新課程知識復(fù)習題姚春發(fā)

1、新課程知識復(fù)習資料1、我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；倡 導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習；形成正確的評價觀念；促進課程的民主化與適應(yīng)性。2、這次課程改革的根本任務(wù)是什么？全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。3、基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標是什么？改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識 與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程；改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的 課程門類和課時比例，

2、并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的 均衡性、綜合性和選擇性；改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生 生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基 礎(chǔ)知識和技能；改變課程實施過程過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參 與、樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解 決問題的能力以及交流與合作的能力；改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進 教學(xué)實踐的功能；改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管

3、理，增強課程對地 方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。4、課程結(jié)構(gòu)的綜合性體現(xiàn)在哪些方面？加強學(xué)科的綜合性；設(shè)置綜合課程；增設(shè)綜合實踐活動。5、實施綜合課程要注意哪些問題？知識的瑣碎化問題；教師的知識和經(jīng)驗問題；管理的問題。6、本次教學(xué)改革的主要任務(wù)是什么？首先，要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念；其次，要堅定不移地推進教學(xué)方式和學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變； 再次，要致力于教學(xué)管理制度的重建。7、新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？學(xué)生是發(fā)展的人。把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個基本含義： 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的； 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。學(xué)生是獨特的人。把

4、學(xué)生看成是獨特的人，包含以下幾個基本含義： 學(xué)生是完整的人； 每個學(xué)生都有自身的獨特性； 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生是具有獨立意義的人。把學(xué)生看成是具有獨立意義的人，包含以下幾個基本含義: 每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外 , 不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； 學(xué)生是學(xué)習的主體； 學(xué)生是責權(quán)主體。8、新型師生倫理關(guān)系需要從哪幾個方面去努力？樹立教育民主思想；提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利；加強師德建設(shè)，純化 師生關(guān)系。9、新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習的促進者。從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。從教學(xué)與課

5、程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社會型的開放的教師。10、教師是學(xué)生學(xué)習的促進者的內(nèi)涵是什么？教師是學(xué)生學(xué)習能力的培養(yǎng)者；教師是學(xué)生人生的引路人。11、新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化？在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞。在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。在對待自我上，新課程強調(diào)反思。在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。12、新型的師生情感關(guān)系需要從哪幾個方面努力？教師要真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生；展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅； 完善個性，展現(xiàn)個人魅力。13、對于新課程，我們應(yīng)該樹立哪些教學(xué)觀？全

6、面發(fā)展的教學(xué)觀；交往與互動的教學(xué)觀；開放與生成的教學(xué)觀。14、新課程倡導(dǎo)的學(xué)習方式有哪些？研究性學(xué)習 研究性學(xué)習有兩種含義:一是作為一種學(xué)習方式；二是作為一種課程領(lǐng)域。作為一種學(xué) 習方式， " 研究性學(xué)習 " 是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識和應(yīng)用知 識的學(xué)習方式。合作學(xué)習 合作學(xué)習是指促進學(xué)生在異質(zhì)小組中彼此互助，共同完成學(xué)習任務(wù)，并以小組總體表現(xiàn) 為獎勵依據(jù)的教學(xué)理論與策略體系。自主學(xué)習 所謂自主學(xué)習，是指學(xué)習者在學(xué)習活動中具有主體意識和自主意識，不斷激發(fā)自己的學(xué) 習激情或積極性，發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的一種學(xué)習過程或?qū)W習方式。15、靈活開放與生成發(fā)

7、展的課堂運行機制包括哪些內(nèi)容？提前進入情境的“預(yù)演”機制；呈現(xiàn)材料，融入經(jīng)驗的“體驗”機制；平等交往 的“對話”機制；見機而作的臨場應(yīng)變機制；“場外交流”的信息溝通機制；課后反 思的“回授”機制。16、現(xiàn)代學(xué)習方式的基本特征是什么？主動性；獨立性；獨特性；體驗性；問題性。17、面對新課程，學(xué)校教學(xué)管理制度應(yīng)如何重建？建立以校為本的教學(xué)研究制度；建立民主科學(xué)的教學(xué)管理制度；建立旨在促進教 師專業(yè)成長的考評制度。18、當前課程評價發(fā)展的基本特點是什么？重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化； 重綜合評價，關(guān)注個人差異，實現(xiàn)評價指標的多元化； 強調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣

8、化；強調(diào)參與與互動，自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化； 注重過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。19、新課程提出學(xué)生評價的改革重點是什么？如何建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評 價體系？對成長記錄袋進行評分，應(yīng)注意哪些問題？改革重點：建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標體系；重視采用靈活多樣，具有開放性的質(zhì)性評價方法，而不僅僅依靠紙筆考試作為收集學(xué) 生發(fā)展證據(jù)的手段；考試只是學(xué)生評價的一種方式，要將考試和其他評價的方法有機地結(jié)合起來，全面描 述學(xué)生發(fā)展的狀況。評價體系：明確評價內(nèi)容和評價標準； 選擇并設(shè)計評價工具與評價方法； 收集和分析反映學(xué)生發(fā)展過程和結(jié)果的資料； 明確促進學(xué)生發(fā)展的改

9、進要點并制定改進計劃。注意問題：評分者的選擇。由教師評分，還是由學(xué)生評分。評分方式的選擇。把成長記錄袋作為整體來評分，還是將各項目單獨評分，然后計算 平均分。評分結(jié)果報告與交流。20、新課程提出教師評價的改革重點是什么？促進教師不斷發(fā)展的評價體系應(yīng) 包括哪四個工作環(huán)節(jié)？改革重點：打破惟“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進教師不斷提高的評價 指標體系；強調(diào)以“自評”的方式促進教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家 長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價制度；打破關(guān)注教師的行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價模式，建立 “以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教

10、學(xué)評價模式。工作環(huán)節(jié)：明確評價內(nèi)容和評價標準；設(shè)計評價工具； 收集和分析反映教師教學(xué)和素質(zhì)發(fā)展的資料和證據(jù)； 明確促進教師發(fā)展的改進要點，制定改進計劃。21、根據(jù)新課程理念，你認為現(xiàn)代中學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具備哪些基本特征？基礎(chǔ)性：基礎(chǔ)教育的特點；面向全體，為學(xué)生終身發(fā)展奠基；民主性：師愛生、生敬師，教學(xué)相長；師生人格平等；重視情感、意志、動機等非智力因 素；融洽、和諧，人格健全發(fā)展；活動性：學(xué)生自主的、能動的活動，主體活動地位；學(xué)生有多種活動的時空，能充分體驗、 交流、表現(xiàn)；層次性：針對學(xué)生認知、心理、社會化程度等差異性，制訂目標、過程、評價和發(fā)展的層 次性；開放性：打破時空限制，課堂與社會、生活等

11、結(jié)合；打破內(nèi)容限制，體現(xiàn)學(xué)科與科學(xué)(Scie nee)、技術(shù)(Tech no logy)、社會(Society)、環(huán)境(En viro nment) (縮寫為 STSE 相結(jié) 合的思想；多項交流、多元化的教學(xué)體系；藝術(shù)性：優(yōu)化組合各種教學(xué)資源，各種關(guān)系和諧、共振、動態(tài)的過程美； 實效性：最少的時間，最佳的效果。22、為更好地體現(xiàn)課程改革的理念，我們的課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)哪些原則？課 堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)堅持哪些原則？教學(xué)活動設(shè)計要求有哪些？課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計原則：既要克服教師為中心，又要避免學(xué)生為中心；既要重視知識學(xué)習，又要注意能力培養(yǎng)；既要重視教法，又要重視學(xué)法；既要發(fā)揮教師主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

12、既要教書，又要育人。【克服教師、教室、教材為中心的傾向，力求具有生活化、綜合化、信息化特點。 】 課堂教學(xué)設(shè)計原則：素質(zhì)性原則；整體性原則；獨立性原則；主體性原則；科學(xué)性原則；德育 性原則；現(xiàn)代性原則；多樣性原則；美學(xué)性原則；創(chuàng)新性原則。教學(xué)活動設(shè)計要求：(1) 教學(xué)目標的多重性，不僅是知識與技能，而且還有過程與方法，還有情感、態(tài)度與價 值觀；(2) 教學(xué)資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源；(3) 教學(xué)過程的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分；(4) 教學(xué)內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng)新。23、根據(jù)新課程改革和新課程標準所體現(xiàn)的新理念，你怎樣看待學(xué)科

13、教材在教 學(xué)實踐中的作用？教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索；教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具；要創(chuàng)造性地使用教材，為教學(xué)服務(wù)24、如何從提高課堂教學(xué)效率入手，達到提高中小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量的目的 ?實施有效教學(xué)。所謂有效教學(xué)，是指在課堂教學(xué)中，教師采取科學(xué)有效的措施，使學(xué) 生掌握的有效知識量與教學(xué)時間的比值達到最大化。教師要做到提高理性認識；精心設(shè) 計教學(xué)；把握教學(xué)時機；避免時間浪費。實施情感教學(xué)。所謂情感教學(xué)，主要是指教師運用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)、調(diào)動 和滿足學(xué)生的情感需要，促進教學(xué)活動積極化的過程。情感教學(xué)直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的 好壞，也影響著教學(xué)目標能否有效地實現(xiàn)。教師應(yīng)該注意：以良好情感激發(fā)

14、學(xué)生；保持 良好的授課心境；營造和諧的心理氛圍。實施優(yōu)化教學(xué)。所謂優(yōu)化教學(xué)，主要是指教師依據(jù)教學(xué)目標和具體的教學(xué)任務(wù)，選擇 和實施切實可行的教學(xué)方案，力爭以較少的時間去獲取較大的教學(xué)成果。這就要求：優(yōu)化 教學(xué)目標；優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；優(yōu)化教學(xué)方法。25、反映教師創(chuàng)新能力發(fā)展的評價體系應(yīng)包括哪些內(nèi)容？職業(yè)道德；了解學(xué)生，尊重學(xué)生；教學(xué)設(shè)計與實施；交流與反思。26、新課程課堂教學(xué)評價帶來了哪些變化？課堂教學(xué)評價具有促進學(xué)生發(fā)展和教師專業(yè)成長的雙重功能。從關(guān)注教師的 “教”到關(guān)注 學(xué)生的 “學(xué)”，這一視角的變化對我國現(xiàn)行的課堂教學(xué)、教師教學(xué)行為及其相關(guān)的教學(xué)管理等 都帶來了巨大的沖擊和全新的

15、啟示。首先，改變了教師教學(xué)的方式和學(xué)生學(xué)習的方式； 其次，改變了教師課前準備的關(guān)注點和備課的方式； 再次，改變了教師對教學(xué)能力的認識。27、實踐已經(jīng)充分證明，“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。因此，我國現(xiàn)階段必須不斷推進教育創(chuàng)新，教育要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識和人才基礎(chǔ)。請你就創(chuàng)新教育對于中小學(xué)教育所提出的基本要求談?wù)勀愕睦斫?。為適應(yīng)實施創(chuàng)新教育的要求，中小學(xué)教育應(yīng)當努力做到：更新教育觀念，明確培養(yǎng)目標，即應(yīng)該把培養(yǎng)富有個性和創(chuàng)造性的學(xué)生作為教育的最 高目標；教師注意組織啟發(fā)式教學(xué)，即致力于營造生動活潑的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和 探究，并以創(chuàng)新精神去理解和運用知識；

16、確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識，強調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習，課堂上堅持以學(xué)生 為中心，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識；改革教育評價制度，堅持能力立意為導(dǎo)向和多向性及過程性的新的評價體系。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除!！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

17、心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲"媽"，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能

18、對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。|她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！ J 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙

19、里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3 簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的

20、船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13) 涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。(14) 橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。(15)極至，到達。(15)女侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。(16)橫橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。(18)陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20) 斲

21、(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24) 石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。(26) 交：交往。(27) 期：相約。不閑：沒有空閑。(28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流

22、入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。=(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭

23、旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊,橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。 劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不

24、忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中, 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆, 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得, 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品

25、。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，去卩對湘君和湘夫人的實際身份迷惑 不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本 紀。書中記載秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君山）時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之,。這就明堯女，舜之妻，而葬此。 '后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未

26、涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只 適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃 的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于 此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說 成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際

27、，因 而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳 說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作 品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體 人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，

28、 內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的 復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷 疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的 準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對 湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅

29、湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述， 讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依 然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先 是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美 的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切 都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還

30、是沒有找到。如此深情的企盼 和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心 中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目 的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接 著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況

31、下 說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又 來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn) 得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一 大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。 把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和 佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著 何用，不如把它們拋棄算了

32、。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之 余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問 遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落

33、花。作者簡介里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥？詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋？豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊 -廣闊的郊野。？綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽，映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰 ，廣闊的原野上，碧綠的草色一望無邊無涯，游人們顧不得春天即將結(jié)束，還

34、在亭前來來往往，踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景，寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫 的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過 詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍， 在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身