新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)愁型景觀設(shè)計研究初探

1、    新型城鎮(zhèn)化背景下的“鄉(xiāng)愁型”景觀設(shè)計研究初探    摘要：指出了“鄉(xiāng)愁”為新型城鎮(zhèn)化注入了深刻的靈魂和內(nèi)涵，而其本質(zhì)是如何在新型城鎮(zhèn)化過程中創(chuàng)造具有鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的景觀環(huán)境。結(jié)合對鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵的解讀及鄉(xiāng)愁型景觀特征的總結(jié)，理出了鄉(xiāng)愁景觀的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式，以及在鄉(xiāng)愁景觀的創(chuàng)作中的運(yùn)用方法。以期對新型城鎮(zhèn)化景觀設(shè)計提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁景觀；景觀元素；城鎮(zhèn)化：tu984：a ：16749944（2017）190001051 引言黨的“十八大”提出了城鎮(zhèn)化建設(shè)的戰(zhàn)略思路和目標(biāo)。之后，中央城鎮(zhèn)化工作會議對城鎮(zhèn)化的具體內(nèi)涵、策略及任務(wù)等提出了具體要求，是指導(dǎo)

2、我國今后城鎮(zhèn)化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。其中，特別提出城鎮(zhèn)化的核心是“以人為本”，注重生態(tài)文明，要求“把青山綠水保留給城市居民”，“讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，第一次將“鄉(xiāng)愁”這樣的歷史文化內(nèi)涵融入了現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的目標(biāo)與范疇，將人文思想、文化藝術(shù)等與經(jīng)濟(jì)地理、城市規(guī)劃等應(yīng)用科學(xué)結(jié)合起來，為新型城鎮(zhèn)化注入了深刻的靈魂和內(nèi)涵。2 研究背景“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，主要涉及城市格局規(guī)劃及城市景觀環(huán)境設(shè)計。這其中，望得見山和看得見水是對客觀自然條件的利用，也是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境建設(shè)中長期堅持的原則，相應(yīng)的對其理論研究也比較系統(tǒng)。20世紀(jì)末出現(xiàn)的一輪“山水城市”的

3、研究也將現(xiàn)代城市建設(shè)與山水景觀要素之間的關(guān)系進(jìn)行了較為全面的理論探討，在城市客觀景觀環(huán)境建設(shè)理論方面有較為堅實的基礎(chǔ)；而在此基礎(chǔ)上加上“記得住鄉(xiāng)愁”則是一種全新的城市建設(shè)理念，是“以人為本”思想在城建方面的具體體現(xiàn)，也是解決當(dāng)前城市現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多矛盾的重要一環(huán)，對我國城市建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義?！班l(xiāng)愁”在不同的文學(xué)和藝術(shù)作品中有不同的內(nèi)涵和范疇，而在城市景觀中，更多地可以歸結(jié)為能夠使人回憶和聯(lián)想起成長環(huán)境、歷史文脈、活動場景等城市環(huán)境元素，可概括為“故鄉(xiāng)之景”，如故鄉(xiāng)門前的小河、屋后的山丘、縱橫的巷陌、夕陽下的老屋等等，都是故鄉(xiāng)之景的典型意向。而由于中國的城市居民離開故土的時間并不

4、久遠(yuǎn)，有非常深厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，因而“故鄉(xiāng)之景”的營造是連接城市與鄉(xiāng)土、物質(zhì)世界與精神家園、現(xiàn)實世界與精神傳承的橋梁與紐帶?！肮枢l(xiāng)之景”從景觀學(xué)意義上，是對“風(fēng)景性”與“風(fēng)情性”的統(tǒng)一與結(jié)合，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，是打造城鎮(zhèn)風(fēng)景的最高境界，勢必在當(dāng)今城鎮(zhèn)化建設(shè)中普遍的人文缺失的大背景下產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時也急需一種全新的設(shè)計理論與景觀創(chuàng)作思想指導(dǎo)城市景觀的設(shè)計與規(guī)劃。正是由于“故鄉(xiāng)之景”這一最能激發(fā)公眾參與熱情的主題，將會促進(jìn)中國城市景觀設(shè)計領(lǐng)域的公眾參與之路。這將會準(zhǔn)確反映公眾需求、體現(xiàn)公眾審美情趣，為解決城市景觀千篇一律等景觀設(shè)計痼疾提供新的途徑。同時，這也是解決城市景觀生態(tài)性、體現(xiàn)人文景觀

5、、呼應(yīng)城市急需的養(yǎng)生、養(yǎng)老等領(lǐng)域的一種全新的嘗試，而要將這一全新理念運(yùn)用于城市景觀的營造中，則首當(dāng)其沖的就是要明確“鄉(xiāng)愁”的各種景觀元素及內(nèi)涵如何通過景觀元素合理地表達(dá)出來。同時，當(dāng)我國在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時候，反觀一些已經(jīng)過城市化過程的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)如美國、西歐、日本等，已經(jīng)出現(xiàn)了“逆城市化”或“反城市化”的趨勢，在城市更新的過程中，城市文明與農(nóng)耕文明交替融合，越來越多地將生態(tài)引進(jìn)城市，把農(nóng)業(yè)作為城市生態(tài)的有機(jī)組成部分，呈現(xiàn)出“都市田園”和“田園都市”的景象。這一“否定之否定”的趨勢強(qiáng)烈地表明著：中國在其新型城鎮(zhèn)化的過程中，摸索出適合中國模式的鄉(xiāng)愁型景觀的合理性及迫切性。3 鄉(xiāng)愁的文化內(nèi)涵及鄉(xiāng)

6、愁型景觀特征鄉(xiāng)愁型景觀是自然景觀與人文景觀的高度統(tǒng)一，也是景觀類型中最能體現(xiàn)文化內(nèi)涵與特征的一種型式，因為“鄉(xiāng)愁”一詞本身就是一個文學(xué)名詞。景觀的靈魂是文化，而文化又通過景觀的具象形式的“軀體”展現(xiàn)出各種表達(dá)方式1?！班l(xiāng)愁”這種文化如何與景觀結(jié)合生成鄉(xiāng)愁型景觀，將主要反映在如下方面。3.1 鄉(xiāng)愁的文化意蘊(yùn)“鄉(xiāng)愁”在不同的文化領(lǐng)域有著不同的內(nèi)涵和解讀。概而言之，鄉(xiāng)愁與故鄉(xiāng)、故土相映射，是人們對過往的生活環(huán)境、歷史文化的記憶與眷戀，是一種抽象的情感，這種情感的特質(zhì)是“面向過去，卻指向現(xiàn)實”。從社會學(xué)的角度，鄉(xiāng)愁可以從以下3個層次來理解：第一層次，是對親友、故人、鄉(xiāng)親等“以人物為對象”的思念；第二層

7、次，是對故鄉(xiāng)風(fēng)情、故土風(fēng)景等“以事物為對象”的懷念；第三層次，也是最深層的，就是對歷史文化、風(fēng)土人情等“以情感為對象”的眷戀。前兩個是其形而下的物質(zhì)層面，后者則是其形而上的精神層面。現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁的所指是抽象、模糊的文化意象，鄉(xiāng)愁與懷舊是當(dāng)代人的文化生存方式之一2。鄉(xiāng)愁也是一種家國文化，是人們的精神財富和文化瑰寶。鄉(xiāng)愁有具體的承載體，對于一個城市來說，鄉(xiāng)愁文化是蘊(yùn)藏在花草樹木、池塘河流等這樣的場景和景觀當(dāng)中的（圖1），沒有良好的生態(tài)環(huán)境，何來 “鄉(xiāng)愁”？如何在推進(jìn)城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，把蘊(yùn)含在景觀中的“鄉(xiāng)愁”文化保留、挖掘和展示出來，是實現(xiàn)美麗中國目標(biāo)最基礎(chǔ)的內(nèi)容3。圖1 鄉(xiāng)愁孕育在景觀中鄉(xiāng)愁

8、景觀的意蘊(yùn)3.2 鄉(xiāng)愁型景觀的內(nèi)涵蘊(yùn)含著鄉(xiāng)愁情愫的景觀產(chǎn)生出鄉(xiāng)愁景觀。鄉(xiāng)愁景觀是指與人文景觀相融共存、體現(xiàn)地域特色、富含文化，能使人產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀。它不僅是生態(tài)環(huán)境的美，更是一種記憶，一種認(rèn)同，是建立在良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)地域特色文化的生命力之美，是有豐富文化的生態(tài)景觀3。鄉(xiāng)愁型景觀具有如下內(nèi)涵。3.2.1 地域文脈特性鄉(xiāng)愁型景觀最本質(zhì)的特性就是反映景觀的地域特征及歷史文脈特性。典型的鄉(xiāng)土景觀一定是歷經(jīng)長時間的演變而保留下來，經(jīng)過不斷進(jìn)化，與當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂驐l件相適宜，與地方文化相融合的景觀形態(tài)，是自然與人工高度結(jié)合的景觀風(fēng)貌。而在當(dāng)前城市更新過程中再現(xiàn)這種鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)愁景觀，則

9、能最大限度地從精神上引起人們共鳴，在燈紅酒綠的城市環(huán)境中體驗到靈魂深處沉淀的記憶，讓外來的游子感到心情寧靜，產(chǎn)生安逸感，將是現(xiàn)代城市景觀應(yīng)該具備的功能。因此，鄉(xiāng)愁景觀建設(shè)要回歸地域性景觀風(fēng)貌，反映地方文化特色，這是解決當(dāng)前城市景觀千篇一律等問題的一種途徑。endprint3.2.2 鄉(xiāng)土質(zhì)樸特性“鄉(xiāng)愁”與“鄉(xiāng)土”密不可分。鄉(xiāng)土的質(zhì)樸性是鄉(xiāng)愁景觀所獨(dú)有的區(qū)別于現(xiàn)代城市景觀的特質(zhì)。鄉(xiāng)愁景觀必須具備的特征就是純樸、簡約，具有鄉(xiāng)土氣韻，而純樸自然的鄉(xiāng)愁景觀的精神氣質(zhì)是建立在鄉(xiāng)村淳樸的民俗風(fēng)情上，歷經(jīng)時代變遷而積淀下來。在當(dāng)今社會，“回歸鄉(xiāng)村”正成為人們的渴望，城市中方興未艾的“農(nóng)家樂”就是明證。因此，

10、在城市更新過程中，保持和恢復(fù)景觀的鄉(xiāng)土質(zhì)樸特性，是塑造鄉(xiāng)愁景觀的必經(jīng)之路，也是城市文化的回歸性探索。3.2.3 文化記憶特性人類需要生活，生活需要情感，情感需要記憶。在人居環(huán)境漫長的演變過程中積淀存留下來的地方文化和民俗習(xí)慣，濃縮成為鄉(xiāng)愁記憶景觀。城市在其不同發(fā)展歷程中所留下的一磚一石都是鄉(xiāng)愁的忠實的記憶載體，而山水樹木花草等各種生態(tài)要素組合所呈現(xiàn)出來的景觀形態(tài)，反應(yīng)了其本身所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁文化。鄉(xiāng)愁景觀的主要特征之一就是具有文化的記憶和傳承性，它承載著人居環(huán)境發(fā)展歷史，聯(lián)系著過去和未來，延續(xù)著地域的歷史文脈，推動地域持續(xù)向前發(fā)展。因此，無論世代如何輪替，鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀已經(jīng)變成一種文化，有其執(zhí)著的傳

11、承性，可以喚起人們心里對故土的思念、對景觀的追憶，這也正是開展鄉(xiāng)愁型景觀設(shè)計的基本手法和創(chuàng)意源泉。3.2.4 情景體驗特性鄉(xiāng)愁景觀是能使人產(chǎn)生“離愁別緒”的景觀，就一定會與記憶相連，與生活緊密相連，是在參與體驗中積累的對美好景觀的記憶?，F(xiàn)在的城市面臨著一個重要的問題快速城市化，大部分城市在短時間內(nèi)高速建成，大部分城市規(guī)劃與設(shè)計并沒有把人的情感考慮進(jìn)去，沒有創(chuàng)造溫情和懷舊的空間，更沒有創(chuàng)造人性化的空間。要解決這個問題，就一定要設(shè)法營造出可以引導(dǎo)使用者參與、實現(xiàn)互動與體驗的空間，從而為單調(diào)的物質(zhì)空間賦予溫情和懷舊這樣的“鄉(xiāng)愁”功能。鄉(xiāng)愁景觀也會因為人的參與而變得有血有肉，散發(fā)著蓬勃的生命力。因此，

12、提起鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀總少不了牧童放牛、河邊垂釣、田間嬉戲這樣的體驗性情景。這些畫面反映了鄉(xiāng)愁景觀的生活景象。換言之，鄉(xiāng)愁景觀的塑造過程，也是創(chuàng)造這些情景體驗場所的過程。3.2.5 精神寄托特性鄉(xiāng)愁景觀不僅具有美學(xué)觀賞價值，還具有精神寄托價值。自然、優(yōu)美、寧靜、祥和的鄉(xiāng)愁景觀，是人們心靈的故鄉(xiāng)，是游子的精神家園。一個漂泊在外的游子，一旦接觸到故鄉(xiāng)的景象，就會產(chǎn)生親切感和精神的慰藉感。它能夠讓當(dāng)?shù)厝烁杏X熟悉、喚起記憶、產(chǎn)生安定感，也能讓外來者感覺親切、舒適，產(chǎn)生歸屬感。因此，鄉(xiāng)愁景觀作為一種精神寄托的符號，能引起人們共鳴，產(chǎn)生共同感情，得到高度的認(rèn)同感。鄉(xiāng)愁景觀的這種獨(dú)特的具有象征精神的載體，在今天城

13、市的“鋼鐵森林”中，是極其寶貴的一抹精神上的綠色。4 鄉(xiāng)愁景觀的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式鄉(xiāng)愁型景觀是人類文化、情感及意境等在自然景觀上的體現(xiàn)。在城市化浪潮洶涌澎湃的當(dāng)今社會，越來越多的城市人正是那些離開家鄉(xiāng)在城市中打拼的人群，那么，通過合理運(yùn)用景觀的基本元素創(chuàng)造出具有濃郁文化特色的鄉(xiāng)愁景觀就是時代賦予的城市化過程中的景觀設(shè)計之路。然而，當(dāng)前的現(xiàn)實狀況不容樂觀。城鎮(zhèn)化的過程正使得“鄉(xiāng)村建設(shè)城市化，小城鎮(zhèn)建設(shè)大城市化，大城市建設(shè)歐美化”。越來越多的景觀正呈現(xiàn)出前所未有的趨同化。在這種背景下，鄉(xiāng)愁型景觀將鄉(xiāng)愁文化元素與各景觀要素的有機(jī)結(jié)合，將會促進(jìn)景觀設(shè)計的公眾化與獨(dú)特化的回歸。這將會準(zhǔn)確反映公眾需求、體

14、現(xiàn)公眾審美情趣，為解決城市景觀千篇一律等景觀設(shè)計痼疾提供新的途徑。鄉(xiāng)愁景觀將依賴原有的地理文脈，充分結(jié)合景觀單元具體的聚落形態(tài)、產(chǎn)業(yè)類型、居住人口以及人文底蘊(yùn)等，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹俺鞘谢备脑?，充分塑造原有的地域風(fēng)貌，從根本上凸顯鄉(xiāng)愁文化，從自然環(huán)境、地域文化和景觀聚落形態(tài)3個方面深入剖析鄉(xiāng)愁景觀規(guī)劃，最后實現(xiàn)鄉(xiāng)愁景觀環(huán)境的“新型城鎮(zhèn)化”進(jìn)程。構(gòu)成鄉(xiāng)愁景觀的基本元素主要來源于鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成元素，這些基本元素主要包括田、林、水、路、屋、園等要素。4.1 田景觀之肌理提及鄉(xiāng)愁景觀或鄉(xiāng)土景觀，自然離不開最基本的符號田地，包括農(nóng)田、菜地、水田、旱田、果園等多種形式。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，從農(nóng)耕文明過渡到

15、今天，大部分鄉(xiāng)村仍以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)景觀雖是根據(jù)人民生活需求人為地在大地上創(chuàng)造出來的，但歷經(jīng)歲月變遷，它已成為鄉(xiāng)土景觀的基底，是鄉(xiāng)愁景觀中不可或缺的一部分。田野作為鄉(xiāng)愁景觀最基本的構(gòu)成要素，是形成地域宏觀景觀風(fēng)貌特征的基本條件。不同地域的地形地貌不同，所表現(xiàn)出的宏觀景觀特征亦有所不同。北方平原農(nóng)田廣闊無垠，江南水鄉(xiāng)水田與綠樹相輝交映、美麗祥和，西南山區(qū)梯田層層疊疊、阡陌交錯、優(yōu)美磅礴。這些在不同地域環(huán)境下的形成的景觀呈現(xiàn)出不同的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀風(fēng)貌，反映了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展歷史和生活生產(chǎn)特征，從而也因此形成了全國各地多種多樣風(fēng)格顯著、特征鮮明的鄉(xiāng)愁景觀。宏觀尺度的田地正像人體的肌膚，形成了景觀的肌

16、理和背景，同時也形成了景觀的色彩、風(fēng)格、性格等基本特性，田地元素是鄉(xiāng)愁景觀的“調(diào)色板”和“畫布”（圖2）。4.2 林景觀之生命植物與林地是構(gòu)成鄉(xiāng)愁景觀的另一重要因素，特別是日本學(xué)者對于背景林與鄉(xiāng)土景觀之間的關(guān)系有著深入細(xì)致的研究。以民眾居住環(huán)境為核心，住區(qū)及其周邊所有喬木、灌木、花草等，包括圍村植物 （ 風(fēng)水林） 、庭院植物、水岸植物、道路植物及公共游憩空間植物等，構(gòu)成了鄉(xiāng)愁景觀的植物基調(diào)環(huán)境。這些植物景觀不僅為居民生活提供良好的生態(tài)環(huán)境，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀的地域特色。由于地理氣候條件和地方文化差異，全國呈現(xiàn)出多種多樣地帶性植物景觀，反映不同的地域文化特色，如北方的白樺林體現(xiàn)了北方鄉(xiāng)愁生態(tài)景

17、觀中的樸實簡約，而南方的木棉樹則體現(xiàn)了南方鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀的火紅熱烈。山西洪洞的“大槐樹”成為了人的故鄉(xiāng)符號，也深刻地說明了植物所扮演的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)（圖3）。endprint4.3 水景觀之血液水體景觀是以水為主體的景觀實體及其周邊的景觀元素，包括河流、小溪、水渠、池塘、水井等。水體景觀是鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中最有活力、最能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀風(fēng)貌的要素。水體景觀及其周邊景觀的景觀形態(tài)、與周圍自然環(huán)境的融合關(guān)系、與村落民居的協(xié)調(diào)關(guān)系，均從不同層面反映了不同的地域生態(tài)條件特征、生活方式及鄉(xiāng)土文化。水向來是中國人鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結(jié)的重要表征對象，門前一條彎彎的小河就是一幅故鄉(xiāng)的畫面。100集大型紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁中有一半

18、以上涉及到水的例證。水就像流淌在景觀肌體中的血液，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)愁的情愫（圖4）。4.4 路景觀之骨架許多詩歌和繪畫勾勒出路與家的關(guān)聯(lián)性。道路在景觀中起著聯(lián)系空間和景觀要素的作用，正像人體的骨架一樣，撐起了整個景觀單元的結(jié)構(gòu)，而其物質(zhì)功能外的作用，更多地表現(xiàn)在聯(lián)系、紐帶等“線性”情感元素上，成為體現(xiàn)鄉(xiāng)愁景觀的重要符號和元素。一條郁閉度適中的鄉(xiāng)間小路就是家鄉(xiāng)的美好回憶，而這樣的景觀空間應(yīng)是現(xiàn)代景觀設(shè)計中常用的空間創(chuàng)造手法（圖5）。4.5 屋景觀之穴位建筑之美，在于其時代性、文化性及地域性，而鄉(xiāng)土建筑展現(xiàn)出來的濃郁的地域性及文化性成為鄉(xiāng)土景觀中的畫龍點睛之筆，成為鄉(xiāng)愁景觀的構(gòu)圖中心和視覺焦點。作為一種景

19、觀元素，建筑形態(tài)可以是老屋、樓閣、橋梁、墻垣，甚至可以轉(zhuǎn)化為抽象的建筑符號，都反映出濃厚的鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)愁之美。這些景觀元素都是景觀的重要節(jié)點，觸發(fā)人們的“鄉(xiāng)情”與“思情”，正像人體的穴位一樣，是引起鄉(xiāng)愁情節(jié)的觸點（圖6）。4.6 構(gòu)景觀之情趣鄉(xiāng)土的生活和回憶少不了水井、水車、鋤犁、石磨等農(nóng)具構(gòu)造物，這些構(gòu)件連接起歷史長河中的場景，同時也成為記憶符號沉淀在人們情感的深處。地方獨(dú)特的生態(tài)條件促使人們修筑與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件相適宜的構(gòu)筑物，以此滿足人們的生活和精神需求。這些構(gòu)筑物歷經(jīng)歷史演變，漸漸沉淀，與自然環(huán)境關(guān)系不斷協(xié)調(diào)，形成人文景觀，這是鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀產(chǎn)生和服務(wù)的主體。正是由于這種反映著生活的最本源特質(zhì)的

20、構(gòu)件，使其成為當(dāng)代景觀設(shè)計中經(jīng)常被用于表達(dá)鄉(xiāng)土文化的符號被廣泛應(yīng)用，同時也極大增強(qiáng)了景觀的情趣，是塑造鄉(xiāng)愁景觀的重要手段（圖7）。4.7 園景觀之表情鄉(xiāng)土景觀中包含有大量以“園”為單位呈現(xiàn)的綜合景觀，這些園包括菜園、田園、果園、農(nóng)藝園等等。它們是鄉(xiāng)土生活的基本單位，是與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境良好銜接、有機(jī)融合地反映地域特征、蘊(yùn)含地方文化的景觀。這樣的景觀形式在當(dāng)代景觀設(shè)計中已經(jīng)越來越多地被運(yùn)用于城市景觀的營造中，展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)景觀的豐富表情，也深刻地反映出它是一條城市鄉(xiāng)愁景觀營造的捷徑和可取之路（圖8）。上述景觀要素是筆者在上海某大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的2013級和2014級約100名學(xué)

21、生的意象調(diào)查中，總結(jié)得出的最能反映鄉(xiāng)愁（土）景觀的基本元素。同時，在同一調(diào)查中，對這些基本元素的典型代表及其所能引起的聯(lián)想也進(jìn)行了統(tǒng)計，這些聯(lián)想基本覆蓋了從親情、鄉(xiāng)戀、歲月等情感元素到故鄉(xiāng)、故土、空間等物質(zhì)元素的幾乎全部的鄉(xiāng)愁意象，也從另一側(cè)面反映出這些景觀元素可以作為基本符號用在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的景觀設(shè)計中去（表1）。5 鄉(xiāng)愁景觀的創(chuàng)建及營造鄉(xiāng)愁景觀想要發(fā)揮出上述的核心功能，其關(guān)鍵是如何創(chuàng)建和營造出具有鄉(xiāng)愁特性的物質(zhì)環(huán)境。當(dāng)認(rèn)識到鄉(xiāng)愁景觀的本質(zhì)是在“鄉(xiāng)土景觀”的物質(zhì)基礎(chǔ)上的“鄉(xiāng)戀情結(jié)”的精神依托的結(jié)合后，應(yīng)試圖嘗試從硬件的物質(zhì)層面和軟件的精神層面去把握營造鄉(xiāng)愁景觀的路徑。5.1 鄉(xiāng)愁景觀的“風(fēng)情性”

22、營造精神場所的搭建塑造鄉(xiāng)愁景觀，就是通過運(yùn)用鄉(xiāng)愁型景觀構(gòu)成要素，來營造鄉(xiāng)愁景觀的氛圍，塑造出“有情（境）有意（境）”的景觀特色，這是營造鄉(xiāng)愁景觀精神氣質(zhì)和內(nèi)涵的過程，也是鄉(xiāng)愁景觀區(qū)別于其他景觀類型的“標(biāo)簽”。首先，鄉(xiāng)愁景觀應(yīng)營造“有情（境）”的景觀氛圍。這種情，體現(xiàn)在人性尺度的親和性、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀的聯(lián)想性等方面。情境，是鄉(xiāng)愁景觀內(nèi)在的“靈魂”，是對文化、思想、風(fēng)格等的綜合反映和詮釋。中國獨(dú)特的景觀理論中，就有很多方面是從環(huán)境的“情境”方面來考慮的，如“曲水生情”、“山歡水笑”、“桃李成蹊”等等，對具體的景觀元素或場所注入了人的情感和感受，統(tǒng)一成為一個具有象征意味與文化精神的景觀形式。正由于情境的高

23、度含蓄性，就要求設(shè)計者要“意在筆先”，帶領(lǐng)或引導(dǎo)使用者去體驗和品味這樣的“情境”，去“領(lǐng)悟”其中的含義，從而獲得對景觀意義深層的把握，引導(dǎo)觀賞者達(dá)到鄉(xiāng)愁景觀藝術(shù)所追求的最高境界，形成一個有特定意義的“場景”反映出鄉(xiāng)愁景觀的品質(zhì)與價值。其次，鄉(xiāng)愁景觀應(yīng)營造“有意（境）”的景觀氛圍。鄉(xiāng)愁景觀營造的目標(biāo)是一種“境界”，是通過綜合的及抽象的元素構(gòu)成的，在景觀意義上是對“意境”的一種構(gòu)成。如果說“情境”是設(shè)計者創(chuàng)造的，那么“意境”主要就是靠使用者來領(lǐng)悟與“二次創(chuàng)造”，通過聯(lián)想與會意等形式去開拓景觀的意境，是一個“品味”的過程。當(dāng)然，引發(fā)這個“品味”過程的契機(jī)，正是設(shè)計者在塑造“情境”的過程中埋下的伏筆。

24、可見，對于鄉(xiāng)愁景觀來說，“有情（境）”是其本質(zhì)和基礎(chǔ)，而“有意（境）”是其結(jié)果和目的。“情境交融”是鄉(xiāng)愁景觀成立和存在的形式。5.2 鄉(xiāng)愁景觀的“風(fēng)景性”營造物質(zhì)場地的創(chuàng)出歸根到底，不論哪一種類型的景觀，都是由各種具體的景觀元素組成的，而鄉(xiāng)愁景觀的營造過程就是將這些元素有機(jī)地整合，并將反映人們記憶與情感的部分符號化，將鄉(xiāng)愁的主題簡化為符號元素，進(jìn)行組合集成，并進(jìn)行抽象化表達(dá)。這一過程就是運(yùn)用空間形態(tài)的符號表達(dá)社會公眾的集體意識和重大的社會主題，把鄉(xiāng)愁的符號轉(zhuǎn)化為具體的景觀物質(zhì)空間。另外，為了使景觀設(shè)計“高于生活”，并不是直接再現(xiàn)鄉(xiāng)土場景，而是采用夸張和聯(lián)想等手法來創(chuàng)造非日常體驗的鄉(xiāng)愁場景。筆者論述的鄉(xiāng)愁景觀元素正是通過這樣一個符號化的過程反映和再現(xiàn)鄉(xiāng)愁情緒和主題。endprint首先，上述鄉(xiāng)愁景觀元素通過符號化的過程，使景觀具有反映鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵，通過運(yùn)用鄉(xiāng)土材料，并對上述7種景觀要素采用符號化、象征化等手法，將鄉(xiāng)愁景觀的