岳麓書社版高中歷史必修三1.4《宋明理學(xué)》 課件

1、三、宋明理學(xué)三、宋明理學(xué)民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。一、背景：儒學(xué)的危機(jī)（老教師遇到了新問(wèn)題）1 1、漢唐儒學(xué)，無(wú)法控制人心、漢唐儒學(xué)，無(wú)法控制人心 白馬寺 龍門石窟 梁武帝 佛道盛行的縮影另類皇帝梁梁武帝武帝梁武帝，自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至?xí)r人將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道事佛，隨著“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。 2 2、佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)、佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)處處留痕處處留痕三教合一之紅門宮三教合一之紅門宮處處留痕處處留痕三教合一之孫悟

2、空三教合一之孫悟空3 3、三教合一，彌漫各個(gè)領(lǐng)域、三教合一，彌漫各個(gè)領(lǐng)域4 4、儒學(xué)更新，深受儒道影響、儒學(xué)更新，深受儒道影響二、宋明理學(xué)二、宋明理學(xué)1 1、程朱理學(xué)、程朱理學(xué)材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。材料二：（理）張之為三綱，其紀(jì)為五常材料三：誠(chéng)意、正心、修身、治國(guó)、齊家、平天下。請(qǐng)概括：理學(xué)認(rèn)為世界本原是什么？它涵蓋哪些領(lǐng)請(qǐng)概括：理學(xué)認(rèn)為世界本原是什么？它涵蓋哪些領(lǐng)域？域？ 扇枕溫衾 恣蚊飽血扇枕溫衾：扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時(shí)家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬

3、使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親。 嘗糞憂親嘗糞憂親庾黔婁，南齊高士。父親病重，醫(yī)生說(shuō)：“要知道病情吉兇，只有嘗一嘗病人糞便的味道?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。 郭巨埋兒郭巨埋兒郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見(jiàn)一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。2 2、陸王心學(xué)、陸王心學(xué)欣賞詩(shī)作品味其人欣賞詩(shī)作品味其人 墟墓興衰宗廟欽， 斯人千古不磨心。 涓流滴到滄溟水， 拳

4、石崇成泰華岑 陸九淵陸九淵 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊； 問(wèn)渠哪得清如許， 為有源頭活水來(lái)。 朱熹朱熹 11朱熹的這首詩(shī)你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學(xué)理學(xué)的角度再欣賞它一次嗎？2或許你讀不懂陸九淵的詩(shī)，能從中找出“變變”與“不變不變”的就可以了。 著作數(shù)量相差懸殊著作數(shù)量相差懸殊朱熹：朱熹：一生著書209卷,編纂書籍210卷,注釋38卷,?？?72卷。陸九淵：陸九淵：沒(méi)有專書留下，只是后人為他編纂了文集。 治學(xué)方法迥然不同治學(xué)方法迥然不同朱熹：朱熹：道問(wèn)學(xué)、讀書窮理陸九淵：陸九淵：尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。 形象比喻體會(huì)差別形象比喻體會(huì)差別朱熹：朱熹：敵機(jī)來(lái)了，他會(huì)教弟子爬到書架上

5、翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法。陸九淵：陸九淵：應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾。 觀察視角一：誰(shuí)可成圣人觀察視角一：誰(shuí)可成圣人“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄叭诵刂懈饔袀€(gè)圣人人胸中各有個(gè)圣人”“滿街人都是圣人。滿街人都是圣人?！?王守仁王守仁請(qǐng)思考：請(qǐng)思考：王守仁認(rèn)為怎樣可以成為圣人，誰(shuí)可以成為圣人？他的這種說(shuō)法對(duì)人們的道德修養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 觀察視角二：何為心中賊觀察視角二：何為心中賊 “破山中賊易，破心中賊難。破山中賊易，破心中賊難?！?-王守仁王守仁請(qǐng)思考:1.在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下,王守仁此語(yǔ)何意?2.你能否在歷史上找到“破心中賊”的例

6、子？3.如果把這句話說(shuō)給自己聽(tīng),你會(huì)有什么新感覺(jué)? 觀察視角三：明亡嘆心學(xué)觀察視角三：明亡嘆心學(xué) 明朝滅亡，很多人將之歸于心學(xué)誤國(guó)： “平日袖手談心性，臨危一死報(bào)君王?！逼鋵?shí)當(dāng)時(shí)真正舍得“一死報(bào)君王”的人也微乎其微。請(qǐng)思考：你對(duì)這種現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)思考：你對(duì)這種現(xiàn)象有何看法？?jī)?nèi)容內(nèi)容影響影響扼殺人們的欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.異異理是外在的，獨(dú)理是外在的，獨(dú)立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知內(nèi)心反省內(nèi)心反省客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義 為理學(xué)把脈，為民族選擇為理學(xué)把脈

7、，為民族選擇翻開(kāi)中國(guó)的歷史一看，翻開(kāi)中國(guó)的歷史一看，上面盡寫著兩個(gè)字吃人。上面盡寫著兩個(gè)字吃人。 魯迅魯迅 人生自古誰(shuí)無(wú)死，人生自古誰(shuí)無(wú)死， 粉身碎骨渾不怕，粉身碎骨渾不怕，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 要留清白在人間。要留清白在人間。宋宋文天祥文天祥 明明于謙于謙 貞潔牌坊的背后是血貞潔牌坊的背后是血淚淚茍利國(guó)家生死以，茍利國(guó)家生死以，皆因禍福避趨之。皆因禍福避趨之。清清林則徐林則徐清華大學(xué)：自強(qiáng)不息 厚德載物 南開(kāi)大學(xué)：允公允能 日新月異四川大學(xué)：精韌不怠日近有功南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉 勵(lì)學(xué)敦行 山東大學(xué)：氣有浩然 學(xué)無(wú)止境 名校校訓(xùn)名校校訓(xùn)溫家寶總理在哈佛演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一

8、段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！彼蚊骼韺W(xué)可取的一面：宋明理學(xué)可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推

9、動(dòng)和促進(jìn)作用。神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。1、儒、道、佛三教合一形成于（、儒、道、佛三教合一形成于（ ） A、兩漢時(shí)期、兩漢時(shí)期 B、魏晉時(shí)期、魏晉時(shí)期 C、南北朝時(shí)期、南北朝時(shí)期 D、唐宋時(shí)期、唐宋時(shí)期2、面對(duì)儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋、面對(duì)儒家思想受到道

10、、佛兩教的沖擊，唐宋 儒學(xué)大師的態(tài)度是（儒學(xué)大師的態(tài)度是（ ） A、放棄儒家思想、放棄儒家思想 B、對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待、對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待 C、堅(jiān)持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想、堅(jiān)持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想 加以完善加以完善 D、以佛學(xué)為主，吸收儒、道思想，形成一種、以佛學(xué)為主，吸收儒、道思想，形成一種 新思想新思想鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：3、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是（、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是（ ） A、從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展、從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展 B、宋代理學(xué)的代表人物主要是兩程一朱、宋代理學(xué)的代表人物主要是兩程一朱 C、是儒學(xué)吸收道、佛兩教的產(chǎn)物

11、、是儒學(xué)吸收道、佛兩教的產(chǎn)物 D、程朱理學(xué)在宋代就確立了統(tǒng)治地位、程朱理學(xué)在宋代就確立了統(tǒng)治地位4、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他 應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？（應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？（ ） A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功、要勤于讀書研究，努力用功5、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒(méi)以取代儒家、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒(méi)以取代儒家 思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是 （ ） A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng) 君主專制統(tǒng)治的需要君主專制統(tǒng)治的需要 D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)6、對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述，不正確的、對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述，不正確的 是（是（