新課程知識(shí)復(fù)習(xí)題姚春發(fā)

1、新課程知識(shí)復(fù)習(xí)資料1、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；倡 導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；形成正確的評(píng)價(jià)觀念；促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。2、這次課程改革的根本任務(wù)是什么？全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。3、基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí) 與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的 課程門類和課時(shí)比例，

2、并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的 均衡性、綜合性和選擇性；改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生 生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基 礎(chǔ)知識(shí)和技能；改變課程實(shí)施過(guò)程過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參 與、樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解 決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力；改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn) 教學(xué)實(shí)踐的功能；改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管

3、理，增強(qiáng)課程對(duì)地 方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。4、課程結(jié)構(gòu)的綜合性體現(xiàn)在哪些方面？加強(qiáng)學(xué)科的綜合性；設(shè)置綜合課程；增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)。5、實(shí)施綜合課程要注意哪些問(wèn)題？知識(shí)的瑣碎化問(wèn)題；教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題；管理的問(wèn)題。6、本次教學(xué)改革的主要任務(wù)是什么？首先，要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念；其次，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變； 再次，要致力于教學(xué)管理制度的重建。7、新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？學(xué)生是發(fā)展的人。把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個(gè)基本含義： 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的； 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。學(xué)生是獨(dú)特的人。把

4、學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個(gè)基本含義： 學(xué)生是完整的人； 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性； 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下幾個(gè)基本含義: 每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外 , 不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體； 學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。8、新型師生倫理關(guān)系需要從哪幾個(gè)方面去努力？樹(shù)立教育民主思想；提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化 師生關(guān)系。9、新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。從教學(xué)與課

5、程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師應(yīng)該是社會(huì)型的開(kāi)放的教師。10、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者的內(nèi)涵是什么？教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；教師是學(xué)生人生的引路人。11、新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化？在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。12、新型的師生情感關(guān)系需要從哪幾個(gè)方面努力？教師要真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生；展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅； 完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。13、對(duì)于新課程，我們應(yīng)該樹(shù)立哪些教學(xué)觀？全

6、面發(fā)展的教學(xué)觀；交往與互動(dòng)的教學(xué)觀；開(kāi)放與生成的教學(xué)觀。14、新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有哪些？研究性學(xué)習(xí) 研究性學(xué)習(xí)有兩種含義:一是作為一種學(xué)習(xí)方式；二是作為一種課程領(lǐng)域。作為一種學(xué) 習(xí)方式， " 研究性學(xué)習(xí) " 是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知 識(shí)的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是指促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中彼此互助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并以小組總體表現(xiàn) 為獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)理論與策略體系。自主學(xué)習(xí) 所謂自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有主體意識(shí)和自主意識(shí)，不斷激發(fā)自己的學(xué) 習(xí)激情或積極性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的一種學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)方式。15、靈活開(kāi)放與生成發(fā)

7、展的課堂運(yùn)行機(jī)制包括哪些內(nèi)容？提前進(jìn)入情境的“預(yù)演”機(jī)制；呈現(xiàn)材料，融入經(jīng)驗(yàn)的“體驗(yàn)”機(jī)制；平等交往 的“對(duì)話”機(jī)制；見(jiàn)機(jī)而作的臨場(chǎng)應(yīng)變機(jī)制；“場(chǎng)外交流”的信息溝通機(jī)制；課后反 思的“回授”機(jī)制。16、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征是什么？主動(dòng)性；獨(dú)立性；獨(dú)特性；體驗(yàn)性；問(wèn)題性。17、面對(duì)新課程，學(xué)校教學(xué)管理制度應(yīng)如何重建？建立以校為本的教學(xué)研究制度；建立民主科學(xué)的教學(xué)管理制度；建立旨在促進(jìn)教 師專業(yè)成長(zhǎng)的考評(píng)制度。18、當(dāng)前課程評(píng)價(jià)發(fā)展的基本特點(diǎn)是什么？重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化； 重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)人差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化； 強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣

8、化；強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化； 注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。19、新課程提出學(xué)生評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)是什么？如何建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng) 價(jià)體系？對(duì)成長(zhǎng)記錄袋進(jìn)行評(píng)分，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？改革重點(diǎn)：建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系；重視采用靈活多樣，具有開(kāi)放性的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法，而不僅僅依靠紙筆考試作為收集學(xué) 生發(fā)展證據(jù)的手段；考試只是學(xué)生評(píng)價(jià)的一種方式，要將考試和其他評(píng)價(jià)的方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，全面描 述學(xué)生發(fā)展的狀況。評(píng)價(jià)體系：明確評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)； 選擇并設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具與評(píng)價(jià)方法； 收集和分析反映學(xué)生發(fā)展過(guò)程和結(jié)果的資料； 明確促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的改

9、進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃。注意問(wèn)題：評(píng)分者的選擇。由教師評(píng)分，還是由學(xué)生評(píng)分。評(píng)分方式的選擇。把成長(zhǎng)記錄袋作為整體來(lái)評(píng)分，還是將各項(xiàng)目單獨(dú)評(píng)分，然后計(jì)算 平均分。評(píng)分結(jié)果報(bào)告與交流。20、新課程提出教師評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)是什么？促進(jìn)教師不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系應(yīng) 包括哪四個(gè)工作環(huán)節(jié)？改革重點(diǎn)：打破惟“學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)”論教師工作業(yè)績(jī)的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià) 指標(biāo)體系；強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家 長(zhǎng)和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評(píng)價(jià)制度；打破關(guān)注教師的行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立 “以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教

10、學(xué)評(píng)價(jià)模式。工作環(huán)節(jié)：明確評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具； 收集和分析反映教師教學(xué)和素質(zhì)發(fā)展的資料和證據(jù)； 明確促進(jìn)教師發(fā)展的改進(jìn)要點(diǎn)，制定改進(jìn)計(jì)劃。21、根據(jù)新課程理念，你認(rèn)為現(xiàn)代中學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具備哪些基本特征？基礎(chǔ)性：基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)；面向全體，為學(xué)生終身發(fā)展奠基；民主性：師愛(ài)生、生敬師，教學(xué)相長(zhǎng)；師生人格平等；重視情感、意志、動(dòng)機(jī)等非智力因 素；融洽、和諧，人格健全發(fā)展；活動(dòng)性：學(xué)生自主的、能動(dòng)的活動(dòng)，主體活動(dòng)地位；學(xué)生有多種活動(dòng)的時(shí)空，能充分體驗(yàn)、 交流、表現(xiàn)；層次性：針對(duì)學(xué)生認(rèn)知、心理、社會(huì)化程度等差異性，制訂目標(biāo)、過(guò)程、評(píng)價(jià)和發(fā)展的層 次性；開(kāi)放性：打破時(shí)空限制，課堂與社會(huì)、生活等

11、結(jié)合；打破內(nèi)容限制，體現(xiàn)學(xué)科與科學(xué)(Scie nee)、技術(shù)(Tech no logy)、社會(huì)(Society)、環(huán)境(En viro nment) (縮寫為 STSE 相結(jié) 合的思想；多項(xiàng)交流、多元化的教學(xué)體系；藝術(shù)性：優(yōu)化組合各種教學(xué)資源，各種關(guān)系和諧、共振、動(dòng)態(tài)的過(guò)程美； 實(shí)效性：最少的時(shí)間，最佳的效果。22、為更好地體現(xiàn)課程改革的理念，我們的課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)哪些原則？課 堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則？教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要求有哪些？課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原則：既要克服教師為中心，又要避免學(xué)生為中心；既要重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又要注意能力培養(yǎng)；既要重視教法，又要重視學(xué)法；既要發(fā)揮教師主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

12、既要教書，又要育人。【克服教師、教室、教材為中心的傾向，力求具有生活化、綜合化、信息化特點(diǎn)。 】 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)原則：素質(zhì)性原則；整體性原則；獨(dú)立性原則；主體性原則；科學(xué)性原則；德育 性原則；現(xiàn)代性原則；多樣性原則；美學(xué)性原則；創(chuàng)新性原則。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要求：(1) 教學(xué)目標(biāo)的多重性，不僅是知識(shí)與技能，而且還有過(guò)程與方法，還有情感、態(tài)度與價(jià) 值觀；(2) 教學(xué)資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源；(3) 教學(xué)過(guò)程的生成性，即要考慮到教學(xué)過(guò)程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見(jiàn)的成分；(4) 教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，提倡求疑、創(chuàng)新。23、根據(jù)新課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的新理念，你怎樣看待學(xué)科

13、教材在教 學(xué)實(shí)踐中的作用？教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索；教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具；要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，為教學(xué)服務(wù)24、如何從提高課堂教學(xué)效率入手，達(dá)到提高中小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量的目的 ?實(shí)施有效教學(xué)。所謂有效教學(xué)，是指在課堂教學(xué)中，教師采取科學(xué)有效的措施，使學(xué) 生掌握的有效知識(shí)量與教學(xué)時(shí)間的比值達(dá)到最大化。教師要做到提高理性認(rèn)識(shí)；精心設(shè) 計(jì)教學(xué)；把握教學(xué)時(shí)機(jī)；避免時(shí)間浪費(fèi)。實(shí)施情感教學(xué)。所謂情感教學(xué)，主要是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng) 和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。情感教學(xué)直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的 好壞，也影響著教學(xué)目標(biāo)能否有效地實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)該注意：以良好情感激發(fā)

14、學(xué)生；保持 良好的授課心境；營(yíng)造和諧的心理氛圍。實(shí)施優(yōu)化教學(xué)。所謂優(yōu)化教學(xué)，主要是指教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)任務(wù)，選擇 和實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)方案，力爭(zhēng)以較少的時(shí)間去獲取較大的教學(xué)成果。這就要求：優(yōu)化 教學(xué)目標(biāo)；優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；優(yōu)化教學(xué)方法。25、反映教師創(chuàng)新能力發(fā)展的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括哪些內(nèi)容？職業(yè)道德；了解學(xué)生，尊重學(xué)生；教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施；交流與反思。26、新課程課堂教學(xué)評(píng)價(jià)帶來(lái)了哪些變化？課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師專業(yè)成長(zhǎng)的雙重功能。從關(guān)注教師的 “教”到關(guān)注 學(xué)生的 “學(xué)”，這一視角的變化對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的課堂教學(xué)、教師教學(xué)行為及其相關(guān)的教學(xué)管理等 都帶來(lái)了巨大的沖擊和全新的

15、啟示。首先，改變了教師教學(xué)的方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式； 其次，改變了教師課前準(zhǔn)備的關(guān)注點(diǎn)和備課的方式； 再次，改變了教師對(duì)教學(xué)能力的認(rèn)識(shí)。27、實(shí)踐已經(jīng)充分證明，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，我國(guó)現(xiàn)階段必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，教育要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。請(qǐng)你就創(chuàng)新教育對(duì)于中小學(xué)教育所提出的基本要求談?wù)勀愕睦斫狻檫m應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新教育的要求，中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力做到：更新教育觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，即應(yīng)該把培養(yǎng)富有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生作為教育的最 高目標(biāo)；教師注意組織啟發(fā)式教學(xué)，即致力于營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和 探究，并以創(chuàng)新精神去理解和運(yùn)用知識(shí)；

16、確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，課堂上堅(jiān)持以學(xué)生 為中心，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過(guò)程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識(shí)；改革教育評(píng)價(jià)制度，堅(jiān)持能力立意為導(dǎo)向和多向性及過(guò)程性的新的評(píng)價(jià)體系。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除!！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

17、心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。 大堰河，深愛(ài)著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲"媽"，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能

18、對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛(ài)她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。|她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚， 五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！ J 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個(gè)死在炮火的煙

19、里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。 當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3 簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。 夫：語(yǔ)助詞。 參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的

20、船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13) 涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。(14) 橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。(15)極至，到達(dá)。(15)女侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。(16)橫橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。(18)陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。(20) 斲

21、(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24) 石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。(26) 交：交往。(27) 期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。(28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流

22、入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。=(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰(shuí)留兮中洲？你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無(wú)波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來(lái)，盼望著你啊你為何還不到來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭

23、旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦， 遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊,橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。 劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，恩不甚兮輕絕。 恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不

24、忠兮怨長(zhǎng)， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥(niǎo)次兮屋上， 眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中, 遺余佩兮澧浦。 將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆, 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時(shí)不可兮再得， 難道那往昔的時(shí)光不可再得, 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品

25、。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，去卩對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑 不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本 紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君山）時(shí)，“上問(wèn)博士曰：湘君何神？博士對(duì)曰：聞之,。這就明堯女，舜之妻，而葬此。 '后來(lái)劉向的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未

26、涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只 適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃 的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難。有鑒于 此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō) 成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際

27、，因 而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳 說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作 品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體 人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，

28、 內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱（見(jiàn)姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的 復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷 疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的 準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì) 湘君充滿了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅

29、湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述， 讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依 然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先 是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美 的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切 都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還

30、是沒(méi)有找到。如此深情的企盼 和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心 中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目 的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接 著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況

31、下 說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又 來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛(ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn) 得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一 大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。 把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和 佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著 何用，不如把它們拋棄算了

32、。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之 余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn) 遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念豐樂(lè)亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落

33、花。作者簡(jiǎn)介里選一首。詩(shī)中描寫詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，？簡(jiǎn)直不肯放過(guò)春天的樣子?？梢哉f(shuō)，這是畫眉鳥(niǎo)？詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂(lè)亭游春歐陽(yáng)修紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。 解釋？豐樂(lè)亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長(zhǎng)郊 -廣闊的郊野。？綠無(wú)涯-綠色一望無(wú)際。春將老-春天快要過(guò)去了。翻譯將要偏西的太陽(yáng)，映著紅艷艷的花樹(shù)和青翠的山峰 ，廣闊的原野上，碧綠的草色一望無(wú)邊無(wú)涯，游人們顧不得春天即將結(jié)束，還

34、在亭前來(lái)來(lái)往往，踏著地上的落花這首詩(shī)寫暮春時(shí)節(jié)一望無(wú)際、郁郁蔥蔥的美景，寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對(duì)此懷著喜愛(ài)和戀戀不舍的感情詩(shī)離不開(kāi)景物的描寫，詩(shī)歌的意境是通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫 的景物著手。歐陽(yáng)修的豐樂(lè)亭游春描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂(lè)亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過(guò) 詩(shī)中的“紅樹(shù)”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來(lái)表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過(guò)去，豐樂(lè)亭邊落花滿地。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍， 在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無(wú)情卻有情，同他在戲答元珍中所說(shuō)的“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥(niǎo)中所說(shuō)的“身