讓正確的責(zé)任教育提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

1、讓正確的責(zé)任教育提升學(xué)生的道徳素養(yǎng)三班錢濃作為一名班主任，對學(xué)生進行責(zé)任培養(yǎng)是亙古不變的話題?！皩?自己負(fù)責(zé)，對同學(xué)負(fù)責(zé)?！笔抢蠋熃?jīng)常掛在嘴邊的話語，從來不會覺 得這句話有什么問題。在聆聽了馬蘭霞老師的講課之后，我不得不重 新審視自己的責(zé)任教育。責(zé)任教育靠什么責(zé)任教育靠什么？制度還是覺悟？答案當(dāng)然是顯而易見的，只有 依靠制度才能達成教育的效果。建立值日生制度就是培養(yǎng)學(xué)生良好責(zé) 任感的有效途徑。小孩子最不喜歡干什么，可能大多數(shù)都會選擇勞動。 其實根本原因在于他們不會做。在家有祖父母和父母，他們兒乎不用 勞動，所以更談不上會勞動。就簡單的掃地而言，也毫無頭緒。包同 學(xué)就是這樣，從小祖輩照顧過度，衣

2、來伸手，飯來張口。每次要做值 日生，總是能拖就拖，最好讓其他同學(xué)替他做。我發(fā)覺這個情況之后, 凡是輪到他做值日生，我總是留下來，特別關(guān)注。從手把手教他如何 拿掃帚開始，從前到后，每張課桌椅下面，都悉心指導(dǎo)他如何打掃干 凈。從一開始握著他的手和他一起掃，到他單獨掃，我在旁邊口頭指 導(dǎo)，最后，他能獨自把整組的地面清掃干凈，自豪地讓我檢查。從逃 避勞動到愛上勞動的這一漫長的過程中，沒有老師天長日久的堅持， 沒有對學(xué)生的嚴(yán)格要求，是不可能培養(yǎng)良好的責(zé)任意識的形成。執(zhí)勤制度的制定也是如此。當(dāng)眾宣讀執(zhí)勤員的崗位責(zé)任，并對重 要的幾條進行了解釋說明。課后，把責(zé)任條例布置在教室門口的展示 板上，讓每個學(xué)生都能

3、去閱讀。召集參與上半周執(zhí)勤的學(xué)生，召開了 培訓(xùn)會議，培訓(xùn)什么：按時到崗、端正站立、主動行禮、文明提醒。 除此之外，要求每個執(zhí)勤員不能因為上崗而不做好課前準(zhǔn)備。當(dāng)然， 作為班主任，每節(jié)課下課，我都會準(zhǔn)時出現(xiàn)在教室門口，提醒他們做 好準(zhǔn)備、及時上崗。當(dāng)每個執(zhí)勤員都到崗之后，我和總負(fù)責(zé)的執(zhí)勤員 會兵分兩路，分別檢查執(zhí)勤員在崗位上的工作情況，并做好記錄。制度可以明確責(zé)任，公正的制度有利于學(xué)生對“責(zé)任”的認(rèn)同。 這一次次責(zé)任感的培養(yǎng)都是建立在嚴(yán)密的制度之上，制度完善了，學(xué) 生的責(zé)任感也就逐漸形成了，教育的目的也就達到了。二.失職了怎么辦再完善的制度都有義務(wù)漏洞，而且由于個體差異，弱者常常無法 完成自己的

4、職責(zé)，失職情況不可避免。問題就由此而產(chǎn)生了，學(xué)生失 職了怎么辦？通常的做法，對失職學(xué)生進行批評，進行適當(dāng)?shù)膽土P。 對于共同承擔(dān)任務(wù)的學(xué)生也免不了受到責(zé)備“同學(xué)沒做好，你們 也應(yīng)該幫一下，畢竟這是你們共同的任務(wù)?！币郧皬奈从X得這么說， 這么做有任何不妥。但是在說出這句話的同時，我也隱約感受到來自 孩子目光中的委屈與不服,只是孩子還小，他們的道徳水平還處于“權(quán) 威”階段，敢怒不敢言而已。道德哲學(xué)認(rèn)為，人類的道德行為大致可以分為三個層次一一應(yīng) 當(dāng)、正當(dāng)、不當(dāng)。從“不當(dāng)”行為發(fā)展到“正當(dāng)”行為是一種“行為 糾偏”過程，是培養(yǎng)他律的過程。而從“正當(dāng)”行為發(fā)展到“應(yīng)當(dāng)” 行為是提升境界的過程，是發(fā)展自律道

5、德過程，是自覺自愿地追求道 徳理想境界的過程。在傳統(tǒng)教育中存在的弊端是偏于兩極“應(yīng)當(dāng)”和 “不當(dāng)”，而忽視了 “正當(dāng)”層次的肯定。反思口己以往的教育行為，不知有多少次，視學(xué)生的“止當(dāng)”行 為而不見。值li生有人沒完成就提前走了，批評留下的人沒有幫忙打 掃干凈。其實留下的值日生已經(jīng)完成了自己“正當(dāng)”的任務(wù)，老師沒 有資格再去了以指責(zé)，把不屬于他們的責(zé)任強加到他們的身上。對于 完成“正當(dāng)”任務(wù)的學(xué)生應(yīng)該予以大大的表揚，訃他們的責(zé)任感不斷 提升。反之，原先已有的責(zé)任感會在老師的苛責(zé)之下呈下降的趨勢， 反而不利于教育目的的達成。而那些行為“不當(dāng)”的值日生，也會因為老師教育方法的不正確, 產(chǎn)生投機思想：

6、反正老師重視的是任務(wù)是否完成，不在乎是誰完成的, 因此有人幫忙完成任務(wù)就行了，我還可以溜。在一個社會系統(tǒng)中，權(quán) 利和義務(wù)是相輔相成的，多承擔(dān)義務(wù)者，客觀上為不履行或少履行義 務(wù)者提供了機會。在教育中要用統(tǒng)一要求的方法培養(yǎng)“應(yīng)當(dāng)”境界，不能混淆培養(yǎng) 他律道德與培養(yǎng)自律道德的區(qū)別，否則道德實踐就變成了道德表演。 缺乏對不同教育對象的分層要求，就會嚴(yán)重影響道德教育的實效性。因此，身為教師對于完成“止當(dāng)”任務(wù)的學(xué)生應(yīng)予以大大表揚， 以鼓勵學(xué)生這種對工作負(fù)責(zé)的精神，讓學(xué)生也感受到老師對其工作的 肯定，使其的責(zé)任感不斷提升，逐漸從他律過渡到自律，行為從“應(yīng) 當(dāng)”階段提升到“正當(dāng)”階段。而對于行為“不當(dāng)”的學(xué)生，教師的 教育手段也不應(yīng)簡單粗暴，單靠懲罰是不利于學(xué)生認(rèn)識的提高，行為 的改變。教師應(yīng)深入了解“不當(dāng)”背后的原因，如果學(xué)生是有合理的 緣由，而只是因為不知采取何種方式做出正確的處理的話，教師應(yīng)該 予以指導(dǎo)，如教會學(xué)生請假、和同學(xué)商量換人等等。靈活的制度，也 是杜絕“不當(dāng)”行為的有效有效手段。責(zé)任教育的成功不是一朝一夕就能達成，道德素養(yǎng)的提高更是路 漫漫其修遠兮。