社會系統(tǒng)研究方法PPT課件

1、一、社會系統(tǒng)研究方法的理論定位一、社會系統(tǒng)研究方法的理論定位二、社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)二、社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)三、社會有機體與社會形態(tài)三、社會有機體與社會形態(tài)四、研究社會系統(tǒng)的重要原則四、研究社會系統(tǒng)的重要原則 第1頁/共34頁 一、社會系統(tǒng)研究方法的理論定位一、社會系統(tǒng)研究方法的理論定位 馬克思主義經(jīng)典作家對人類社會發(fā)展的研究生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)，形成了對社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。第2頁/共34頁l系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維

2、成果進(jìn)行哲學(xué)提煉的產(chǎn)物。成果進(jìn)行哲學(xué)提煉的產(chǎn)物。l系統(tǒng)研究發(fā)方法是辯證思維方式在當(dāng)代系統(tǒng)研究發(fā)方法是辯證思維方式在當(dāng)代的最新發(fā)展。的最新發(fā)展。l系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學(xué)方法。學(xué)方法。什么是系統(tǒng)研究方法什么是系統(tǒng)研究方法? ?第3頁/共34頁 社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認(rèn)識社會和改造社會的銳利思想武器。馬克思主義經(jīng)典作家在對人類社會發(fā)展的研究中生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，為系統(tǒng)研究方法的形成發(fā)展提供了重要啟示。在吸收系統(tǒng)理論最新思維成果的基礎(chǔ)上，馬克思主義的社會系統(tǒng)研究方法得到進(jìn)一步的豐富發(fā)展。社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系社會系統(tǒng)研究方法與

3、馬克思主義方法論的關(guān)系第4頁/共34頁 二、社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)二、社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng) 本節(jié)把馬克思主義關(guān)于社會系統(tǒng)的認(rèn)識本節(jié)把馬克思主義關(guān)于社會系統(tǒng)的認(rèn)識劃分為由五個子系統(tǒng)即生產(chǎn)力系統(tǒng)、生劃分為由五個子系統(tǒng)即生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜的大系統(tǒng)。和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜的大系統(tǒng)。第5頁/共34頁馬克思關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典論述為認(rèn)識馬克思關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典論述為認(rèn)識構(gòu)成社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)構(gòu)成社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)提供了根本依據(jù)提供了根本依據(jù) 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即

4、同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。第6頁/共34頁 三、社會有機體與社會形態(tài)三、社會有機體與社會形態(tài) 社會有機體社會形態(tài)理論是馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯運用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會，把社會系統(tǒng)稱為社會有機體，他們認(rèn)為社會有機體的內(nèi)部組成要素的相互作用推動社會系統(tǒng)的發(fā)展，由此形成了不同的社會形態(tài)。第7頁/

5、共34頁 1.1.社會有機體社會有機體l 為什么把社會有機體思想作為社會系統(tǒng)研究方法？l 社會有機體所體現(xiàn)的辨證法的發(fā)展和聯(lián)系的原則l 列寧對社會有機體思想作為辨證方法本質(zhì)的揭示l 社會有機體的結(jié)構(gòu)第8頁/共34頁 系統(tǒng)研究方法產(chǎn)生的一個重要基礎(chǔ)就是對有機體的系統(tǒng)研究方法產(chǎn)生的一個重要基礎(chǔ)就是對有機體的研究。這是因為有機體不同于無機物，更為鮮明地研究。這是因為有機體不同于無機物，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)組成要素之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)體現(xiàn)了系統(tǒng)組成要素之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)在要素這種相互聯(lián)系、系，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)在要素這種相互聯(lián)系、相互制約關(guān)系下的發(fā)展變化，也就是

6、說更為鮮明生相互制約關(guān)系下的發(fā)展變化，也就是說更為鮮明生動地體現(xiàn)了辯證法聯(lián)系和發(fā)展的原則。一般系統(tǒng)論動地體現(xiàn)了辯證法聯(lián)系和發(fā)展的原則。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲之所以強調(diào)系統(tǒng)思想是一種不同的創(chuàng)始人貝塔朗菲之所以強調(diào)系統(tǒng)思想是一種不同于機械論的于機械論的“有機哲學(xué)有機哲學(xué)”，道理也就在這里。，道理也就在這里。為什么說社會有機體是社會系統(tǒng)研究方法的為什么說社會有機體是社會系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)重要體現(xiàn)第9頁/共34頁社會有機體的結(jié)構(gòu)社會有機體的結(jié)構(gòu) 在社會有機體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會有機體存在和發(fā)展的決定性因素；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會有機體的“骨骼”；而構(gòu)成社會有機體的“血

7、肉”的，則是政治上層建筑和思想上層建筑的諸因素。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會系統(tǒng)成為一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的生命有機整體。第10頁/共34頁 社會就是社會就是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體社會機體”，“不同要素之間存在著相互作用。每一不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣。個有機整體都是這樣?！?社會有機體對辯證法聯(lián)系原則的體現(xiàn)社會有機體對辯證法聯(lián)系原則的體現(xiàn)社會有機體對辯證法發(fā)展原則的體現(xiàn)社會有機體對辯證法發(fā)展原則的體現(xiàn)“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的

8、有機體?！?“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。 第11頁/共34頁 “馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會學(xué)中的科學(xué)方法，這個方法把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便搭配起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律?！绷袑帉ι鐣袡C體思想作為辨證方法的揭示列寧對社會有機體思想作為辨證方法的揭示第12

9、頁/共34頁 2.2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài) 經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)主要是從生產(chǎn)關(guān)系視角分析社會發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系在社會形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關(guān)系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系又對社會上層建筑具有決定作用。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！钡?3頁/共34頁 2.2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)按照生產(chǎn)關(guān)系的變化，馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)。經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的劃分，為研究社會形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)

10、濟(jì)社會形態(tài)的變化，我們才能認(rèn)識社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認(rèn)識到每一具體社會所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢，認(rèn)識到社會主義取代資本主義的歷史必然性。第14頁/共34頁 3.3.關(guān)于技術(shù)社會形態(tài)關(guān)于技術(shù)社會形態(tài) 技術(shù)社會形態(tài)主要是從生產(chǎn)力的視角研究社會發(fā)展變化。技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對社會形態(tài)的劃分。人類社會從古至今依次經(jīng)歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代等技術(shù)社會形態(tài)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，又可以把人類社會的演進(jìn)劃分為漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會。這是世界上研究人類社會演進(jìn)更為普遍適用的方法。第15頁/共

11、34頁 3.3.關(guān)于技術(shù)社會形態(tài)關(guān)于技術(shù)社會形態(tài) 技術(shù)社會形態(tài)各個歷史階段依次遞進(jìn)，每一個階段都是不可超越的。在當(dāng)代，對于欠發(fā)達(dá)國家來說，工業(yè)化是不可逾越的。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”，它是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢”。第16頁/共34頁 4. .注重經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與技術(shù)社會形態(tài)的結(jié)合注重經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與技術(shù)社會形態(tài)的結(jié)合技術(shù)社會形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會的性質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)實中應(yīng)把二者結(jié)合起來。認(rèn)識社會，推動社會進(jìn)步，既要從經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)視角考察其社會性質(zhì)，又要從技術(shù)社會形態(tài)視角考察其發(fā)展水平；既要

12、提出堅持或變革社會制度的任務(wù)，又要提出發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)。第17頁/共34頁 4. .注重經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與技術(shù)社會形態(tài)的結(jié)合注重經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與技術(shù)社會形態(tài)的結(jié)合 以往我們偏重從經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)分析我國的社會發(fā)展?fàn)顩r，忽略從技術(shù)社會形態(tài)認(rèn)識我國的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系超階段發(fā)展的錯誤傾向。改革開放以來，我們黨關(guān)于我國社會主義初級階段的判斷，關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)工業(yè)化、信息化的目標(biāo)追求，科學(xué)發(fā)展觀的提出，都是以兩種社會形態(tài)理論為基礎(chǔ)所作出的科學(xué)結(jié)論。第18頁/共34頁四、研究社會系統(tǒng)的重要原則四、研究社會系統(tǒng)的重要原則 這部分是在對馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法深入挖掘和對系統(tǒng)科學(xué)思想成果提煉基礎(chǔ)上做

13、出的總結(jié)，提出了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性的社會系統(tǒng)研究的基本原則。第19頁/共34頁1.1.系統(tǒng)的整體性原則系統(tǒng)的整體性原則 系統(tǒng)是由若干部分組成的整體系統(tǒng)是由若干部分組成的整體 系統(tǒng)整體功能具有非加和性系統(tǒng)整體功能具有非加和性 系統(tǒng)整體對于組成部分具有制約性系統(tǒng)整體對于組成部分具有制約性第20頁/共34頁整體非加和性 系統(tǒng)整體的功能不是各孤立的組成部分功能的簡單相加第21頁/共34頁“如果我們把數(shù)學(xué)上整體等于它各部分的如果我們把數(shù)學(xué)上整體等于它各部分的總和這一原理應(yīng)用于我們的主題上，那就是總和這一原理應(yīng)用于我們的主題上，那就是錯誤的錯誤的”。 馬克思恩格斯全集第4747卷第296296

14、頁。 “整體不等于各孤立部分的總和整體不等于各孤立部分的總和” 亞里士多德“整體大于它的各部分的總和整體大于它的各部分的總和” 貝塔朗菲一般系統(tǒng)論第22頁/共34頁2.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能；系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能； 結(jié)構(gòu)的變化決定功能的變化。結(jié)構(gòu)的變化決定功能的變化。第23頁/共34頁 合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化；合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化； 不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗；不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗； 通過結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實現(xiàn)功能優(yōu)化。通過結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實現(xiàn)功能優(yōu)化。結(jié)構(gòu)性原則的啟示結(jié)構(gòu)性原則的啟示第24頁/共34頁 馬克思在對社會規(guī)律的研究中，對社

15、會結(jié)構(gòu)變化引起社會形態(tài)變化非常重視。他指出：勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，凡是要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來，而實行這種結(jié)合的特殊方式也就是社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不同，使社會形態(tài)區(qū)分為不同的時期，社會結(jié)構(gòu)的變化則標(biāo)明了社會形態(tài)的變化。 第25頁/共34頁 在當(dāng)代社會實踐和社會科學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)性原則得到了廣泛應(yīng)用。世界各國越來越重視對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)的研究，其目的都是為了通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。當(dāng)前，中國的發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的艱巨任務(wù)。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之所以陳舊和存在弊端，

16、根源于一系列經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理、不協(xié)調(diào)，所以中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整為主攻方向。第26頁/共34頁3.系統(tǒng)的層次性原則系統(tǒng)的層次性原則 l社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，又有各自不同的特殊運動規(guī)律。又有各自不同的特殊運動規(guī)律。l社會科學(xué)研究既要重視研究社會系統(tǒng)之各社會科學(xué)研究既要重視研究社會系統(tǒng)之各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律。次的特殊規(guī)律。第27頁/共34頁 系統(tǒng)層次分析方法是同簡化還原論根本對立的科學(xué)研究方法。進(jìn)行社會系統(tǒng)的層次分析，重點在于研究系統(tǒng)各個層次上的特有屬性和特殊規(guī)

17、律，研究各個層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認(rèn)識，達(dá)到系統(tǒng)各個層次協(xié)調(diào)有序，功能優(yōu)化。如社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，只有在宏觀經(jīng)濟(jì)層次上管住管好，微觀經(jīng)濟(jì)層次上放開放活，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能優(yōu)化。第28頁/共34頁 系統(tǒng)的分類系統(tǒng)的分類 4.4.系統(tǒng)的開放性原則系統(tǒng)的開放性原則封閉系統(tǒng)：與外界沒有物質(zhì)能量信息封閉系統(tǒng)：與外界沒有物質(zhì)能量信息交換和傳遞的系統(tǒng)交換和傳遞的系統(tǒng)開放系統(tǒng)：與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信開放系統(tǒng)：與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)。息交換和傳遞的系統(tǒng)。第29頁/共34頁 開放系統(tǒng)就是與外

18、界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、開放系統(tǒng)就是與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)系統(tǒng)物質(zhì)、能量、信息環(huán)境第30頁/共34頁l系統(tǒng)只有與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交系統(tǒng)只有與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換，才能維持和更新自身的結(jié)構(gòu)。換，才能維持和更新自身的結(jié)構(gòu)。 系統(tǒng)的開放性主要原則系統(tǒng)的開放性主要原則l系統(tǒng)處于不能正常地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、系統(tǒng)處于不能正常地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，將不可避免地導(dǎo)致結(jié)構(gòu)解體和混信息的交換，將不可避免地導(dǎo)致結(jié)構(gòu)解體和混亂無序。亂無序。l如果系統(tǒng)在與外界的物質(zhì)、能量和信息交換中如果系統(tǒng)在與外界的物質(zhì)、能量和信息交換中引進(jìn)的不是引進(jìn)的不是“負(fù)熵負(fù)熵”而是而是“正熵正熵”，系統(tǒng)也要，系統(tǒng)也要導(dǎo)致解體和混亂導(dǎo)致解體和混亂第31頁/共34頁用系統(tǒng)理論的語言表述：用系統(tǒng)理論的語言