魏晉時期階級分析

1、-作者xxxx-日期xxxx魏晉時期階級分析【精品文檔】魏晉時期的階級分析 一、 魏晉統(tǒng)治者的社會階層魏晉統(tǒng)治者的社會階層是不一樣的，具體來說就是：河內(nèi)司馬氏為地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室譙縣曹氏出身于非儒家的寒族。魏、晉的興亡遞嬗，不是司馬與曹兩姓的勝敗問題，而是儒家的豪族與非儒家的寒族的勝敗問題。1. 先說河內(nèi)司馬氏的階層。晉書-宣帝紀云：“楚、漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內(nèi)。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世生征西將軍均，字叔平。均生豫章太守量，子公度。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公，帝及防之第二子也····

2、;···博學洽聞，服膺儒教?！睋?jù)此可知河內(nèi)司馬氏自東漢司馬均以來，世代為將軍、守、尹，司馬懿是司馬防的第二子，信仰當然就是儒教。司馬均為將軍，到司馬儁“博學好古”，司馬氏已成為了士大夫階級了。司馬防“父子之間肅如”，是服膺儒教的一種表現(xiàn)。服膺儒教在東漢時期，已經(jīng)成為了一種比較普遍的現(xiàn)象，并非只有河內(nèi)司馬氏而已。例如汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏。漢魏的主要士大夫大抵出身豪族，但，除此之外，還有一些地方小族，如山濤。由于政治立場和思想信仰與豪族相同，所以可以劃分為同一個階層。服膺儒教即遵行名教（君臣、父子等）。其學為儒家之學，其行必須符合儒家用來維系名教的道德規(guī)范與標準，即所謂

3、孝友、禮法等等。但，司馬氏雖行仁孝、盡禮儀，卻外寬內(nèi)忌，2. 再說魏統(tǒng)治者的社會階層。魏統(tǒng)治者的社會階級與晉不同。魏統(tǒng)治者出身寒族，且與閹宦有關(guān)，曹操的崇尚與他的政策由他的階級出身決定。曹操的祖父曹騰是中常侍，閹宦。父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子，即所謂“乞匄攜養(yǎng)”之類。就曹操的家庭出身來說，是寒族，閹宦階層。曹操“任俠放蕩，不治行業(yè)”；“細政苛慘，科防互設”，表明曹氏并不以儒學為務，與豪族的服膺儒教不同。三國志·魏志一二毛玠傳云：“務以儉率人，由是天下之士莫不以廉潔自勉，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。”曹操如此厲行節(jié)儉，與他出身寒族及當時經(jīng)濟的破壞雖有關(guān)系，但更重要的作用是要摧毀儒家豪族的奢侈之

4、風。3. 二者做一個簡單的比較1) 儒家豪族尚奢侈，曹操尚節(jié)儉，只是曹操與儒家豪族對立的一個側(cè)面。曹操要在漢末取劉氏皇位而代之，最為重要的是要摧破儒家豪族的精神堡壘，即漢代傳統(tǒng)的儒家思想，然后才可以獲得成功。2) 在求才方面的不同，在曹操的求才三令里表明了曹操政策之所在標準是才，不是道德。然而，對于以河內(nèi)司馬氏為主的豪族儒家來說，求才方面更看重的是德，也就是“舉孝廉”。4. 司馬氏的奪權(quán)司馬氏之所以能夠奪權(quán)，有一下幾個原因：1) 司馬懿的堅韌陰毒，遠非漢末同時儒家迂腐無能之士所能比；2) 司馬氏父子得到了豪族強民的支持；3) 一些寒族出身的官吏，崇尚與曹氏相同，本屬曹氏一黨，到后來卻改變了政治

5、立場，站在司馬氏一邊。例如，高貴鄉(xiāng)公殺曹髦，對于當時服膺儒教的司馬昭來說，要殺曹髦確實是一個棘手的問題，而此時，得到了非儒教的寒族出身的賈充的幫助。二、 論吳、蜀的社會階層吳、蜀兩國的統(tǒng)治者的階級不同。蜀漢與曹魏固然是死敵，但在階級上卻可劃到一起。曹操出身寒族，以法術(shù)為治；劉備雖自云漢朝的宗室，可是淵源即遠，又不能記其世代之數(shù)，實亦等于寒族；諸葛亮為諸葛豐的后代，是世代相傳的法家。所以，曹魏與蜀漢的施政之道相同，并且，蜀漢境內(nèi)沒有強宗大族的漢人組織。然而，吳國的情勢卻大為不同，孫吳政權(quán)是由漢末江東地區(qū)的強宗大族擁戴有戰(zhàn)斗能力的豪族，即當時不以文化見稱的次等士族孫氏，借其武力，以求保全自己，從而

6、組織起來的政權(quán)。所以，孫吳政治社會的勢力完全操控在地方豪族之手，也就是說，孫吳與西晉的施政之道有相似之處。下面史實可以說明：三國志·蜀志二先主傳云：“先主少孤，與母販履織席為業(yè)，事故九江太守同郡盧植。先主不甚樂讀書，好結(jié)交豪俠，年少爭附之?！痹倏慈龂?#183;吳志一孫堅傳裴注引吳書略云：“堅世仕吳，家于富春。母懷妊堅，夢腸出繞吳昌門，寤而俱之，以告鄰母。鄰母曰：安知非吉征也?！笔窈蛥堑纳鐣A層不同，影響到兩國滅亡以后的歷史。由于蜀漢境內(nèi)無強宗大族的漢人組織，導致地方放抗力量薄弱，所以，洛陽征服者易于通知蜀漢，故晉武帝云“蜀人服化，無攜貳之心”。西晉戰(zhàn)亂發(fā)生后，在蜀漢境內(nèi)恢復獨立的

7、，也不是蜀漢舊境的漢人，而是自漢中北徙，因亂南返的巴賨。吳則不然，西晉滅吳之后，吳境內(nèi)的強宗大族并沒有因此而別消滅，所以仍然有力量反抗洛陽的統(tǒng)治。洛陽政府采取籠絡吳地統(tǒng)治階層的綏靖政策，然而還未收到明顯效果中州以亂。是故，魏晉統(tǒng)治者分屬于兩個不同的社會階層。魏統(tǒng)治者的社會階層為為寒族，非儒家。與之相同的是蜀國的統(tǒng)治階層。晉統(tǒng)治者的社會階層為服膺儒教的豪族，與之相同的是東漢、孫吳統(tǒng)治者的社會階層，另有袁紹。東漢、袁紹、孫吳、西晉統(tǒng)治者的社會階級是相承的。魏、蜀的出現(xiàn)于滅亡，反應了豪族儒門的社會動搖和穩(wěn)定。社會階層的不同，決定了魏、蜀與東漢、袁紹政權(quán)、孫吳政權(quán)、西晉政權(quán)的不同政治特征。從利弊來看，

8、魏于蜀國的政治勝過東漢、袁紹、孫吳、西晉的政治。三、 南朝的社會階層分析南朝的歷史可分為三個階段，一為東晉，二為宋、齊、梁，三為陳。東晉為北來士族與江東士族協(xié)力所建，宋、齊、梁由北來中層階級的楚子集團與南北士族共同維持，陳則為北來下等階層與南方土著掌握政權(quán)的朝代。1) 東晉時期東晉之際，北來士族與東吳本土士族在種族、地域、文化、宗教、社會階層、名教觀念及實際利益上，雖然存在沖突，但是還是可以調(diào)和的。東吳士族對于中州士族有這一中羨慕與欽佩的情懷，此或由于孫吳與西晉均為士族專政，在階級上一致使然。從抱樸子·吳失篇可知孫吳士族亦極奢侈貪鄙。然建業(yè)不及洛陽局面大，故孫吳士族除了對洛陽士族在欽

9、慕之余，處處都在效仿著洛陽士族。按東晉初年孫吳舊統(tǒng)治者階級略分為二類，一為文化士族，如吳郡顧氏等，一為武力強宗，如義興周氏等。2) 楚子集團與江左集團如上所說，宋、齊、梁由北來中層階級的楚子集團與南北士族共同維持，那何為楚子集團呢？南北朝所謂的“楚”相同處是與史記·項羽本紀、貨幣列傳所說的“西楚”的一部分相當，指以彭城為中心的地域。但，又有不同之處?；茨鲜烦朔Q淮南或江西為楚。“淮南楚人”與“江西楚人”義同。善射善戰(zhàn)，為楚人的通則。東晉將領(lǐng)之職后來落到了流人中有武力的中層階級楚人之手，例如，起兵荊州，奪取東晉政權(quán)，并改國號為楚的柦玄是“楚人”；劉裕亦是晉陵丹徒京口里的楚人；謝玄所組織的以彭城劉牢為首的“北府兵”，主要是楚人，北府兵也可名之為京口楚子集團；蕭道成為一楚子軍人，他所以能在諸楚子中取得成功，易宋為齊，在于取得三齊的精兵；而梁武帝蕭衍可以說是善戰(zhàn)楚子的最后一個代表。3) 陳時期陳時，楚人的武力已經(jīng)消失殆盡，為鎮(zhèn)壓變亂，陳時啟用應時而起的南方土著。南朝末期，政治勢力轉(zhuǎn)入土著之手，楚子的天下變成了南蠻的天下，梁陳之交，是南朝歷史上的一個大變化的時代，楚子集團的