淺析自然環(huán)境對人的思想的影響

1、淺析自然環(huán)境對人的思想的影響摘要：人類的生存和發(fā)展離不開一定的自然環(huán)境，自然環(huán)境是人類得以存在和延續(xù)的物質基礎。人的思想也離不開自然環(huán)境的影響，自然環(huán)境在一定程度上影響人身體素質的好壞、智力素質的高低和性格的類型，從而通過這些因素作用于人的思想。此外，自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展。關鍵詞：自然環(huán)境；思想；影響人類生活的環(huán)境可以分為社會環(huán)境和自然環(huán)境，社會環(huán)境對人類的發(fā)展起著決定作用，自然環(huán)境提供人類必要的物質生活條件，是社會物質財富的重要源泉。人類歷史不斷發(fā)展的過程就是人與自然環(huán)境相互作用的過程，人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化也離不開自然環(huán)境的影響，然而理論界長期重視社會環(huán)境的研究，

2、而忽視自然環(huán)境對人思想的影響，這一點必須引起學者足夠重視。研究自然環(huán)境對人的思想的影響，具有重要的理論意義和實踐意義。人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化是一個非常復雜的過程，研究自然環(huán)境對人思想的影響有利于我們更加深刻地理解人的思想的形成和發(fā)展規(guī)律，深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，充分利用自然環(huán)境對人思想影響的有利因素，規(guī)避其消極因素，借助自然環(huán)境中豐富有益的教育資源，加強對人思想的引導和教育。一、 自然環(huán)境和人的關系理論1、自然環(huán)境的含義在現(xiàn)代漢語詞典中對自然一詞的解釋為：“自然界；自由發(fā)展、不經(jīng)人力干預；表示理所當然” 現(xiàn)代漢語詞典M.北京：商務印書館，2002增補本，第1668頁.；對環(huán)境一

3、詞的解釋：“周圍的地方；周圍的情況和條件” 現(xiàn)代漢語詞典M.北京：商務印書館，2002增補本，第550頁.。自然環(huán)境有廣義和狹義之分：狹義的自然環(huán)境就是指圍繞人周圍的各種自然因素的總和，如土壤、氣候、山脈、河流、礦藏、地理位置等；廣義的自然環(huán)境指除了人類社會之外的各種自然因素組成的系統(tǒng)。自然環(huán)境是形成社會環(huán)境的基礎，自然環(huán)境的水平和狀況影響和制約著社會環(huán)境的水平和狀況，人無時無刻不生活在一定的自然環(huán)境之中，人的思想離不開自然環(huán)境的影響。本為主要從廣義上的自然環(huán)境來探討其對人的思想的影響，而筆者本文所述的人的思想，既包括單個人的思想也包括作為群體的集體思想，如一個民族的思想、一個國家的思想等。2

4、、自然環(huán)境和人的關系考察人類歷史的發(fā)展軌跡，歸納人與自然環(huán)境關系問題的相關理論研究成果，我們得知自然環(huán)境與人的關系大致經(jīng)歷了人對自然的恐懼和崇拜、人對自然的改造、人對自然的征服以及人與自然的協(xié)調發(fā)展四個階段。在遠古時代，科學技術知識匱乏，人類社會生產(chǎn)力水平低下，對自然界知之甚少，人類對自然界充滿恐懼和崇拜。隨著人類歷史的向前發(fā)展，科學技術水平的提高，人對自然的認識不斷加深，人從自然界中獲取自身發(fā)展所需的物質生活和生產(chǎn)資料，人類逐漸從依附自然變?yōu)閷ψ匀坏目刂?。在人對自然的征服階段，人類對自然改造的過程中出現(xiàn)了一些環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，此時人類對自然改造和征服能力大大增強，但環(huán)境問題已引起一些人

5、的關注。到了現(xiàn)代，環(huán)境危機深刻影響到人類社會的生存和延續(xù)，人類開始謀求人與自然的和諧發(fā)展。3、馬克思恩格斯關于人與自然關系的主要思想關于人與自然環(huán)境的關系問題馬克思恩格斯并沒有留下專門性的著作，相關思想只是散見于其哲學、經(jīng)濟學等著作中。馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人” 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集M.北京：人民出版社，1995，第92頁.。恩格斯曾說：“但是一切動物的一切有計劃的行動，都不能在地球上打下自己的意志的印記。這一點只有人才能做到” 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集M.北京：人民出版社，1995，第383頁.。人與自然環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一是馬克思恩格斯環(huán)境思想的基本觀

6、點：人是自然界的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開自然環(huán)境的影響；另一方面，人具有主觀能動性，人們面對環(huán)境不是消極被動的而是積極主動的，能運用自己的勞動和智慧去改造自然以適應人類社會的發(fā)展。馬克思恩格斯科學地論述了人與自然環(huán)境的關系，認為人的思想觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展都是外部客觀環(huán)境作用的結果，社會環(huán)境決定著人的思想，自然環(huán)境環(huán)影響人的思想，這對于人類社會的發(fā)展具有重要的理論和實踐意義。二、自然環(huán)境對人的思想的影響自然環(huán)境先于人類社會而存在，對人類的形成和發(fā)展具有至關重要的作用。自然環(huán)境為人們提供必要的生存空間和活動場所，是人類生存和向前發(fā)展的物質基礎，社會生產(chǎn)活動和人們的生活方式都要受到自然環(huán)境的

7、影響和制約。自然環(huán)境通過影響人的身體素質、智力素質、性格等方面來影響人的思想，此外，自然環(huán)境還影響人的思想觀念的形成和發(fā)展。1、自然環(huán)境通過影響人的身體素質來作用于人的思想自然環(huán)境孕育了人類，人類本身就是自然界的產(chǎn)物。自然環(huán)境為人類提供了空氣、淡水、土壤、光照和適應人類生存的溫度環(huán)境，自然環(huán)境狀況對人身體素質好壞具有重要的影響。在人類文明發(fā)展早期，社會生產(chǎn)力低下，人類開發(fā)自然的能力低下，一地區(qū)自然資源的多寡對當?shù)厝藗兩眢w素質的好壞具有非常直接的影響。一般情況下，如果一地區(qū)動植物資源、淡水資源等生活物質比較豐富，那么處在這種自然環(huán)境中的人們體質普遍較好；反之，生活物質匱乏的地區(qū)人們的體質發(fā)展則會

8、受到不良影響。即使在科學技術發(fā)達的現(xiàn)代社會，一地區(qū)自然資源狀況仍對人們的體質發(fā)生著重要影響。用先進的生產(chǎn)技術開發(fā)當?shù)刎S富的自然資源，仍對人們的體質發(fā)展具有重要的積極影響。在世界上，不同地域的自然環(huán)境造就了不同的體質。人類具有適應自然和改造自然的能力，為了適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境，不同的體質形態(tài)便在人類歷史發(fā)展中逐漸形成了。一般來講，熱帶地區(qū)生存的人群體毛較少以便于身體散熱，皮膚內黑色素含量較高以免受過強紫外線的傷害；而生活在寒冷地區(qū)的人們體毛較多以利于保溫，皮膚內黑色素較少膚色較淺則因當?shù)靥柟饩€較弱。而人是否健康長壽也與自然環(huán)境的好壞息息相關。有科學研究表明，居住在氣候宜人、風景秀麗的水鄉(xiāng)的人多長

9、壽，居住在氣候惡劣、過于干旱或寒冷的地區(qū)的人多短壽。地理位置的較大變化常常引起“水土不服”的現(xiàn)象，也說明了特定的自然環(huán)境造就特定的體質這一觀點。人的身體是人的思想產(chǎn)生和存在的物質載體，離開了這一物質載體，人的思想是無法產(chǎn)生和發(fā)展的。而人的身體素質的好壞、體質的強弱，也深刻影響著人們思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。具有了良好的體質，人們才會有更多的精力和體力去學習和接受新的思想和觀念；具有了良好的體質，人們理論學習和實踐活動的效果才能得到顯著提高，而學習和實踐的效果與人們新思想的產(chǎn)生與原有正確思想的鞏固密切相關。自然環(huán)境影響人的身體素質，而人的身體素質的好壞又影響人思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，因此我們可以得

10、出結論，自然環(huán)境通過影響人的身體素質從而影響人的思想。2、自然環(huán)境通過影響人的智力素質來作用于人的思想影響人智力素質的因素有很多，環(huán)境是其中一個重要因素。人們的智力素質與其所處的生活環(huán)境密切相關，而自然環(huán)境又是人們生活環(huán)境中的一個重要系統(tǒng)，探討人類智力的發(fā)展離不開對自然環(huán)境的研究。人類從自然界中獲取各種營養(yǎng)物質來維持自身的存在和發(fā)展，這些營養(yǎng)物質為人的智力素質發(fā)展提高必要的條件?！懊褚允碁樘臁保粋€人聰明與否，從生理角度看，食物對其有重要影響。人類從自然界中獲取食物，這些食物使人們生存和生長發(fā)育得以進行。人類從胚胎發(fā)育開始到生命終老，都在接受著這些食物的滋養(yǎng)。一地區(qū)自然食物的數(shù)量、質量和種類影

11、響著人們的智力發(fā)展。仔細觀察世界四大文明古國巴比倫、古埃及、古印度和古代中國的分布位置不難發(fā)現(xiàn)，人類早期文明主要發(fā)源于河流平原地區(qū)，肥沃的土壤、充足的水源和相對適宜的氣候使得這些地區(qū)動植物資源較豐富，良好的自然環(huán)境孕育了人類早期文明。人的智力發(fā)育離不開一些必要的微量元素的攝入，如碘、鋅、硒等，這些元素的缺乏或過量都會影響人的智力發(fā)展甚至可能危及人的生命。如果一地區(qū)食物和飲用水中碘元素缺乏，很容易造成當?shù)鼐用竦募谞钕倌[大；鋅元素的缺乏，會導致人們記憶力的下降，甚至會引起神經(jīng)衰弱等疾病。一些元素的過量也會影響人們的智力發(fā)育，鉛元素過量攝入會引起兒童智力發(fā)育緩慢，思維遲鈍，行動笨拙等。克山病是我國分

12、布較廣的一種地方病，許多研究證明克山病與當?shù)丨h(huán)境中硒元素的缺乏有關?？梢娮匀画h(huán)境所提供的食物和水中微量元素的種類和多少，直接影響著人們的智力發(fā)展。一個人智力素質的高低對其思想的形成和發(fā)展具有重要的影響，智力素質的高低影響人們接收外界信息的數(shù)量、質量和速度以及對外界信息的價值判斷、篩選取舍和加工利用。一般智力素質高的人接收信息的速度和效率也更快、更高些，對信息抽象、概括、歸納、推理的能力也更強些。人在攝取外界信息后，通過頭腦的加工整合轉化為自己的思想意識，而正確先進的思想只有轉化為人的實踐才具有現(xiàn)實價值。在思想轉化為行動這一過程中，智力素質也發(fā)揮著重要的影響。不同智力素質的人，實踐活動的方式和效

13、果不同。3、自然環(huán)境通過影響人的性格來作用于人的思想人的性格的形成和發(fā)展在很大程度上由其所處的社會環(huán)境決定，那么自然環(huán)境在人的性格的形成和發(fā)展中又扮演著怎樣的角色呢？自然環(huán)境對人的性格有沒有影響？如果有，又有著什么樣的影響？中外許多學者一直在關注和研究這個問題。早在先秦時期，管子一書中就曾記載：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也” 管子·水地。禮記中有“廣谷大川異制，民生其間異俗” 禮記·王制的記載。希羅多德曾提出“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物” 歷史.M.北京：商務印書館，1959，第844頁.的著名言論。十八世紀法國著名的思想家孟德斯鳩在論法的精神一書中闡述了“地理環(huán)境決定論

14、”的觀點，他認為一個人乃至一個民族的品性的形成和發(fā)展都離不開自然環(huán)境的影響和作用，其理論雖然過分強調了自然環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用，但他提醒人類注重從自然環(huán)境的角度來考察社會發(fā)展，從這個方面來說是有其積極意義的。從以上論述中我們可以看出，人的性格的形成和發(fā)展離不開自然環(huán)境的作用和影響。哲學家普列漢諾夫指出：“行船的技術確乎不是在草原上發(fā)生的，一個沒有金屬的地方的居民不能發(fā)明優(yōu)于石器的工具” 普列漢諾夫哲學著作選集M.北京：三聯(lián)書店，1961，第171頁.。生活在不同地域的人們，受自然環(huán)境的影響和制約，會從事不同的物質生產(chǎn)活動。自然環(huán)境通過制約和影響人們的物質生產(chǎn)活動方式，來作用于人的性格的形

15、成和發(fā)展。生活在大草原的人們長期受周圍自然環(huán)境的影響，過著逐水草而居的游牧生活，在天長日久的生產(chǎn)活動中慢慢形成了草原游牧民族豪放、粗獷的性格；而生活在平原地區(qū)的人們，會較多地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，由于土地的不可移動性逐漸形成了世代定居、安土重遷的生活習性，而其性格一般也比草原游牧民族收斂、溫和。我國地域廣闊，以秦嶺淮河線為界分為南方和北方，仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，南方人和北方人其品性有顯著差別，南方人一般較溫婉、說話語調較柔和，這在南方女子身上表現(xiàn)得特別突出，北方人一般較大方、說話嗓門大，這在北方男子身上尤為明顯。這種性格上的差異與我國南北方自然條件的差別有密切關系。人的性格差別與其思想的形成和發(fā)展有著

16、千絲萬縷的聯(lián)系。心理學家研究表明，性格好強心態(tài)積極的人，其思想一般比較活躍；性格懦弱心態(tài)消極的人，其思想一般比較低沉。人們在理論學習和實踐活動中，良好的性格和樂觀積極的心態(tài)有利于提高學習和工作的效率，促進個人成就的獲得，自信心和成就感的增加又促使人們投入到新的學習和實踐當中，由此形成人的發(fā)展的良性循環(huán)。自然環(huán)境的差異造成人性格上的差異，作為我們個人來講，要規(guī)避這些不良自然環(huán)境對我們思想的消極影響。4、自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，封建專制統(tǒng)治長期存在，這與我國所處的自然環(huán)境狀況有一定的聯(lián)系。我國國土面積廣大，地形復雜，從東到西共分為三大階梯，既有平原、丘陵

17、，也有山地、高原。從我國的地形分布圖可以看到，我國處在封閉的大陸地區(qū)，有自然屏障與外界隔絕，發(fā)祥于黃河流域和長江流域的中華文明源遠流長，小農(nóng)經(jīng)濟長期盛行，重農(nóng)輕商、安土重遷、落葉歸根、因循守舊、重義輕利的思想觀念在中國歷史上長期存在并且根深蒂固。在世界地圖上，我們可以非常明顯地看到歐洲的地理位置，面向大西洋，地理位置開放，在世界歷史上歐洲地區(qū)較早進入資本主義社會，商品經(jīng)濟較早發(fā)展，當?shù)厝藗兊乃枷胗^念也比較開放，易于接受新的事物，追求冒險，獵奇心理較重，這些特點都與歐洲地區(qū)所處的自然環(huán)境密不可分。中國沿海和內陸地區(qū)人們的思想觀念差別較大。由于政治、經(jīng)濟、文化、自然環(huán)境等各種因素的影響，我國沿海和

18、內陸地區(qū)思想觀念存在較大差異，下面我們主要探討自然環(huán)境的差異對人們思想觀念的影響。沿海地區(qū)靠近海洋，地理位置優(yōu)越，氣候濕潤，雨量相對充沛，地形平坦，平原廣布；內陸地區(qū)遠離海洋，地理位置較偏，氣候條件大部分比沿海地區(qū)差，地形復雜，山地丘陵廣布。沿海和內陸地區(qū)地理環(huán)境的不同引起人們生產(chǎn)和生活方式的差異，帶來人們思想觀念的差別。沿海地區(qū)人們思想較活躍、開放、積極，內陸地區(qū)人們思想較封閉、保守、陳舊。自然災害的發(fā)生會對人們的思維方式和價值觀念產(chǎn)生巨大的沖擊。2008年5月12日14時28分，四川省汶川縣發(fā)生特大地震，里氏震級達8.0級，此次災害給中華民族帶來巨大災難，成千上萬的同胞遇難，基礎設施遭到嚴

19、重破壞，而此次地震也改變了許多人的思想觀念，尤其是對親身經(jīng)歷地震的幸存者而言，更是一次生命的深刻洗禮。黨和政府在抗震救災過程中的表現(xiàn)深刻體現(xiàn)了“以人為本”的執(zhí)政理念，全國各族人民更加擁護中國共產(chǎn)黨的領導；無數(shù)生命在地震中喪失，無數(shù)家園遭到破壞，許多人經(jīng)過此次災難深刻意識到生命的脆弱和人生的無常從而更加熱愛生命、更加珍惜現(xiàn)實生活；也有許多人在災后產(chǎn)生了許多消極絕望的情緒，精神的無所適從和生活希望的喪失帶來巨大的痛苦。三、現(xiàn)實啟示1、努力規(guī)避自然環(huán)境中的不良因素對人的思想的消極影響自然環(huán)境的好壞優(yōu)劣與否會對人的思想產(chǎn)生不同的影響。優(yōu)美良好的自然環(huán)境能促進人身心健康發(fā)展，培養(yǎng)人積極向上的品格，催人精

20、神奮發(fā)，反之，惡劣的自然環(huán)境則會對人的身心健康發(fā)展產(chǎn)生不良影響。馬克思主義哲學理論認為物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。人具有主觀能動性，在自然環(huán)境面前人可以利用自己的聰明才智規(guī)避自然環(huán)境中的許多消極因素對人思想的消極影響。隨著科學技術的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強，對自然資源的開發(fā)和利用程度也越來越高，并且隨著交通運輸條件的改善，自然資源對人類發(fā)展的地域限制程度在逐漸降低。人類對自然災害的防御能力逐漸提高，災后重建措施有力，對經(jīng)歷自然災害人群的心理健康咨詢與治療技術不斷發(fā)展，許多自然環(huán)境中對人思想影響的消極因素人類都可以避免或降低其傷害程度。2、人在改造自然環(huán)境的過程中要注意環(huán)境

21、保護隨著人類工業(yè)文明的發(fā)展和科學技術水平的提高，人類改造自然的能力也大大增強，但同時環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日益嚴重，已經(jīng)危及到人類自身的生存和發(fā)展。如何處理人與自然環(huán)境的關系成了人類需要思考的重大課題。人類在發(fā)揮主觀能動性改造自然界的過程中，只有遵循自然界的客觀規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，才能取得長遠有續(xù)發(fā)展。在十八大報告中，我們黨明確提出了建設中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，突出強調了生態(tài)文明建設的重要性。我們在發(fā)展經(jīng)濟過程中必須長期堅持科學發(fā)展觀的指導思想，努力做到人與自然和諧發(fā)展，大力推進生態(tài)文明建設。人類在改造自然環(huán)境的過程中一定要注意對環(huán)境的保護，充分利用自然環(huán)境對人思想影響的積極因素，優(yōu)化自然環(huán)境中的消極因素，加強對人思想的引導和教育。馬克思主義哲學理論認為人具有社會屬性和自然屬性，其中社會性是人的本質屬性，社會環(huán)境對人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化起著決定作用。但不可否認的是，人無時無刻不生活在一定的自然環(huán)境之中，人的思想不可避免地要收到周圍自然環(huán)境的影響。我們在研究人的思想形成和發(fā)展規(guī)律的時候，離不開對社會環(huán)境的研究，但同時我們也不能忽視自然環(huán)境的作用。隨著現(xiàn)代社會科學技術的快速發(fā)展，地域差異