服裝時(shí)空設(shè)計(jì)研究2

1、時(shí)間·空間·虛擬現(xiàn)實(shí)從服裝的時(shí)空性談審美設(shè)計(jì)劉剛 摘要： 關(guān)鍵詞：服裝；時(shí)空；意型；虛擬現(xiàn)實(shí)在古代神話中，時(shí)間與空間是神圣存在的，與生命糾纏在一起，不可分開，二者都是物質(zhì)存在的形式，時(shí)間是持續(xù)性，前后相繼的順序性；空間是廣延性和事物的距離等。時(shí)空概念問題是所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)無法回避的，從文藝復(fù)興的三維透視觀，發(fā)展為包含時(shí)間和心理的五維時(shí)空概念。過去在服裝的實(shí)用功能主導(dǎo)下的形態(tài)設(shè)計(jì)，純視覺要素經(jīng)過排列、組合、解構(gòu)成各種空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，它與人的運(yùn)動(dòng)、服裝狀態(tài)、心理感受存在密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師對(duì)款式、色彩、面料、結(jié)構(gòu)的顛來倒去，似乎已玩不出多少新的花樣。現(xiàn)代的新材料、新技術(shù)的的廣泛運(yùn)用，才

2、使設(shè)計(jì)師對(duì)服裝中時(shí)空性探究有了新的起點(diǎn)和方向。沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂，如何嫁接這些科技成果，把未來構(gòu)想變?yōu)樽髌诽摂M性的效果、形態(tài)等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)服裝時(shí)空性課題再認(rèn)識(shí)，探索它的內(nèi)在規(guī)律，運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅是時(shí)空性理論的延續(xù)和發(fā)展，也服裝設(shè)計(jì)理論的重要課題。1、 服裝的時(shí)空性 時(shí)裝即流行的服裝，在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，為人們追求的具有時(shí)代精神風(fēng)貌和帶有潮流性的服裝樣式。服裝形態(tài)占據(jù)一定空間而存在，是立體的。人的運(yùn)動(dòng)和思維活動(dòng)，使得服裝形態(tài)設(shè)計(jì)帶有一定的設(shè)想性、變化性、流動(dòng)性和模擬性。黑格爾把服裝比喻成“走動(dòng)的建筑”，有兩層含義：服裝的時(shí)間性和空間性。“服裝空間審美意識(shí)”是近代的一個(gè)重要概念，服裝通過人

3、的著裝體現(xiàn)它的形態(tài)感，人體的體量空間決定了服裝的造型空間。意大利設(shè)計(jì)師夏帕瑞麗（Elsa Schiaparelli）認(rèn)為“時(shí)裝設(shè)計(jì)具有如同建筑雕塑般的空間感和立體感”，迪奧的“New Look”新面貌裝，就是服裝空間設(shè)計(jì)美的典型代表。 服裝的流行性、時(shí)代性、傳承性、民族性、區(qū)域性等都涉及到服裝的時(shí)空因素，是服裝整體風(fēng)格的體現(xiàn)、是服飾文化的積淀。符合季節(jié)性和流行性設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的季節(jié)變換、不同的形象造型、服裝的周期性更遞和不斷融入流行元素，都是服裝審美設(shè)計(jì)的時(shí)間性特征不同時(shí)代、民族、區(qū)域服飾文化都烙下時(shí)空性的印記，古今中外各個(gè)歷史時(shí)期的服飾風(fēng)格在時(shí)空坐標(biāo)中都能找到它們的歷史位置，如同無盡的寶藏成

4、為設(shè)計(jì)師的靈感源泉。如何運(yùn)用四維概念對(duì)未來的構(gòu)想進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的思考，是當(dāng)前設(shè)計(jì)師所要面臨的問題。二、服裝的時(shí)間性、空間性審美設(shè)計(jì)分析：時(shí)間是持續(xù)性，前后相繼的順序性，包括過去、現(xiàn)在和未來。從宏觀角度看，體現(xiàn)在服裝上不同時(shí)代的服飾文化和服飾風(fēng)格。從微角度觀看，設(shè)計(jì)師對(duì)單個(gè)作品的形態(tài)設(shè)計(jì)是瞬間性的，一般都把運(yùn)動(dòng)是“時(shí)間與空間的占有”作為四維概念。時(shí)裝表演中，隨著模特的走動(dòng)，服裝變換不同的空間形態(tài)，從正面、側(cè)面到背面造型，讓觀眾視覺產(chǎn)生不同角度的停留，在觀者心里形成不同的“靚影”。這是設(shè)計(jì)師要考慮的視覺的流動(dòng)，是多層次的、多方向、多角度時(shí)空性審美體驗(yàn)。對(duì)服裝的時(shí)間性特征認(rèn)識(shí)研究把握三個(gè)方面：第一，對(duì)過

5、去服裝文化的歷史傳承性認(rèn)識(shí)；第二，當(dāng)代服裝流行趨勢的把握運(yùn)用；第三，對(duì)未來服裝“虛擬性”設(shè)想。設(shè)計(jì)師把服裝的形、色、質(zhì)、飾、態(tài)等進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的設(shè)想。古人講“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”?！邦A(yù)”就是構(gòu)思和設(shè)想，沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)就是“虛擬”的。設(shè)計(jì)師必須對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的研究才能把握現(xiàn)在的流行風(fēng)格，和開發(fā)出未來風(fēng)格的作品。 服裝是造型、色彩、面料、裝飾及著裝的環(huán)境等因素則為服裝空間性所包含的內(nèi)容。服裝設(shè)計(jì)涉及平面設(shè)計(jì)（效果圖，面料紋樣）、立體設(shè)計(jì)（款式設(shè)計(jì)）、空間設(shè)計(jì)（衣著環(huán)境）。 服裝的空間性具有以下特征：（1）立體的形態(tài)（服裝本身）（2）視覺的層次感（型、色、質(zhì)）（3）運(yùn)動(dòng)空間美（穿著者）（4）環(huán)境空間（著

6、裝環(huán)境）（5）主客體間的心理空間（模特、旁觀者）。如空乘制服的設(shè)計(jì)，機(jī)艙的作業(yè)環(huán)境決定了空乘人員的活動(dòng)空間。制服設(shè)計(jì)造型不能夸張，合體為主，以免過多占據(jù)狹窄的機(jī)艙空間；在制服配色上，利用色彩的冷暖關(guān)系，和視錯(cuò)覺合理搭配，由于低純度色具有后退感和收縮感，故穿低純度的色彩會(huì)增加人與人的距離，減少擁擠感，純度低更容易與其他色彩相互協(xié)調(diào)，這使得人與人之間增加和諧親切之感，有助于營造協(xié)調(diào)、合作的氛圍。2008年川航空制服，設(shè)計(jì)巧妙，每季有“玫瑰紅”和“寶石藍(lán)”套裝各一款。兩款套裝款式一致，上衣與下裝可交叉搭配穿著，從而通過顏色變換搭配出四款不同的服裝，款式上則結(jié)合東方人臉型柔和的特點(diǎn)，采用修長的“漢服”

7、青果領(lǐng)和偏襟設(shè)計(jì)，腰節(jié)增加華麗的進(jìn)口油丁蝴蝶結(jié)，增添了視覺的空間層次感，色彩運(yùn)用與座椅套色彩相同和相補(bǔ)也非常關(guān)鍵，擴(kuò)大了機(jī)艙的整體色彩空間感。服裝空間性概念包括三方面內(nèi)容：個(gè)體的形態(tài)空間，區(qū)域性空間和審美主客體間的心理空間。服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在輪廓構(gòu)成款式，隨著人體的透視、曲伸、扭動(dòng)等運(yùn)動(dòng)變化所呈現(xiàn)的各種姿態(tài)，展示不同的立體空間形象，多層次、多側(cè)面的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，不僅僅是空間性的也是時(shí)間性的。常常給人以不同的美感 根據(jù)“服裝心理學(xué)”人類的心理活動(dòng)極其行為方式與服飾相關(guān)，“服裝”介于人與環(huán)境之間，是人的“第二皮膚”，它在滿足人的生理需要的同時(shí)，也影響著人的心理及行為，包括穿著者本人和周圍的人。服裝造

8、型具有形狀、大小，色彩具有冷暖、輕重、進(jìn)退、緩急，面料有光滑、懸垂、肌理等外在特征。德國“格式塔”心理學(xué)派認(rèn)為整體不是部分的總和，對(duì)圖像大小、位置的界定，來自與各部分之間的相互關(guān)系。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界性文化的交流變得更加便利，服裝的民族性、區(qū)域性特征越來愈弱化，但服飾文化中時(shí)空性運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定了服裝的民族性、區(qū)域性服飾風(fēng)格特征是不會(huì)消亡的，它必將以其他新的面貌呈現(xiàn)在我們面前。 4、 服裝時(shí)空性審美設(shè)計(jì)原則古代人物繪畫中的“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”都是以服裝所形成的空間狀態(tài)來展示人體之美。內(nèi)型、外型和意型的空間審美設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師主要考慮的三種種結(jié)構(gòu)方式。流動(dòng)感、創(chuàng)意性、精確性、合理性規(guī)范的要求，簡

9、潔、內(nèi)斂、少而精為設(shè)計(jì)原則。1、 外部結(jié)構(gòu)的風(fēng)格化 服裝的外部形態(tài)是服裝的最基本的空間特征，是時(shí)間性永久記憶。不同的廓形反映了不同時(shí)代的服飾文化風(fēng)格樣式，具有典型的時(shí)代特征。歐洲古典的宮廷女裝克里諾林裙，常以巨大的額裙箍撐起巨大的空間，滿足“自我擴(kuò)張”的心理，是那時(shí)流行的典型風(fēng)格。杜甫詩曰：“隔戶垂楊弱裊裊，恰似十五女兒腰?！苯^句漫興九首宋代張先詞曰：“細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身。”醉垂鞭這些是當(dāng)時(shí)人們服飾審美的風(fēng)格要求。外型突出的是輪廓的整體性、和風(fēng)格的象征性。2、 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化內(nèi)型強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)的合理性、線條的裝飾性，局部的虛擬性是服裝形態(tài)具體體現(xiàn)。通過結(jié)構(gòu)線條的變化表現(xiàn)出局部空間結(jié)構(gòu)如

10、：口袋、分割線、省道線、公主線、裝飾線等，面料肌理紋樣與結(jié)構(gòu)處理的凹凸感和鏤空感，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)形態(tài)各異、千變?nèi)f化的局部虛擬空間，當(dāng)然，作為“輪廓中的形態(tài)”局部的花樣不能破壞整體風(fēng)格的平衡，否則喧賓奪主，這樣的設(shè)計(jì)是不足取的。 3、意型結(jié)構(gòu)的虛擬化 意型是通過服裝設(shè)想的造型、色彩、面料肌理、圖案紋飾、工藝結(jié)構(gòu)的不同組合差異及配套的韻律給著裝者預(yù)定的一種整體時(shí)空造型，即“虛擬型”。該型通過計(jì)算機(jī)的3D模型軟件進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)。實(shí)用（功能尺度）、經(jīng)濟(jì)(價(jià)值尺度)、美觀（審美尺度）是所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。根據(jù)不同行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和需求在三方面各有所側(cè)重。人們?cè)诜椢镔|(zhì)性審美滿足后，意想性心理審美欲求日益強(qiáng)烈，虛

11、擬性設(shè)計(jì)（心理尺度）是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。五、服裝虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality，又譯作靈境、幻真)是近年來出現(xiàn)的高新技術(shù)，也稱靈境技術(shù)或人工環(huán)境。虛擬現(xiàn)實(shí)是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)四維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺、動(dòng)感等感官的模擬。本文不僅僅是對(duì)此概念的挪用，如果把該項(xiàng)技術(shù)運(yùn)用到服裝上讓穿著者如同身臨其境一般，可以體驗(yàn)在四度空間內(nèi)的著裝效果。服裝虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新的技術(shù)，主要有四個(gè)特性，分別是模擬性、體驗(yàn)性、多樣性、審美性。1.模擬性，是指利用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的三維立體圖像，讓人置身于一種虛擬穿著環(huán)境中，就像在真實(shí)的客觀世界中一樣，能給人一種身臨其境的感覺。

12、2.體驗(yàn)性，在計(jì)算機(jī)生成的這種虛擬環(huán)境中，人們可以利用一些傳感設(shè)備進(jìn)行傳導(dǎo)，感覺就像是在真實(shí)客觀世界中一樣，比如：能感覺服裝舒適性、結(jié)構(gòu)的松緊、面料的肌理手感、紋樣的清晰逼真、服裝的輕重等。3.多樣性，服裝的選擇不受年齡、性別、體形、面料的限制。只要輸入三圍尺寸和個(gè)人喜好，就有多種多樣的服裝供你試穿。機(jī)械化、自動(dòng)化、智能化是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。4.審美性，虛擬服裝可讓著裝者的，從各色各樣的款式造型搭配中獲得不同的衣著樂趣，得到極大的心理滿足。一方面通過虛擬服裝體現(xiàn)個(gè)體的自然之美（人體的曲線、動(dòng)態(tài)、姿態(tài)等）；二方面，主要表現(xiàn)為服裝形態(tài)構(gòu)造的合理性、色彩的相關(guān)性、材料的可行性，它符合數(shù)、理、技

13、等客觀性和科學(xué)性，獲得審美主體的審美感性認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)形式美感完美體驗(yàn)。服裝是通過色彩、款式、面料、紋樣、配飾等，把服裝的空間形式美表達(dá)出來。色彩具有聯(lián)想性、表情性、象征性。紅色，使人聯(lián)想到太陽、火，象征熱情、喜慶、吉祥；藍(lán)色使人想到大海和藍(lán)天，象征冷靜、平穩(wěn)、清爽等。造型是形式美的又一個(gè)重要因素。點(diǎn)、線、面、體、態(tài)是造型的基本要素。 服裝的時(shí)空審美設(shè)計(jì)包括三個(gè)方面內(nèi)容：設(shè)計(jì)師在審美設(shè)計(jì)過程中必須要對(duì)造型、色彩、面料、工藝等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行認(rèn)識(shí)、組合、解構(gòu)、分析和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)對(duì)服裝時(shí)空性審美設(shè)計(jì)。服裝發(fā)展離不開科技的發(fā)展，服裝材料的科技性是服裝空間造型設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。科技運(yùn)用于服裝的材料、設(shè)計(jì)、制版、生

14、產(chǎn)、包裝整個(gè)流程，如美國杜邦公司1938年推出的尼龍帶來了一場紡織材料的革命，1959年發(fā)明的萊卡又引起一陣轟動(dòng)，這兩種產(chǎn)品現(xiàn)在普遍運(yùn)用于制服面料。另外，超薄聚酯纖維、天絲纖維、竹炭功能料、保健微循環(huán)面料等以及服裝的CAD、3D打印、數(shù)碼印花、美國的三圍立體掃描技術(shù)等科學(xué)新產(chǎn)品、新技術(shù)的出現(xiàn)運(yùn)用，給服裝空間設(shè)計(jì)帶來無窮的遐想。 柏拉圖語：“真正的世界只是存在與我們的想象之中”。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)就是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)把人們想象的東西轉(zhuǎn)化為一種虛擬境界和虛擬存在。如虛擬性服裝設(shè)計(jì)、遠(yuǎn)程空間設(shè)計(jì)、機(jī)器人設(shè)計(jì)師等。結(jié)語當(dāng)然，對(duì)服裝時(shí)空性的探討不能脫離服裝審美設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本屬性的把握：物質(zhì)性和精神性。物質(zhì)性是審美活動(dòng)的基本保障，精神性的審美愉悅才是審美活動(dòng)的最終結(jié)果。服裝的“虛擬現(xiàn)實(shí)”其實(shí)就是人們對(duì)服飾審美的精神性向往。墨子曰：“衣必常暖，然后求麗先質(zhì)而后文”，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)服裝物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的的把控，包括一切材料的有型構(gòu)件，滿足人體工程