余秋雨散文賞析

1、目 錄內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞2一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題2（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源2（二）余秋雨散文選材立意的原則理性的思辨2（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)2（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響3二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息3三、余秋雨散文的問題性4參考文獻(xiàn)5開題報(bào)告7論余秋雨的散文特色 內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。他的散文也被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)樹一枝，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，對(duì)于他及其文章的是非評(píng)價(jià)層出不窮。像王強(qiáng)的文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章等

2、為代表，對(duì)余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。 關(guān)鍵詞：大主題 大氣魄 歷史氣息 問題性 世俗化一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題 （一）余秋雨選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源 散文是一種比較常見的文體，是主體性非常強(qiáng)的文學(xué)，歷來是以“一粒沙子看世界”，即以小見大作為它選材立意的

3、根據(jù)，像許多的散文一樣，這可以講是散文千古不變的共性。我們從著名的散文家楊朔的散文荔枝蜜之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會(huì)主義建設(shè)不斷的奮斗。是典型的由點(diǎn)到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場(chǎng)景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨(dú)特的，震憾人心的感受。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。而余秋雨的散文正是散文長(zhǎng)河崛起的奇峰，是當(dāng)代散文的又一高峰。這正是余

4、秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。（二）余秋雨散文選材立意的原則理性的思辨余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則理性的思辨。我們可以從他的第一部散文集文化苦旅的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。在這部文集中，他通過自身的文化行為創(chuàng)新了文學(xué)形態(tài)，使散文河流突然奔涌，由小到大，由淺到深，由個(gè)體靈魂到整體

5、精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后來的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如千年一嘆這部散文集中一系列對(duì)人生之中常遇到的問題的研究，無不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來如沐春風(fēng)，受益頗深。這效果是基于作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責(zé)任感，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。從而我們可知余秋雨散文在選材立意上的獨(dú)具一格，引人

6、注意的原則 理性的思辨。（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn) 余秋雨的散文打破了局限于個(gè)人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場(chǎng)景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。我們主要從余秋雨的頭部散文集文化苦旅和山居筆記之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。余秋雨的文化苦旅把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。這種別具心意的大場(chǎng)景，大題材，讓他在山水之中找到了表現(xiàn)自己生命的最佳的形式，讓我們可以從他的散文之中領(lǐng)略到了一種大主題，而且是令人沉思的主題。余秋雨的文化苦旅這部散文集的開篇之作道士塔這篇散文，作者將這篇

7、散文貫穿了中國(guó)數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個(gè)王道士的身上體現(xiàn)出中國(guó)歷史的蒼海桑田，讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人無不痛惜中國(guó)文化珍品的流失和國(guó)人的愚昧無知這個(gè)大主題，數(shù)千年的文化沉淀形成的莫高窟，既然讓一個(gè)不識(shí)一字農(nóng)民出身的王道士去“當(dāng)家”，既不是文人，何以會(huì)懂得祖先遺傳下來的文物之寶貴了。當(dāng)壁畫被無知的人刷得粉白，王道士臉上露出了無知無恥的笑容之時(shí)，他根本沒有聽到風(fēng)中的低吟，那是歷史，文化在低吟，悲嗆，在滴著鮮血?？杀娜税?！他根本沒有想到他在刷粉的同時(shí)，讓珍貴的文化也隨之湮滅。更可悲的是，讓外國(guó)人輕易的廉價(jià)的將莫高窟的珍貴文物一箱箱，一車車運(yùn)走，流露異鄉(xiāng)，而他接過錢財(cái)之時(shí)卻在無知的笑，而整個(gè)民族

8、卻在哭泣，滴血。這篇散文選取了千年歷史為背景，以中國(guó)文化遺產(chǎn)的流失為題材，表現(xiàn)國(guó)人的愚昧無知和為文化遺產(chǎn)的流失痛失為主題，讓人讀起來值得深思。陽關(guān)雪則選取了大漠荒荒的黃河文化和一首渭城曲引出了離別之景，讓歷史的深邃見于筆端。還有白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn)等以柔麗凄迷的小橋流水置身于江南文化和世態(tài)人情的大背景之中。風(fēng)雨天一閣、青云譜隨想等到把文化人格和文化良知作為大背景，表達(dá)了中國(guó)文人艱難的心路歷程的大主題?？梢?，這部散文集表達(dá)了余秋雨面對(duì)文化，山川，人物進(jìn)行了深刻的反思后傾吐的文化感受，也是他對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的思考和期盼。在另一部散文集山居筆記之中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史之中的癢處和痛處。如一個(gè)

9、王朝的背影，以清王朝的興衰為例，描述了歷代王朝興衰的原因這個(gè)大主題；千年庭院中岳麓書院的演講過程，闡述了中國(guó)教育某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多時(shí)候的無奈?？傊?，余秋雨的散文，讓人讀起來置身于一種大場(chǎng)景，大氛圍之中領(lǐng)略了一種大的主題。（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響改革開放幾十年來，由于生存狀態(tài)的改善，生活方式的改變，人們的讀需求，閱讀方式變得多種多樣，也變得世俗起來。散文這種包羅萬象，形式上自由隨意的文體越來越受到人們的青睞，梁實(shí)秋，林語堂，周作人，冰心這些先哲散文讓讀者留意之時(shí)，同時(shí)他們又企盼今天的文化高個(gè)兒，企盼出現(xiàn)當(dāng)今的散文家，應(yīng)了這種文化企盼，余秋雨來了。他坐在

10、世俗的人群之中，開始了他與人們的交流，開始了他與讀者在艱辛的人生長(zhǎng)途上小憩時(shí)的悄聲對(duì)話和共同思考。普通讀者需要余秋雨這樣的作家，世俗社會(huì)需要文化苦旅、山居筆記這樣以大題材，大場(chǎng)景來表現(xiàn)大主題的散文。余秋雨和他的散文在中國(guó)文壇上的出現(xiàn)，把讀者的這些年來對(duì)散文的興趣又推向了高潮，把評(píng)論家的眼光又拉回到了散文的視線上，好評(píng)如流，可以講余秋雨的散文從空間上進(jìn)入了世俗民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史。二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息中國(guó)歷史是文化散文的鮮明主題，是中國(guó)文化的重要組成部分。像左傳是我國(guó)散文著名的歷史，第一部紀(jì)傳體通史，給后人留下了寶貴的知識(shí)財(cái)富；屈原的著名散文，不朽之作離騷

11、也離不開歷史；特別是每一個(gè)朝代的史書都可以講是一部部?jī)?yōu)秀的散文集?？梢姡瑲v史是散文的重要組成部分，以史鑒今，讓人學(xué)會(huì)沉思。余秋雨的散文也不例外，他在散文集中開始提起一些重大的問題。在余秋雨的散文之中，始終貫穿一個(gè)鮮明的歷史主題：對(duì)中國(guó)歷史，中國(guó)文化的追溯、思考和反思。這是余秋雨與眾不同的地方，他的散文之中提及歷史，所提及的歷史并不是人們飯后談資，而是一系列歷史問題，讓人震憾，思考和反思。他負(fù)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，他懂得一個(gè)民族的歷史，這是民族的共同的精神財(cái)富，是這個(gè)民族特性的正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”，歷史是未來的梯子，忘卻了歷史，也就喪失通住未來的立足點(diǎn)。我們?cè)谡動(dòng)嗲镉甑纳⑽闹畷r(shí)，

12、就像讀著一本厚厚的歷史，讓我們?cè)跉v史長(zhǎng)河之中跋涉，思考。從他的散文之中滲透著濃濃的歷史氣息，給人理性的思辨。正如他在文化苦旅的自序之中提到“我發(fā)覺自己最想去的地方，總是古代文化和文人腳印所在地，說明我的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水?！边@是中國(guó)文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，要擺脫也擺脫不了，每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓在我的身上，使我無端的喟嘆。從他的散文集自序之中可見余秋雨獨(dú)特魅力所在，他的散文之所以熱銷，受人喜愛原因之所在，是歷史的思辨，是獨(dú)特的人格魅力。在余秋雨的散文中，他像一個(gè)睿智的老人，審視著中華的歷史與文化。雖然是大場(chǎng)景，大主題，但是訪古，尋古

13、，探古構(gòu)成了他散文的命脈，在余秋雨的心中，歷史雖然有許多美好的東西，但更多的是給我們無限的理性思考，他以自己對(duì)中國(guó)文化和文人歷史變遷的深刻理解，把現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出沉重的使命感和責(zé)任感，令人深思。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話之中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情結(jié)?！八驓v史而博大，歷史因他而鮮活?！闭钦f的這一層意思，余秋雨奔波在大江南北，往返于海內(nèi)外，是名副其實(shí)的“文化苦旅”，用一支插入山水古跡的筆把游記的面積拓展了不小的一塊。他的文化苦旅把沉重的文化反思，即透過歷史來審視文化和把秀麗山水融合在一起，他在山水之間找到了表達(dá)生命的最佳

14、形式。如余秋雨初到甘肅敦煌，在那里寫下了最初的散文道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪，這些散文無不是從文化遺跡的歷史變遷來表達(dá)作者自己對(duì)文化，山川，人物進(jìn)行深刻反思后傾吐的文化感受。道士塔一文之中，以甘肅敦煌的文化遺址的歷史變遷，讓人感受到王道士將中國(guó)的珍貴文物流失的歷史切膚之痛，讓這一段歷史以散文的形式重新提起來，讓人為文化遺產(chǎn)的流失而痛苦，讓人為王道士的愚昧無知，貪圖小利而寒心，使這段歷史讓人去反思與警醒。在他的這一部散文集中，讓歷史貫穿全文，讓散文流溢著歷史的氣息，表現(xiàn)了他面對(duì)歷史，文化，山川，人物進(jìn)行的深刻反思后所傾吐的文化感受，也是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史的思考與期盼。而他在另一部散文集山居筆記之

15、中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題與難題，所要提及的正是中國(guó)歷史的痛處和癢處，更加流露出濃厚的歷史氣息，讓人在歷史之中進(jìn)行思考。如一個(gè)王朝的背影通過以清王朝這幾百年的歷史興衰為例，于是推而廣之，演繹出歷代王朝興亡之中的輝煌和悲涼。千年庭院以岳麓書院的演講過程，闡述了中國(guó)教育的某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多的時(shí)候的無奈心境。鄉(xiāng)關(guān)何處試圖闡述千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情節(jié)，表達(dá)面對(duì)鄉(xiāng)關(guān)的困惑。這一個(gè)又一個(gè)的歷史的問題，歷史的癢處與痛處，正是余秋雨花數(shù)年的時(shí)間來剖析和闡述這些歷史文化難題的原因之所在，也是山居筆記的歷史價(jià)值之所在。在讀余秋雨的散文之時(shí)，就仿佛看見一個(gè)歷史的哲人，跋涉在大自然的山水，江河，

16、廢墟，小鎮(zhèn)之間。余秋雨創(chuàng)造性的在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一道溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔了進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。余秋雨以一個(gè)文藝?yán)碚摷摇⑽幕穼W(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐富的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，借助于人類文學(xué)的載體散文，洋洋灑灑地揭示了中國(guó)文化和古老、神秘的中國(guó)歷史，欲以輕揚(yáng)的文字做著最深刻的穿越。余秋雨的散文“深入淺出”把很大的問題，很深的問題，用不多的篇幅，淺近的話說出來，這才稱得上大手筆。三、余秋雨散文的問題性從上世紀(jì)20年代以冰心的斯人獨(dú)憔悴、兩個(gè)家庭為代表的“問題小說”，到上世紀(jì)80年代的“

17、問題報(bào)告文學(xué)”，都引起了廣大讀者的閱讀興趣和社會(huì)廣泛關(guān)注。及至90年代，余秋雨的散文無論是文化苦旅、山居筆記，還是后來出版的霜冷長(zhǎng)河，不僅成為文化界，讀書界關(guān)注的焦點(diǎn)，而且在文學(xué)創(chuàng)作，出版閱讀都疲軟的態(tài)勢(shì)下，余秋雨的散文“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”已近十年。究竟為何如此？我認(rèn)為有一個(gè)很大的原因歸結(jié)于他的散文的問題性，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。余秋雨的散文選題集中了大量的古今問題：如一個(gè)王朝的背影是敘述了清政府政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的問題；流浪者的土地是針對(duì)中國(guó)歷史上某些讓人不太舒服的部位，研究剖析中國(guó)流放問題；十萬進(jìn)士是專門研究分析中國(guó)歷史上科舉制度的利弊問題。特別是在后來的散文集霜冷長(zhǎng)河中。余秋雨談的是友情問題、名

18、譽(yù)問題、謠言問題、嫉妒問題，善良問題。簡(jiǎn)而言之，就是余秋雨面對(duì)青年人生活之中遇到的令人苦惱的問題一一回答怎么辦。在余秋雨的第一部散文集之中暗含著一系列的問題，例第一篇文章道士塔之中有涉及到文化保存的問題，可以講，余秋雨散文之所以受到大家的歡迎，不僅是取材上獨(dú)具一格，引人注目，而且以史鑒今，具有歷史氣息，另外重要的一點(diǎn)：他提及到了許多切合人們實(shí)際的問題，讓人去思考、探究。中國(guó)文化向來以文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！保m也提過“多研究些問題，少談些主義”。特別在社會(huì)安定，國(guó)家穩(wěn)定的今天，“多研究些問題”都是我們每一位有良知的作家、理論家的正確選擇。在散文寫作方面，如果沒有問題，沒有追索問題、

19、展示問題、闡述問題、解決問題的欲望，文章就沒有了開弓之力，怎么射得出了？余秋雨的“問題散文”之所以引起轟動(dòng)性，我認(rèn)為無非不在于以下幾個(gè)方面：第一，建國(guó)后80年代末以來，“歌頌散文”、“抒情散文”、“矯情散文”等多種散文類型輪番出現(xiàn)，但大多數(shù)只止于“一己之悲歡”、“草芥之微”。散文成為抒發(fā)個(gè)人心胸之中塊壘的小篇幅。有的散文似乎“以小見大”，由個(gè)人的觀察聯(lián)想到祖國(guó)山河的命運(yùn)，但其中有不少虛假的成份，難以真正的打動(dòng)讀者。余秋雨的“問題散文”正是這種無足輕重的散文的“反撥”和“超越”。他從民族、歷史、文化、習(xí)俗等諸多問題入手，作為他散文的“切入點(diǎn)”，分析重要事件的成敗，歷史的興衰、了解人性的弱點(diǎn)，冷靜

20、地思考中國(guó)古今遺存的種種問題。在余秋雨的散文集中，許多文章從不同的角度講述不同的問題，讓人能夠正確地分析、對(duì)待當(dāng)今社會(huì)之中存在的問題。第二，余秋雨的散文，從“問題”切入，與社會(huì)結(jié)合得越來越緊密，與人民大眾的生活越來越相趨近，與讀者的心理越來越想吻合。如敦煌的文化應(yīng)該運(yùn)向何處？災(zāi)難對(duì)于蘇東坡究竟是好還是壞？歷史的廢墟是應(yīng)該平整還是應(yīng)該保存？對(duì)卑鄙的小人應(yīng)該是理還是不理？而“矯情散文”、“小女人散文”，甚至一些“明星散文”。由于與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、歷史問題、大眾情感的聯(lián)系疏遠(yuǎn)，很難引起讀者的共鳴。第三，如果僅只是提出問題，那肯定還是不夠的，余秋雨的散文不但選擇了一個(gè)個(gè)困擾人們心頭的“千年問題”或“世紀(jì)問

21、題”，而且還身體力行地分析問題，拷問問題，研究問題產(chǎn)生的原因。何以在中國(guó)出現(xiàn)這樣的問題？同樣的問題在其他國(guó)家，民族有無？譬如十萬進(jìn)士中，在回顧了科舉制度利弊之后，分析造成了社會(huì)心理惡果，尤其是給知識(shí)分子帶來的心理痼疾和人格遺傳，如伺機(jī)心理、矯情傾向、騎墻態(tài)勢(shì)，甚至對(duì)唐宋，明清，對(duì)科舉年度進(jìn)行的良性、惡性整治一一道來。具有極大的信息量和研究善惡仿佛一個(gè)民族俗學(xué)家和文化人類學(xué)家的“田野作業(yè)”，一路“苦旅”一路“筆記”，經(jīng)風(fēng)歷雨，“霜冷長(zhǎng)河”。在上世紀(jì)末，余秋雨總結(jié)文化，回顧歷史，多方面透視民族的災(zāi)難以溫良的文風(fēng)，以善樸的微言醒世，警世。提出問題，探討問題，這就是余秋雨采取的跨世紀(jì)的文化策略，他提供

22、社會(huì)最需要的話語版本一種非常積極有建設(shè)意義的創(chuàng)造。從余秋天雨的散文之中，我們可以看出，文學(xué)是普通大眾的文學(xué)，是世俗的文學(xué)，只有真正接近于廣大群眾 的生活，與他們的思想趨于一致，才能被世人所接受。余秋雨的散文為什么受到讀者的喜愛，被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，正是因?yàn)樗谏⑽闹幸源箢}材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人心靈上強(qiáng)烈的震憾；其次，在他的散文之中滲透著濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷的反思；還有，散文的問題性，讓人們理性的去思考自己身邊的問題，從而使他的散文具有一種與眾不同的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，滲透著濃厚的世俗氣氛，與人民群眾融合在一。這樣才能被人所接受，所喜愛。可見，余秋雨的散文并非是文

23、化衰敗的標(biāo)本，而是一種嶄新的散文樣式，一種世俗化有獨(dú)特魅力的“學(xué)者散文”、“文化散文”。參考文獻(xiàn)：1余秋雨，文化苦旅，遠(yuǎn)東出版社，2001年版。2愚士，余秋雨現(xiàn)象批判，湖南人民出版社，1999年版。3余秋雨，山居筆記，文匯出版社，1998年版。4淺談?dòng)嗲镉晟⑽莫?dú)特的魅力，引自榕樹網(wǎng)站。5田中陽、趙樹勤，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版。6余秋雨和“文化散文”，引自網(wǎng)站。7余秋雨，霜冷長(zhǎng)河，中國(guó)作家出版社，1999年版。8徐林正，文化突圍世紀(jì)末之爭(zhēng)的余秋雨，浙江文藝出版社，2000年版。9余秋雨，千年一嘆，中國(guó)作家出版社，2002年版。10周鑒銘，新時(shí)期文學(xué)，云南教育出版社，1986年版。湖南廣播電視大學(xué)開放教育本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告學(xué)生姓名劉雅美學(xué)號(hào)051030640專業(yè)漢語言文學(xué)指導(dǎo)教師姓名熊紹高職稱副教授工作單位湘潭電大論文（設(shè)計(jì)）題目論余秋雨的散文特色一、選題的目的、意義和必要性： 余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，他的散文被譽(yù)為“學(xué)者散文”，“文化散文”，在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在他的散文中大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人心靈上強(qiáng)烈的震撼，滲透著濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思，還有，散文的問題性，讓人們理性的去思考自己身邊的問題，從而使他的散文具有一種與眾不同的獨(dú)特藝術(shù)魅力，滲透著濃厚的世俗氣息，與人民群眾融合在一起