：小豬; ;：大豬；：大豬；：代詞：代詞, ,復(fù)指；復(fù)指；：動詞：動詞, ,喂養(yǎng)喂

19、養(yǎng)：通：通“毋毋”，不要，不要：錯過；：錯過；：吃：吃百畝之田，勿百畝之田，勿奪奪其時，數(shù)口之家其時，數(shù)口之家可以無饑矣；可以無饑矣；謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之教，之教，申申之之以以孝悌孝悌之之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道于道路矣。路矣。：耽誤：耽誤：形：形動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事：古代的學(xué)校：古代的學(xué)校：反復(fù)陳述；：反復(fù)陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：狀語后置：狀語后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，不饑不寒，然而然而不不王王者，者，未未之有也之有也。 ：老百姓：老百姓：這樣：這樣

20、：表轉(zhuǎn)折，卻：表轉(zhuǎn)折，卻：w wngng，名，名動動, ,為王為王, ,統(tǒng)一天下統(tǒng)一天下：賓語前置句：賓語前置句樹樹五畝之宅，五畝之宅，之以桑之以桑幟曰幟曰“謝莊團(tuán)練馮謝莊團(tuán)練馮”終生之計，莫如終生之計，莫如人人夾岸數(shù)百步，中無雜夾岸數(shù)百步，中無雜種植種植樹立、建立樹立、建立培養(yǎng)培養(yǎng)樹木樹木(1)(1)四四之間，無日休息之間，無日休息( (2 2) )脫我戰(zhàn)脫我戰(zhàn)袍袍( (3 3) )自云先世避秦自云先世避秦亂亂( (4 4) )雞豚狗彘之畜，無失其雞豚狗彘之畜，無失其( (5 5) )斧斤以斧斤以入山林入山林( (6 6) )韓吏部權(quán)京兆韓吏部權(quán)京兆( (7 7) )鳴春澗中鳴春澗中( (8

21、 8) )不拘于不拘于，學(xué)于余，學(xué)于余時時季節(jié)季節(jié)時候，時辰時候，時辰時代時代時機(jī)、機(jī)會時機(jī)、機(jī)會時時節(jié)，季節(jié)節(jié)，季節(jié)當(dāng)時當(dāng)時常常、經(jīng)常、不時常常、經(jīng)常、不時時俗、時尚時俗、時尚則無望民之多則無望民之多鄰國也鄰國也 寡人之寡人之國也國也 頒白者不負(fù)戴頒白者不負(fù)戴道路矣道路矣比比 介詞介詞對對 介詞介詞在在 介詞介詞請請戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 可可無饑矣無饑矣 時入山林時入山林 申之申之孝悌之義孝悌之義 老臣老臣媼為長安君計短也媼為長安君計短也用用 介詞介詞憑借憑借 介詞介詞按照按照 介詞介詞用用 介詞介詞認(rèn)為認(rèn)為 動詞動詞以以于于河內(nèi)兇亦河內(nèi)兇亦而不王者而不王者填填鼓之鼓之鄭亡，子亦有不利焉鄭亡，子亦有不利

22、焉太后曰：太后曰：“?！比蝗惶钊还奶钊还耐醯劳醯朗家彩家参瀹€五畝宅宅申申以孝悌之義以孝悌之義之之音節(jié)助詞，無義音節(jié)助詞，無義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、助詞，地、的樣子的樣子形，然而、但是形，然而、但是對，是這樣的對，是這樣的接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施措施五畝五畝樹之以桑樹之以桑雞豚雞豚無失其時無失其時百畝百畝勿奪其時勿奪其時謹(jǐn)謹(jǐn)申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之成王道之成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七

23、十）食肉（七十）無饑（黎民）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民養(yǎng)民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道理的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？ 孟子從孟子從王道之始王道之始和和王道之成王道之成兩方面闡述使民兩方面闡述使民加多的辦法加多的辦法, ,從從保民、教民保民、教民角度提出了七條措施。角度提出了七條措施。 “ “狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而不知而不知

24、。人死，人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。第七段第七段：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；，道路；：餓死的人：餓死的人：開倉賑濟(jì)：開倉賑濟(jì)：年成：年成：這：這：區(qū)別：區(qū)別：武器：武器：名：名動，歸罪動，歸罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了何何于刺人而殺之，曰：于刺人而殺之，曰：非我也，非我也，也。也。王無王無歲，歲，天下之民天下之民?！笔呈彻炔豢蓜俟炔豢蓜僖惨补峰槭橙斯峰槭橙笋R者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也sh sh 吃吃sh sh 食物食物s s 喂養(yǎng)喂養(yǎng)(1)(1)見

25、其見其矢十中八九矢十中八九 (2)(2)孤當(dāng)續(xù)孤當(dāng)續(xù)人眾人眾 (3)(3)刀刃若新刀刃若新于硎于硎(4)(4)使人使人書至趙王書至趙王(5)(5)閭左謫戍漁陽九百人閭左謫戍漁陽九百人(6)(6)舜舜于畎畝之中于畎畝之中(7)(7)其士文之悲哉其士文之悲哉(8)(8)非常之謀難于猝非常之謀難于猝(9)(9)涂有餓莩而不知涂有餓莩而不知 (10)(10)恐前語恐前語(11)(11)然后扣樹三然后扣樹三(12)(12)齒危齒危禿禿發(fā)發(fā)發(fā)射發(fā)射 派遣、派出派遣、派出出發(fā)，出出發(fā)，出發(fā)送、遞交發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)征發(fā)、征調(diào)起用、興起起用、興起抒發(fā)、流露抒發(fā)、流露發(fā)動、爆發(fā)發(fā)動、爆發(fā)打開、拿出打開、拿出暴

26、露、敗露暴露、敗露量詞量詞f f 頭發(fā)頭發(fā) “ “狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族諸侯貴族） “ “涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)” ” （下層百姓下層百姓） 一方面揭示出社會的不平等，另一方一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民面也寫出了梁惠王仍然不愛民( (對梁惠王自對梁惠王自認(rèn)為認(rèn)為“于國盡心于國盡心”的反駁的反駁) )。第第7 7段哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時段哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時社會怎樣的情況？目的何在社會怎樣的情況？目的何在? ?孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸