游褒禪山記知識點歸納

1、游褒禪山記知識點梳理一、通假字長樂王回深父。 父，通 甫”，古代對男子的美稱。二、古今異義 比好游者尚不能十一（古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。） 至于幽暗昏惑而無物以相之 （古義：到底，達(dá)到，動詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。） 于是余有嘆焉（古義：（于是，對此）在這個時候。今義：由于這個、因此。） 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^（古義：不同尋常。今義：特別，副詞。） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問 的人。）三、一詞多義1道 有碑仆道（道路，名詞） 何可勝道也哉？（說，動詞）2 名 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（命名、取名，名詞作動詞） 后世之

2、謬其傳而莫能名者（說出名字，名詞作動詞）3 其 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時間） 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院） 獨其為文猶可識，曰“花山”（它，代詞，代仆碑） 問其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游 者） 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞， 代游客） 以其乃華山之陽名之也（它，代詞，指華山洞） 既其出，則或咎其欲出者。（前一個“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個“其”，那個， 指示代詞） 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者） 以其求思之深而無不在也（他們，代詞，指代“古之人”） 其孰能譏之乎

3、？（難道，語氣助詞，表反問語氣）4 以 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（因為，介詞） 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾） 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來，介詞） 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5 .之 而卒葬之（代詞，這里） 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山） 褒之廬冢也/以其乃華山之陽名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的） 而余亦悔其隨之（代詞，他） 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取 消句子的獨立性）6 .焉 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對這件事） 而人之所罕至焉/然力足以至焉（代詞，那里，指險

4、遠(yuǎn)的地方）四、詞類活用（一）名詞作狀語其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從側(cè)面、從旁邊）（二）名詞作動詞 唐浮圖慧褒始舍于其址（舍，筑舍居?。?以故其后名之曰“褒禪” /以其乃華山之陽名之也（名，命名、取名） 后世之謬其傳而莫能名者（名，說出）（三）形容詞作動詞余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）（四）形容詞作名詞 問其深，則其好游者不能窮也（深，深度） 常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)，險遠(yuǎn)的地方）（五）使動用法后世之謬其傳而莫能名者（謬，使謬誤）五、特殊句式（一）判斷句 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 所謂前洞也。

5、故非有志者不能至也。 此余之所得也。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵 蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（二）省略句 而卒葬（于）之（譯文：并且最終安葬在這里。） 有碑仆（于）道（譯文：有塊石碑倒在路上。） 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（我對倒地的石碑，又因此而感慨）（三）倒裝句1 狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置） 唐浮圖慧褒始舍于其址 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得六、固定結(jié)構(gòu)1其孰能譏之乎？（“其乎”意為“難道嗎”）七、文學(xué)常識1 .王安石字介甫，晚年號半山，謚號“文”（故世稱“王文公”），臨川人，北宋（朝代）杰出的政 治家和文學(xué)家。官至宰

6、相，后封舒國公，不久改封荊國公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱 王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?，其散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。主要作品集臨川先生集 在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實現(xiàn) 遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外， 更需要有堅定的志向和頑強的毅力； 在研究學(xué)問上要“深思慎取”。素材開發(fā)游褒禪山記通過記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說明了要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”?！耙换ㄒ皇澜纾?/p>

7、葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了 “盡吾志也而不能志者， 可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了 “學(xué) 者不可以深思慎取”的結(jié)論。角度點撥可用于“感悟自然”“求學(xué)” “深思慎取” “努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”、“盲從”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題。精彩運用引用思辨型一一（提示：結(jié)合原文，以生活實例出發(fā)，針對性強）最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在 平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求

8、“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)， 盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果， 大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？議論抒情型一一（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”， 縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然.融入自然.無不從

9、大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常 在于險遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會.“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”.始覺“一死生為虛誕. 齊 彭殤為妄作”。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的 歷史感慨。思辨議論型一一（提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力?。┲?、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣？?然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也?！迸笥眩阆胂?，自己主要缺了哪一樣？頒獎詞 志在&q

10、uot;非常之觀”的胸襟袍負(fù).堅守不隨流俗。不避險遠(yuǎn)的追求精神.文成八大家.詩傳越 千年。不畏浮云遮望眼敢當(dāng)天下改革事不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”。素材一：王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”非有志者而不能至” 的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、 創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自 己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。 此素材可用于如下作文 話題與觀點：1志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等4、成功，離不開堅定的意志（或志向）；5、好風(fēng)景不易到達(dá)；素材二：王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”

11、“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可 以不深思而慎取”的感慨。其實，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點：1、凡事要深思慎取 2、不能以訛傳訛3、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等素材三：在游山途中因輕信隨從， 半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點：1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依賴于物等荊公生當(dāng)大宋時，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國利民事。鄞縣山川熟

12、自胸, 起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問災(zāi)多憤馳。 累憂社稷貧與弱，萬言上書顯奇智。天變?nèi)搜圆蛔阄?，變法圖強有慧思。新法恢恢宏略出, 萬機日理難解衣。開宗立說興新學(xué)，除卻浮華存精實。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實用能補世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石?。ㄇG公頌）【素 材激活】 王安石，偉大的改革家“十一世紀(jì)中國最偉大改革家”的王安石是一個難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間 的小說、戲曲中，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人垢 病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團(tuán)的根本利益。面對種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅定信念，在那死氣 沉沉的環(huán)境中，爆響了一