山東高考作文解讀及范文

1、2015年山東高考作文解讀及范文濟(jì)寧一中2013級語文組【題目】閱讀材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)系，寫一篇不少于800字的文章。 鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。 有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。 父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！币螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明?！拘再|(zhì)】今年山東卷作文屬于新材料作文，新材料作文整合過去材料作文和話題作文的特點(diǎn)：空間大，角度多，開放式。沒有預(yù)測的主題

2、定位，比過去材料作文更為多元，符合教育改革的方向，給學(xué)生更多思維空間和發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)，語料貼近青少年心理，使得考生有話可說?！緛碓础孔魑念}的語料來源于林清玄散文無風(fēng)絮自飛，材料與原文的關(guān)系，有關(guān)聯(lián)更是有區(qū)別的。最近輿論評價(jià)比較多，主要針對鄉(xiāng)諺，議論比較大的點(diǎn)在“肉豆”這種植物，針對網(wǎng)評，作一介紹，藤蔓植物，扁豆同類，是一種南方植物，可入藥。（出示圖片）此材料重心并不在此名稱，而是借現(xiàn)象說人生，散文中引用此鄉(xiāng)諺是說一個(gè)大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人間、社會(huì)、親友，很多事不必分清。我們立意有自己獨(dú)立性，截取修改后的材料有自己的內(nèi)容，角度更多，帶著一定豐富信息，鄉(xiāng)諺，父親，孩子，所以不

3、能用原文限制作文立意?！娟P(guān)于題意定位】9種角度符合立意偏向孩子：3種。關(guān)于探求事物，探求真理，追求創(chuàng)新。材料中“扯斷”意味著失敗，經(jīng)歷失敗，怎么面對失敗呢？質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。對鄉(xiāng)諺對父親（前輩經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)）的態(tài)度追求新鮮事物和創(chuàng)新的過程比結(jié)果更重要，或者至少并重。怎樣的過程加了定語是由根據(jù)材料來說的。反對功利化（瓜豆），主張理想化。孩子的探索是一種快樂，快樂的追求是重要的。 功利化（父親） 理想化（孩子）偏重父親：抓住本質(zhì)（本末研究，瓜豆為本，枝葉為末），分清主次（抓大放?。?，明確目標(biāo)（目標(biāo)應(yīng)為事業(yè)性目標(biāo)，人格理想，精神的實(shí)現(xiàn)，不忘本心。本心是理想人格）。順從自然規(guī)律，反對人為破壞。順從是讓它

4、自由生長，自然規(guī)律是指社會(huì)、自然、歷史規(guī)律，人為是指孩子的行為。結(jié)果更重要，比行為、手段、方式更重要。白貓、黑貓（方式）逮耗子（結(jié)果）。從材料整體立意：既不偏向父親也不偏向孩子。3種尋求孩子父親都能滿足的做法，折中關(guān)于教育。長輩應(yīng)該如何教育孩子成長，父親在引導(dǎo)孩子的時(shí)候應(yīng)該如何做？就鄉(xiāng)諺本身立意：分辨，值不值分辨，如何來分辨，哪些事應(yīng)該分辨，哪些不用分辨；有用，無用，分它有價(jià)值嗎？分它無意義嗎？求同存異。關(guān)于相伴生長的現(xiàn)象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牽連?！娟P(guān)于評分標(biāo)準(zhǔn)】分五等，一類60-53，二類52-46，三類45-36，四類35-26，五類25以下。切入分：43分。等級劃分標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)：一類卷

5、總括：內(nèi)容符合題意，中心突出，包括9個(gè)角度立意的作文都可以進(jìn)入一類卷。具體：選孩子選父親的同時(shí)兼顧另一方，對另一方要有所分析，更具辯證性，使文章更貼近材料。論說文要不只在一個(gè)層面論述，至少要多深入一個(gè)層面，體現(xiàn)出思想深刻性，在57分以上。例證不但新鮮而且飽滿，展開過程中飽滿。文體規(guī)范：議論文，記敘文，散文，書信。文體不要相混，議論不要插講故事。語言流暢有文采。二類卷：52-46內(nèi)容符合題意，中心明確，包括9角度，今年作文立意特點(diǎn)：角度多元，同一角度，同一立場，文章深淺不同，立意相同，深淺不一。論述過程中不同程度的有理或不當(dāng)，兼顧性不夠，辯證性略差。表達(dá)：文體規(guī)范，結(jié)構(gòu)上有不同程度的松散，語言通

6、順，較有文采。三類卷：45-36內(nèi)容基本符合題意，立意有含混不明確處，觀點(diǎn)有一定的錯(cuò)誤或自相矛盾，比如：過程和結(jié)果，求同和存異，實(shí)踐和理論，對此界定不清。例證陳舊或不充實(shí)，或不恰當(dāng)。表達(dá)方面：基本符合文體，結(jié)構(gòu)松散，某些段落不銜接，語言一般，字體有些不清。四類卷：35-26內(nèi)容偏離，宿構(gòu)文章（觀點(diǎn)跟材料無關(guān)的其它作文）。自己寫好的文章改造可以。觀點(diǎn)錯(cuò)誤：沒有對錯(cuò)可言，不需論對錯(cuò)，你的行為本身要有觀點(diǎn)?；?qū)懙淖魑呐c材料相距甚遠(yuǎn)，例證與觀點(diǎn)相對或無例證，提及材料也只是抄寫。表達(dá)：文體混亂，結(jié)構(gòu)散亂。五類卷：內(nèi)容與材料完全脫離，東拉西扯，字?jǐn)?shù)不足，錯(cuò)別字又多。扣分：缺題-2，錯(cuò)別字-1，重復(fù)不計(jì)，一

7、般最多到-3。不足字?jǐn)?shù)50字-1分，只寫題目2，大缺字?jǐn)?shù)：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。【滿分作文】以赤子之心辨世間黑白麥田守望者里有言：長大是人必經(jīng)的潰爛。我也始終相信，每個(gè)深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流將它們易了轍。就像故事中的小男孩與父親，小孩執(zhí)意分辨瓜豆之不同，父親，卻一笑了之，是太多的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他放棄了對事實(shí)的探索與對是非的辨別嗎？詩人辛波斯卡發(fā)出這樣的哀嘆：我們的鷹隼貼地行走，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在籠前打著呵欠，一顆赤子之心盡被暮氣肢解，辨別是非之能力無處可尋，難道不是如此“生活經(jīng)驗(yàn)”

8、的世故之錯(cuò)？這是我們每個(gè)人都該思考的錐心之問，當(dāng)下更不該讓一顆顆追求事實(shí)的心，辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。小王子中一句“所有的大人都曾是小孩”。讓我深思不已，也就像路遙提到過的“曾經(jīng)的熱忱被一點(diǎn)點(diǎn)消磨”。能否在俗世間生活而不妥協(xié)于生活，關(guān)鍵在于能否有一顆去偽向善，明辨是非的赤子之心。且不談魏晉名士，竹林賢士可酣高樓的純結(jié)摯風(fēng)度，近代大學(xué)士金岳霖養(yǎng)公雞，斗蛐蛐之憨態(tài)亦讓人喜從心來，同樣，在學(xué)術(shù)上他仍保留一顆赤子之心，“讓山是山，讓水是水，”其治學(xué)風(fēng)尚廣為流傳?；蚴钦胬碇廛|顧準(zhǔn)甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只為照亮一途通往光明與真理。學(xué)術(shù)研究上葆一顆赤子之心，讓他們分辨精神世界錯(cuò)綜復(fù)雜的條框與

9、限囿，讓他們精神之不朽光芒熠熠生輝。主持人白巖松曾道：“世間有一種永不落時(shí)的時(shí)尚，那就是明辨黑白。猶記得前幾日的“路怒”事件，面對前方車輛的違規(guī)停泊，行人無一前去規(guī)勸提醒，反是一名中學(xué)生的勇敢果斷解決一場糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了即顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過一個(gè)場景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來，拍拍你的肩膀?qū)δ阏f：“你還太年輕”。我想說的是，倘若整個(gè)社會(huì)中都是如此老練也俗風(fēng)氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時(shí)重現(xiàn)東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？就如人民日報(bào)寫到的“或許善意的環(huán)境還需涵養(yǎng)，善意的刻度還需托舉，我們首先要燃起心中那團(tuán)熊熊的

10、火?！笔堑?，我們首先要堅(jiān)守我們那顆赤子之心！無論是學(xué)術(shù)鉆究之精益求精，亦或改革發(fā)展之步步為營；無論是個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，亦或社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一顆赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！拋卻牽絆，接受最后的收獲泰戈?duì)栒f：“你只管走過去，一路上鮮花自會(huì)開放。”在前行的道路縱使有太多的紛擾牽絆，也要懷有平和的心態(tài)，認(rèn)清本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)最后的收獲。絲瓜與肉豆的須藤糾纏在一起，看似糾結(jié)錯(cuò)綜，煩擾牽絆，但種植這兩種植物的目的是為了收獲最后的果實(shí)，又何必因其生長過程中必然卻無關(guān)緊要的牽絆煩惱？人生也正如此，無論在過程上是如何繁瑣，只要認(rèn)清自己真心需要的是什么，收獲的結(jié)果才會(huì)令歷久彌香。“你是一樹一樹的花開，是

11、燕在梁間呢喃。你是愛是暖，是希望，你是人間的四月天。”林徽因畢業(yè)投身于建筑事業(yè)，用嬌弱的身軀撐起中國建筑的橋梁。在傳統(tǒng)古建筑的保護(hù)工作上，她以一顆滿腔熱血的心，懷無畏的堅(jiān)定信念，在吳晗主持拆毀北京城區(qū)古建筑時(shí)，毅然挺身而出竭力痛斥譴責(zé)，守住了她內(nèi)心對美好傳統(tǒng)的堅(jiān)持信仰。她的生命中被世俗牽絆了太多，但她毫無懼色，篤定地認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向，以夢為馬，無論在建筑方面還是文學(xué)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。收獲盈香滿懷。林徽因如一縷溫暖，柔和的四月天的春風(fēng)，生動(dòng)地詮釋了怎樣坦然面對牽絆，收獲最后的結(jié)果。曼德拉說過，他要讓這個(gè)世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非，他以自己的一己之力，投身于實(shí)現(xiàn)南非人民平等自由

12、的實(shí)踐中，一生致力于實(shí)現(xiàn)南非的和諧，即使他的努力沒有很快實(shí)現(xiàn)，收獲最后的希望，他自己也羈絆于牢獄之中長達(dá)27年，但他沒有被眼前的暫時(shí)紛擾所束縛，而是選擇對待，他既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影；既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。曼德拉的努力最終使南非成為一個(gè)洋溢著民主、和諧平等的彩虹國。也許在他前行的道路上確實(shí)有太多的牽絆，但他沒有因走了太遠(yuǎn)而忘記自己最初是為何出發(fā)，最后他選擇拋卻一切在前行道路上的牽絆紛擾，一路向前，直至收獲人生的一片美好。多少人來自山川湖海，卻囿于晝夜，廚房和愛。認(rèn)清最終的目標(biāo)，拋棄一切不必要的牽絆，一路以夢為馬，直到最后，接受最后的收獲，滿懷芬芳。向兒童致敬因?yàn)橐痪淙?/p>

13、們所共知的一句諺語，就萌生出好奇之心試著驗(yàn)證，在這世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧這多么天真，多么可愛，又多么可貴啊！在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)，兒童的身上有許多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開嶺在書上寫道：“向兒童學(xué)習(xí)?！蹦敲矗乙惨騼和戮?，敬他們的無畏，敬他們敢于質(zhì)疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。孩子的心靈總是一塵不染的。他們真實(shí)而無所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時(shí)候，一語道出真相，敢于說出真相的不正是一個(gè)孩子？那是純潔無瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞

14、沒，當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得向它致敬！然而，現(xiàn)實(shí)離我們對兒童的高歌尚有發(fā)展的距離，當(dāng)孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事，仿佛在父親眼中，所謂的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，仿佛在物質(zhì)面前，孩子的求真黯淡無光。我們該為誰哭泣呢？亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！碑?dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋疑惑，我們便從他的未來看到了兒童的“可笑”中的閃光點(diǎn)。我們怎么能教那些美好的閃光點(diǎn)泯滅呢？圣?？诵跖謇锏男⊥踝颖环Q為“給成人讀的通話”，作者借小王子之口訴說：“大人們的世界可真奇怪?！笔遣皇呛苤档盟伎?？當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時(shí)，殊不知在

15、兒童眼中成人的世界是多么荒唐，大人們?yōu)槊麨槔麩o數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪?。⊥浟藦乃麄兛谥袀魇诘那笳嬷?，又是多么令人悲哀更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點(diǎn)抹去。“走吧，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂?！比~芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神，使他們迅速老化，所謂成熟？當(dāng)一個(gè)孩子無平息的從瓜豆的莖蔓前走過，我們也失去了無瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代的精神短板被再度削短請住手吧，請向兒童致敬，請喚醒那自由的光輝！我今年十八歲，步入了成人的行列可我知道，心靈中的求真與單純無畏不死，我

16、依然，也愿意是個(gè)孩子。瓜豆為食，何須細(xì)辨？好奇的孩子扯斷糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉只為分清瓜蔓與豆須，其實(shí)瓜豆本都是食物，何必為了分辨而破壞，反而不顧其食用之作用呢？誠然，人生有許多事難以細(xì)辨，那么何必細(xì)辨？物盡其用，人盡其美便是極好的。古語有言：“變則通，通則久。”便是告訴我們莫要鉆了牛角尖，諺語重在告知我們規(guī)律而非真理與實(shí)踐圭臬，當(dāng)金科玉律變?yōu)槭`人心的箠楚，何不回到最簡單的根本上來？又何必惶惶糾結(jié)？事事不去細(xì)辨是一種“難得糊涂”的智慧，留一點(diǎn)極簡氣，行千里快哉風(fēng)。正如克里希那穆提，在紙醉金迷的國都沒有深陷其中，也沒有對未知的人生長嘆何去何從，而是回歸了最單純的人性，如一個(gè)佛陀行走四方。“你必須去親近

17、自然，親近橘子樹上的橘子和破土而出的小草，親近籠罩在山脈上的云。”人生本無太多是非計(jì)較需要細(xì)辨，克里希那穆提將自己的人生行至極簡，無雜念，無妄為，依然在心靈寧靜的彼岸孕育出大自然的日歷這樣不朽的文化結(jié)晶。生命本是復(fù)雜的多面體，荊棘叢生的人生路上披荊斬棘的確困難，可荊棘亦是玫瑰。何不在荊刺上開出玫瑰？不由得想到張岱從“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮”的高臺(tái)之上到“雞鳴枕上，碎幾破床”的落魄之下的動(dòng)蕩人生，也許換作別人，要么就消極避世一心尋死，要么就幽愁憂思卻深陷多慮的泥沼中不能自拔。可張岱沒有，西子湖畔折鼎焚琴，一張琴，一壺酒，一點(diǎn)湖心亭足以讓他震撼千年。一個(gè)人，只消活得精彩，又何必糾結(jié)人生呢？

18、張岱極盡其美，將生命的原味品嘗得如癡如醉。然而莫去細(xì)辨人生確實(shí)不易，那么如何人盡其美呢？首先要有平靜淡然的心境，不糾結(jié)，不固執(zhí)，如蘇軾在人生逆境中煮一壺閑茶，品過了“且將新火試新茶”，再品，“人間有味是清歡”。其次要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值的放棄細(xì)辨”與怠惰逃避，也就是說，不必糾結(jié)并非無所作為，正如梭羅淡漠名利仍追逐本心，寫就滌蕩人心的瓦爾登湖。弘一法師有言：“問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！焙伪丶m結(jié)分辨，回歸簡單的根本，依舊可以收獲“華枝春滿，天心月圓”的人生。莫分辨，等收獲霧里看花，花非花，霧非霧，然花皆美，霧皆輕，這啟示我們：莫分辨，莫細(xì)究，照顧好它，任其發(fā)展，自有收獲之日。小孩想分辨

19、絲瓜和肉豆的不同，結(jié)果卻將糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉全都扯斷了，瓜和豆都沒得吃了。其實(shí)，有些事物，正如絲瓜和肉豆，雖然糾纏在一起很難分辨，但它們卻并不是用來分辨的，只要照顧好它們，自然會(huì)有收獲的那一天。人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不細(xì)究，人生的美酒將散發(fā)清香。達(dá)·芬奇的名畫蒙娜麗莎的微笑千百年來一直是個(gè)未解之謎，她到底為何而笑？有人說，她嫁給公爵，婚姻美滿，生活幸福，因此那是發(fā)自內(nèi)心的笑；有人說，她剛痛失愛子，因此那是一種凄美的笑，然而，無論是幸福還是凄涼，蒙娜麗莎都是最美的，美在她那朦朧的微笑，既然作者有意留給我們這種朦朧的美，我們又為何要去深究她為何而笑呢？換上一雙朦朧的雙眼，莫分辨，

20、不細(xì)究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙娜麗莎優(yōu)美之極。人生如海，或平靜，或激昂，莫分辨，不細(xì)究，人生的海洋將激烈涌動(dòng)。當(dāng)文章與古董混在一起，當(dāng)寫作與考古互相摻雜，沈從文不去辨別，他埋頭寫作的同時(shí)，亦致力于對瓶瓶罐罐的研究，他對古董的獨(dú)到見解，曾讓郭沫若嘆服，他的邊城，亦讓無數(shù)人為之傾倒。他很好的詮釋了“不折不服，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個(gè)字，不去分辨寫作與考古的不同，沈先生成為人生海洋中最激烈雄壯的力量。狄更斯曾在雙城記中寫道：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這句話放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我們隊(duì)有些事物視而不見，一筆帶過；另一方面，我們抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，連個(gè)“

21、回”字的寫法，都要做那么細(xì)致的分辨。于是有人開始回放過去，嘆息過往一去不再；有人開始展望未來，希冀未來能勝于現(xiàn)在，然而，無論是對過去的留戀還是對未來百般無奈的希冀，一旦與現(xiàn)實(shí)相碰撞，擦出的火花最終灼傷的，還是我們那顆想要分辨不同而疲憊不堪的心。泰戈?duì)栐f：“死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買哪些真正有價(jià)值的東西?！蹦直?，不細(xì)究，詩意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”?！靖呖甲魑幕ㄐ酢筷P(guān)注名人實(shí)例或警句：湯一介（著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家） 林清玄（當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者） 丁輔之（近代篆刻家、書畫家） 小保方晴子（學(xué)術(shù)造假） 梅貽琦（錢學(xué)森多次提出的世

22、紀(jì)人才疑問，他的老師、清華大學(xué)故校長梅貽琦先生早在八十年前就給出了響亮的回答所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。） 佩雷爾曼“他畢生的追求便是打敗自己” 格里戈里·佩雷爾曼 俄羅斯數(shù)學(xué)家，2010年6月17日 - 即便是在“怪人”云集的數(shù)學(xué)家群體中，佩雷爾曼也是一個(gè)特殊的怪人，千禧數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)他卻不在場。此前他還拒絕了數(shù)學(xué)界的最高榮譽(yù)菲爾茲獎(jiǎng)。 韋爾素 解密生命密碼 王爾德/赫爾岑/斯托夫人/雷馬克/梭羅 /祁奚 / 薛逸凡 每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。(沙拉斯特)楊絳：我們?nèi)绱丝释\(yùn)的波瀾，但最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定。納丁·戈迪默（南非，

23、諾獎(jiǎng)得主）：重視過程的正與否，不如重視成果的真與假扎加耶夫斯基過去作家和詩人承擔(dān)了社會(huì)批判的作用，現(xiàn)在有了媒體，詩歌更多的是要表現(xiàn)內(nèi)心世界的思考，更廣義的關(guān)切。 波蘭詩人 扎加耶夫斯基斷舍離：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。林清玄：我們常被外物所牽動(dòng)，猶如對著空中灑網(wǎng)，空手而出，空手而歸。培根 “天性就好比種子，它既能長成香花，也能長成毒果，所以應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。”父親能夠得出如何正確對待瓜與豆的結(jié)論，難道此非抓住了事物的關(guān)鍵之故？ 抓住關(guān)鍵 成就人生寒山禪師在開悟時(shí)講過一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！彼麑⑷诵娜缒敲髟?/p>

24、，無論陰晴圓缺都不為外物所擾。 吾心似秋月好題一半文：智者求同，愚者求異生于荒謬 結(jié)以偉大放棄功利之心 珍惜“無用”之行無用之用 方為大用那份可愛的執(zhí)著莫讓無知成為傷害明確目標(biāo) 排除雜念敬四時(shí) 循天意別塵封你的探索之心舍分辨糾結(jié)之心 得簡單舒暢人生好的開端：求知才能打破無知杜威：人必須珍藏某種信念，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。我是人間惆悵客我是人間惆悵客，為的是我們喪失已久的天真，我是人間惆悵客，為的是我們再無法用孩子的眼光看世界，我是人間惆悵客，為的是我們已被現(xiàn)實(shí)迷蒙了雙眼。追根究底 成功的跫音斷舍離中有言：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被

25、習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。的確如此，即便諺語與父親皆不認(rèn)可絲瓜肉豆分離，我自追根究底，探求人生奧妙。我曾邀請梅花在春天綻放，爭奇斗艷，她笑語：“我只想探究冬雪壓枝后的我，會(huì)有怎樣的芳香。”我曾邀請寶劍在綢緞中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火鍛造的我，會(huì)有怎樣鋒利的光芒。”萬物與人皆是如此，即使長路漫漫，荊棘密布，我依舊追根究底，永不停息。您讀過這些書嗎？百年孤獨(dú)“只要用水，將心上的霧氣淘洗干凈，榮華才能照亮最初的夢想”生活就應(yīng)該簡單，辨一些無用的事物，反而會(huì)影響最初的判斷。染花集中談道：“浮世喧囂，閉目濁塵，人若不能持清定之心，克己行事，勢必早晚都會(huì)成為盲心人，形存于世，悲哀度日卻全然不知”知足，知愛，才知生命的質(zhì)樸來源。原句：“浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢必早晚都會(huì)成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才