《蘭亭集序》說課稿

1、優(yōu)秀教案歡迎下載教案五：蘭亭集序各位評委老師：大家好！我是戴麗萍，來自湖北省十堰市，現(xiàn)就讀于華僑大學(xué)文學(xué)院。我今天說課的課題是蘭亭集序。我將從教材理解、學(xué)情分析、目標(biāo)定位、教法學(xué)法、教學(xué)過程、練習(xí)與板書設(shè)計幾個方面進(jìn)行說明。一、關(guān)于教材（一）教材所處的地位和作用：王羲之的蘭亭集序是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修二第三單元的第一篇課文。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，作為古代山水游記類散文的蘭亭集序恰好能讓學(xué)生在很好的理解文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對學(xué)生樹立積極的人生觀很有

2、幫助，同時又能讓學(xué)生感受我國書法藝術(shù)的博大精深，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。（二）重點、難點分析語文課程標(biāo)準(zhǔn) 中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力， 而蘭亭集序是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：教學(xué)重點：掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，背誦全文。教學(xué)難點：理解作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。二、學(xué)情分析學(xué)生在初中時已學(xué)習(xí)過淺顯的山水游記類散文，對閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光， 還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景， 品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，已有所體

3、會，初步形成了自己的閱讀方法，能夠為學(xué)習(xí)本文做好基本的語文素養(yǎng)儲備。但由于生活閱歷較淺，高一的學(xué)生在理解本文作者表達(dá)的生死觀時可能會有一定的難度。三、目標(biāo)定位根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的地位與作用和學(xué)生的實際情況，我確定如下教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力： （ 1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（ 2）體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；（ 3）背誦全文；2、過程與方法：通過反復(fù)誦讀、借助注釋和查閱工具書，疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；3、情感態(tài)度價值觀：理解作者在文中由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，體會作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的對人生的眷戀和熱愛之情。四、教法學(xué)法設(shè)計優(yōu)秀教案歡迎下載在本節(jié)課的教

4、法設(shè)計中， 我力圖通過這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生疏通文意， 而且更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情，從而達(dá)到陶冶性情，提高語文素養(yǎng)的目的。（一）教法設(shè)計本著“因材施教” 以及“教學(xué)有法， 但無定法” 的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我采用誦讀法、點撥法進(jìn)行教學(xué)。1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中， 我主要點撥的是難句以及作者感情變

5、化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。（二）學(xué)法設(shè)計語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交流和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”蘇霍姆林斯基也說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會解決問題的方法，不能夠“只見樹木， 不見森林?！?據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：1、采用圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作

6、的方式相互提出難句質(zhì)疑并相互解答；3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。五、教學(xué)過程設(shè)計（一）導(dǎo)入新課在中國書法史上 , 有一件謎一樣的珍寶 , 它就是王羲之書寫的蘭亭集序 。關(guān)于這幅絕世珍品的下落 , 傳說很多 , 比較統(tǒng)一的說法是 , 它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時 , 還能感到一絲欣慰 , 因為尚有唐朝書法家歐陽詢、 褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時, 也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景, 品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序。（二）寫作背景會稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆

7、帝永和九年 (353) 農(nóng)歷三月初三， “初渡浙江有終焉之志”的王羲之， 曾在會稽山陰 的蘭亭 ( 今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之，侄渙之、玄之等四十二人。大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的蘭亭集序。（三）閱讀課文1. 整體感知 , 朗讀全文通過播放課文朗誦帶, 讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣 , 初步感受蘭亭集序 的語言特色。優(yōu)秀教案歡迎

8、下載聽完錄音后 , 再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍, 教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo), 這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。2. 小組合作 , 逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作 , 結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意 , 教師巡視點撥 , 比如第一段中的 :（ 1）“永和九年 , 歲在癸丑 , 暮春之初 , 會于會稽山陰之蘭亭, 修禊事也。 ” 應(yīng)掌握以下實詞 : 修 : 做。 禊事 : 禊, 一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事 , 古代一種風(fēng)俗 , 到水邊洗濯、嬉游 , 并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。（ 2）“群賢畢至 , 少長咸集。此處有崇山峻嶺 , 茂林修竹 , 又有清流激湍 , 映帶左右?！碑? 都。 咸:

9、都 。 修:長、高。 映帶:映襯 ,圍繞。（ 3）“引以為流觴曲水 , 列坐其次 , 雖無絲竹管弦之盛 , 一觴一詠 , 亦足以暢敘幽情?！币詾榱饔x曲水 : 引 , 引導(dǎo)。引 ( 之 ), 省略賓語“之” , 清流激湍。流觴 , 把酒杯浮在水面上 ,循水而下 , 流于誰前 , 誰來取飲。曲水, 引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料) 。盛, 盛大。觴 , 古代喝酒的器具, 這里解釋為飲酒。( 名詞作動詞 )詠, 用詩詞來贊頌或敘述 , 指作詩。 以 , 來。（ 4）“是日也 , 天朗氣清 , 惠風(fēng)和暢?！?是 , 指示代詞 , 這。 惠風(fēng) , 和風(fēng)。（ 5）“仰觀宇宙之大 , 俯察品類之盛

10、 , 所以游目騁懷 , 足以極視聽之娛 , 信可樂也。”品類 : 指自然界的萬物。所以 , 用來。極 , 窮盡。娛 , 樂趣。信, 實在。( 四 ) 分析課文 , 理清思路第 1、 2 段為第一部分 , 主要是敘事、寫景 , 先敘述集會的時間、地點 , 然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛” , 可以自由地觀察、 思考 , 滿足人們目視耳聞的需求。 這里正是與會“暢敘幽情”、 盡興盡歡的絕好處所。 這些描寫都富有詩情畫意 , 作者的情感是輕松愉快的。第 3、 4 段為第二部分 , 主要是抒情、議論 , 作者由美景妙時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是有

11、極限的 , 待快樂得到滿足時 , 就會感覺興味索然。 往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史 , 人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作”的認(rèn)識, 產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定, 從而有些傷感 , 但作者仍然認(rèn)識到盛衰、生死是必然的。人生無常, 時不我待 , 故著文留傳后世,以承襲前人 , 啟示來者。( 五) 問題研討1. 文章第 1、 2 段概述了蘭亭集會的情況 , 說說作者為什么會有“興可樂也”的感受。原因有四點 : 一、前來聚會的人多 , “群賢畢至 , 少長咸集” ；二、聚會的地點環(huán)境優(yōu)美, “有崇山峻嶺 , 茂林修竹 , 又有清

12、流激湍 , 映帶左右”；三、聚會時的活動高雅有趣 , “流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式 , “一觴一詠 , 亦足以暢敘幽情” ；四、聚會時天氣晴朗, 正值春日 , “天朗氣清 , 惠風(fēng)和暢” , 可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。2. 用自己的話概括課文第 3 段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”?第 3 段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“興可樂也”的感覺, 聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛 , 可以令人忘記煩憂 , “暫得于己 , 快然自足”。但是 , 不知不覺中時光已經(jīng)流逝, “不知老之將至” , 等到時過境遷后 , 往日的美好已經(jīng)成為

13、陳跡 , 人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生 , 引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣” , 自然轉(zhuǎn)而為“痛”。3. “一死生為虛誕 , 齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?優(yōu)秀教案歡迎下載作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著, 生命都在不知不覺中逝去, 而壽命的短長只能聽?wèi){造化 , 最終歸于結(jié)束。 所以生就是生 , 活著能享受樂趣; 死就是死 , 死后一切皆無。 活著和死去是人生大事 , 二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事, 不宜空談玄理之意。( 六 ) 分析體會語言特點1. 品味生動、準(zhǔn)確的語言如: “一觴一詠 , 亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字 , 寫出蘭亭集會

14、上的兩種主要活動 : 飲酒和賦詩。 文字簡潔 , 情態(tài)生動傳神 , 尤其是兩個“一”字 , 巧妙寫出了與會者快樂的神態(tài)。2. 體會工整、華麗的對偶如: “仰觀宇宙之大 , 俯察品類之盛” , 前句寫遙看宇宙 , 思緒飛揚 ; 后者寫回望大地 , 萬物蔥蘢 , 心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。3. 品味駢散結(jié)合、錯落有致的語言特點第三段文字寫出, 盡管人們的生存方式不相同, 但思想?yún)s是相通的歡樂時光傷感。句子形式靈活, 有駢句 , 如“或取諸懷抱, 悟言一室之內(nèi)骸之” , 節(jié)奏明快 , 有音樂美 ; 其他多是散句 , 長短不一 , 錯落中見精致。( 八) 總結(jié)全文: 熱愛快樂 , 為流逝的 ; 或因寄所托 , 放浪形古文觀止評蘭亭集序 : “通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談 , 鮮實效 , 一死生齊彭殤 , 無經(jīng)濟(jì)大略 , 故觸景興懷 , 俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人 , 故于蒼涼感嘆之中 , 亦有無窮逸趣。 ”東晉名士崇尚老莊 , 愛談玄理 , 大多思想虛無 , 不務(wù)實際 , 寄情山水 , 笑傲山野。他們消極無為 , 認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流 , 漂到哪里就是哪里 , 死了