[精品]社會比較研究的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

1、社會比較研究的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢俞國良邢淑芬（北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所，北京100875）（中國人民大學(xué)社會學(xué)系、社會心理研究所，北京100872）摘要社會比較是人類普遍存在的一種社會現(xiàn)象，在西方關(guān)于社會比較的研究已經(jīng)成為心理學(xué)界的一 個重要課題。該文從社會比較的概念、類型、動機(jī)和策略等幾個方面，回顧了國外近50年來研究者關(guān)于社 會比較的研究脈絡(luò)；最后，在回顧近幾年研究的基礎(chǔ)上對社會比較的未來研究趨勢進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞社會比較，上行比較，下行比較。人們在現(xiàn)實(shí)生活中定義口己的社會特征（如能力、智力等）時，往往是通過與周圍他 人的比較，在一種比較性的社會環(huán)境中獲得其意義的，而不是根據(jù)純粹客觀的標(biāo)準(zhǔn)來

2、定 義。festinger把這種現(xiàn)彖稱z為社會比較（social comparison）。社會比較又川稱為人際 比較，是一種普遍存在的社會心理現(xiàn)彖，是人類在相互作用過程中不可避免的，其研究具 有重要的理論意義和實(shí)踐價值。關(guān)于社會比較的研究，最早可追溯到西方哲學(xué)、社會學(xué)、 社會心理學(xué)等關(guān)于自我和社會影響等相關(guān)領(lǐng)域。從festinger提岀社會比較的概念以來， 研究者対社會比較進(jìn)行了不斷的探索。本文簡要地回顧了國外近50年來關(guān)于社會比較的 有關(guān)研究，并指出了今后研究的方向。.1社會比較的概念和類型研究1.1社會比較的概念1954年，festinger第一次提出了社會比較的概念和理論，被稱為“經(jīng)典的

3、社會比較 理論”。該理論認(rèn)為人類體內(nèi)存在一種評價白己觀點(diǎn)和能力的驅(qū)力，這種把自己的觀點(diǎn)和 能力他人進(jìn)行比較的過程，即為社會比較。festinger進(jìn)一步認(rèn)為，個體在這兩個維度上 的社會比較是存在區(qū)別的：首先，個體在為他人進(jìn)行能力比較吋，有一種向上的驅(qū)力，這 種驅(qū)力源于個體耍求自己做得更好的價值取向，匸是這種單向向上的驅(qū)力推動著人類社會 不斷發(fā)展。其次，個體在能力的社會比較過程中，存在一種“非社會抑制” （non-social restraints）,而在觀點(diǎn)比較中不存在；即個體可以完全改變自己的觀點(diǎn)，但卻無法完全改變 自己的能力1。schachter對經(jīng)典社會比較理論進(jìn)行了拓展，他認(rèn)為當(dāng)個體處

4、于種新的或模糊的情 緒狀態(tài)吋，乂無法用生理、經(jīng)驗(yàn)的線索判斷自己的情緒狀態(tài)，這時他們就有可能通過社會 比較來對自己的情緒狀態(tài)進(jìn)行評價。這樣schachter社會比較的維度擴(kuò)展到了情緒領(lǐng) 域。其實(shí)，社會比較的內(nèi)容范圍是很廣泛的，有關(guān)人類自我的各個方而（如身體健康狀 況、學(xué)業(yè)成績、體像等)都可以作為個體進(jìn)行社會比較的內(nèi)容和維度2-4o近兒十年來， 隨著社會比較研究的逐漸深入，研究的內(nèi)容和維度也在不斷擴(kuò)充。簡而言z,所謂社會比較，就是把自己的處境和地位(包括能力、觀點(diǎn)、身體健康狀 況等)與他人進(jìn)行比較的過程；這一過程包括認(rèn)知、情感和行為等不同的成分；社會比較 的過程和信息對人類來說具有棊本的進(jìn)化價值。

5、1.2社會比較類型的研究關(guān)于社會比較的類型，研究者進(jìn)行了不斷的探索，提岀了種種不同的理論假說和模 型。一般來說，可分為三種：平行比較、上行比較和下行比較。.2.1平彳亍比較在經(jīng)典的社會比較理論中，festinger1提出了相似性假說(similarity hypothesis), 認(rèn)為個體想了解口己的觀點(diǎn)和能力，現(xiàn)實(shí)生活中往往沒有直接、客觀的手段，這時個體就 會傾向于與他人，而口與口己能力和觀點(diǎn)相似的他人進(jìn)行比鮫，因?yàn)橄嗨频乃藢σ蕴峁?更多真實(shí)、有效的信息，這就是“相似性假說”。如果既沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有相似的 他人與之進(jìn)行比較，個體對白己的觀點(diǎn)和能力評價就是不穩(wěn)定、不精確的。goetha

6、ls和darley利用歸因理論進(jìn)一步發(fā)展了相似性假說，提出了相關(guān)屈性假說 (related attribute hypothesis)。該假說認(rèn)為個體不是與行為表現(xiàn)相似的他人進(jìn)行比較， 而是與行為表現(xiàn)和關(guān)的特定屬性(性別、努力程度、經(jīng)驗(yàn)等)相似的他人進(jìn)行比較。相關(guān) 屬性假說主要運(yùn)用歸因理論來闡述個體社會比較對象的選擇，比相似性假說更清楚、更具 有描述性色彩；當(dāng)個體獲得比較對象的相關(guān)屬性信息時，社會比較對b我具有更人的影響 力。wheeler和martin在相關(guān)屬性假說的基礎(chǔ)上，提出了 “代表比較模型” (proxy comparison model)。該模型認(rèn)為個體想利用社會比較信息，形成對白

7、己要執(zhí)行某項(xiàng)新任 務(wù)的未來行為表現(xiàn)的預(yù)期；該行為對個體來說是未曾經(jīng)歷過的，一旦失敗代價很人，因此 個體希望對自己未來的行為表現(xiàn)做岀一個正確的預(yù)期。這時一個人正好在這種條件下完成 了此項(xiàng)任務(wù)，因而這個人可以作為代表(proxy),使個體對自己的未來行為表現(xiàn)做出預(yù)期 5。示來，wheeler等人進(jìn)一步提出，代表比較模型必須符合三個前提條件：(1)代表在 完成此項(xiàng)任務(wù)時，做過最人的努力；(2)在現(xiàn)實(shí)悄境屮，往往不知道代表是否做過最人 的努力，所以個體與代表z間必須存在相關(guān)屬性；(3)僅僅是付出最大努力的相關(guān)屬性 不適合用來預(yù)測個體的未來行為表現(xiàn)6。無論是相似性假說、相關(guān)屬性假說述是代表比較模型，都支

8、持個體的社會比鮫是和與 口己相似的他人進(jìn)行的，即平行比較。但是，后來有研究者發(fā)現(xiàn)不相似的他人，在社會比 較中能夠提供更為豐富的評價性信息。1.2.2 上行比較(upward social comparison)wheeler等人首次捉出了上行比較的觀點(diǎn)，認(rèn)為個體喜歡和比白己等級高的他人進(jìn)行 比較，為了與他人尋找茅距，達(dá)到自我的進(jìn)步的目的5。collins在此基礎(chǔ)上也認(rèn)為，上行 比較更有助于個體的口我評價。但不同的是collins認(rèn)為個體的預(yù)期會對上行比較的效果產(chǎn) 生決定性的作用：如果預(yù)期白己將來會和上行比較目標(biāo)不同，就會有一種對比效杲(contrast effect)，個體就會萌生種白卑感，產(chǎn)

9、生更為消極的自我評價；如果個體預(yù)期 自己將來會與上行比較目標(biāo)狀態(tài)相同,就會有一種同化效果(assimilation effect),提升 其自我價值感。所以該理論又稱為“上行同化理論” 7。1.2.3 下彳亍比較 (dowdward social comparison)早在1962年，hakmiller就捉出了下行社會比較的觀點(diǎn)，他認(rèn)為當(dāng)個體的自尊受到威 脅時，會傾向于和比自己差的人進(jìn)行社會比較1。直到1981年，wills在前人研究的慕礎(chǔ) 上，提出了全面、系統(tǒng)的下行比較理論，簡稱dc理論。該理論認(rèn)為當(dāng)個體遭遇失敗、喪 失等任何消極生活事件時，個體的自尊、心理健康水平就會下降，這時個體傾向于和

10、比自 己處境差的人比較，以此來維持其口粵和主觀幸福感8。由于下行社會比鮫理論從比鮫的 方向和動機(jī)兩方而發(fā)展了經(jīng)典的社會比較理論，乂被稱為“新社會比較理論”。1.2.4 建構(gòu)性社會比較(constructive social comparison)不論是平行比較、上行比較還是下行比較，個體都是和現(xiàn)實(shí)中的他人進(jìn)行比較，但90 年代以來，關(guān)于社會比較建構(gòu)性的研究引起了研究者的興趣，goethals提出了建構(gòu)性社會 比綾理論。5該理論認(rèn)為在社會比較過程中，個體口j能僅僅是根據(jù)自己的想彖，在頭腦中 主動建構(gòu)他人可能是如何想、如何做的，并與自己頭腦中建構(gòu)的信息進(jìn)行比綾；通過建構(gòu) 性比較而獲得的自我產(chǎn)生式的

11、比較信息可能會先于通過現(xiàn)實(shí)比較而產(chǎn)生的。2社會比較的動機(jī)和策略研究2.1社會比較動機(jī)的研究從festinger提出社會比較理論以來，關(guān)于社會比較動力機(jī)制的研究很多，己比較完 善。研究者從不同的側(cè)而提出了很多觀點(diǎn)，概括起來主要有以下三種觀點(diǎn)：白我評價、b 我完善和白我滿足。2.1.1 口我評價經(jīng)典的社會比較理論認(rèn)為，個體進(jìn)行社會比較的目的是為了獲得關(guān)于自己能力和觀點(diǎn) 的準(zhǔn)確的自我評價，了解自己的觀點(diǎn)是否正確以及自己的能力水平，而且只有與相似的他 人進(jìn)行比較才能獲得準(zhǔn)確、穩(wěn)定的口我評價。tesser提出了自我評價維護(hù)模型(即sem模型)，該模型認(rèn)為人具有維護(hù)積極自我 評價的根木需要，個體進(jìn)行社會比

12、較不是為了減少對能力和觀點(diǎn)的不確定性，而是為了維 護(hù)積極的自我評價。該模型進(jìn)一步提出心理上的親近鼓勵兩種類型的評價過程：對比過程 和反射過程(reflection process)。在對比過程屮，親近他人被看作是評價自我的標(biāo)準(zhǔn)， 產(chǎn)牛對比效果，因此個體積極的白我評價受到威脅；而在反射過程屮，親近的他人不是被 看作評價白我的標(biāo)準(zhǔn)，而是對自我的表征，產(chǎn)牛同化效果，個體會沉浸在親近他人的榮譽(yù) z中，以維護(hù)積極的自我評價9。但mcfarland和buehler等發(fā)現(xiàn)，當(dāng)親近的他人對于個 體來說己成為具白我概念的重耍組成部分時(如戀人、伴侶和父母等)，這些重要他人的 成功對個體也不會產(chǎn)生對比效果，而是同

13、化效果10o2.1.2自我完善wheeler等利用等級評定范式做了個實(shí)驗(yàn)，把被試分成高、低兩個動機(jī)組，結(jié)果發(fā) 現(xiàn)高動機(jī)組的被試傾向于選擇比自己等級高的人進(jìn)行比較。由此，wheeler認(rèn)為個體進(jìn)行 社會比較的動機(jī)是源于對自我完善的追求，通過經(jīng)常詢問：“我和他(她)還相差多少 呢？ ”激勵口己做得更好，提出了社會比較的口我完善動機(jī)。當(dāng)個體與比h己優(yōu)秀的人比較時，不僅對白己有鼓舞作用，而且可以獲得如何提升b 己的有效信息。vander.zee等3研究發(fā)現(xiàn)，癌癥病人會花更多的時問閱讀其他病人的積 極內(nèi)容，而且閱讀積極內(nèi)容越多，病人的積極情緒體驗(yàn)會越多。一般來說，積極的榜樣可 以使病人感到鼓舞和安慰，否

14、則會使病人感到焦慮和緊張。blanton和buunk等11對初 一的學(xué)生進(jìn)行了研究，也發(fā)現(xiàn)被試一般會主動選擇同性別的成績比白己稍好一點(diǎn)的同學(xué)進(jìn) 行比較。學(xué)生如果選擇與比自己學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)進(jìn)行比較，其學(xué)業(yè)成績會得到一定的提 高，社會比較水平對學(xué)業(yè)成績具冇一定的預(yù)測作用。lockwood和kunda12研究發(fā)現(xiàn)上行比較對自我的影響，依賴于個體對自己未來達(dá) 到他人成就狀態(tài)的知覺，當(dāng)個體認(rèn)為自己可以取得同樣的成功時，才會產(chǎn)生積極的鼓舞作 用；但當(dāng)個體感覺盡最大努力也無法達(dá)到上行比鮫的冃標(biāo)時，上行比較會使人產(chǎn)生挫折 感。2.1.3自我滿足wills卜-行比較理論認(rèn)為個體傾向于與比自己差的人進(jìn)行比較，來

15、維護(hù)自尊和主觀幸 福感，達(dá)到自我滿足的目的，卜行比較有著很好的適應(yīng)功能和調(diào)整作用。同時，時間性自 我評價理論認(rèn)為人們可能通過貶低時間距離遠(yuǎn)的自我，贊賞時間距離近的自我來保持良好 的自我感覺；也就是說，人們進(jìn)行下行的時間比較不是為了得到一個楮確的自我評價，而 是為了使白己現(xiàn)在的白我感覺好一些13。下行比較是應(yīng)對壓力事件的一種機(jī)制。buunk和0ldersma14通過研究發(fā)現(xiàn)，下行比 較對于出現(xiàn)關(guān)系問題（特指戀愛關(guān)系）的個體是有效的應(yīng)對機(jī)制，可以使個體降低參照 點(diǎn)，改變評價關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對那些過度依賴社會比較信息作為評價白己處境的個體 來說，下行比較可以提高他們對戀愛關(guān)系的滿意度和主觀幸福感。

16、lockwood15發(fā)現(xiàn)下行比較對自我產(chǎn)生的影響并不是單一的：如果個體感覺自己不會 像下行比較目標(biāo)一樣不幸時，下行比較會提高英自我評價；如果個體感覺自己也會像下行 比較目標(biāo)一樣不幸時，這時下行比較會威脅其自我概念，同時也會提高個體保護(hù)自己免受 同樣命運(yùn)的動機(jī)和自我管理策略。下行比較的潛在影響會隨著時間的推移而下降。gibbons和blanton16發(fā)現(xiàn)學(xué)生考試 失敗后，就降低白己的學(xué)業(yè)比較水平，與成績更差的人進(jìn)行比較，只會暫時地解除心靈的 痛苦。因?yàn)殚L時間、反復(fù)的進(jìn)行卜行比較，會在潛意識屮產(chǎn)牛一種白我認(rèn)同感，這樣個體 就會降低其成就動機(jī)、策略的有效性以及對良好結(jié)果的期望。因此，有研究者認(rèn)為下行

17、比 較是一種以情緒為定向的應(yīng)對策略，堅(jiān)持性在其中是不起作用的，從長期來看，對人的發(fā) 展沒有益處。2.2社會比較策略的研究在口常生活中，即使能力非凡的人，也會遇見比自己更冇才華的人，上行比較是不口j 避免的，正所謂“山外冇山，人外冇人”。但是，冇研究者發(fā)現(xiàn)維護(hù)積極的自我價值感是 人類的根木需要，當(dāng)個體面臨消極的社會比較信息時，會采取各種各樣的社會比較策略來 應(yīng)對威脅8,這些社會比較策略主要包括以下幾種：2.2.1回避比較社會比較可能是不令人愉快的、痛苦的。brickman和bulman發(fā)現(xiàn)當(dāng)兩個人在一個 重要的維度上進(jìn)行比較時，一個人如果相對位置比較低，就會采用回避比較的策略來應(yīng)対 消極的情緒體

18、驗(yàn)。i川避比較是個體所采用的一種白我保護(hù)性策略，而不是白我滿足策略；也就是說回避比較不會使個體感覺良好，只是在i定程度上避免或減輕由于比較所帶來的 痛苦。2.2.2選擇新的比較維度當(dāng)個體在某個領(lǐng)域的自我概念受到威脅時，會通過關(guān)注自己其它領(lǐng)域的才能或長處來 應(yīng)對威脅。這一思想是自我確定理論的核心內(nèi)容，該理論認(rèn)為，當(dāng)個體的某一領(lǐng)域的自我 受到威脅時，個體不需要應(yīng)對這個領(lǐng)域的自我，而是需要維護(hù)一個整體的自我，這時個體 通過關(guān)注自己其它積極的領(lǐng)域，達(dá)到維護(hù)總體自我價值感的口的17。這一策略又被稱為“補(bǔ)償策略”，所謂補(bǔ)償就是通過關(guān)注自我積極的方而，來抵消或 平衡自我消極的方而使自尊所受到的威脅。補(bǔ)償策略

19、被認(rèn)為是維護(hù)個體自尊的一種機(jī)制和 應(yīng)對策略，而且不需要幻想和曲解現(xiàn)實(shí)（如外部的指責(zé)或懷疑消極反饋）。2.2.3降低社會比較的水平和數(shù)量當(dāng)在一個對口我概念很重要的維度上表現(xiàn)得不令人滿意時，個體會在這個維度上降低 其社會比較的水平。gibbons18等發(fā)現(xiàn)在競爭激烈的大學(xué)里，大多數(shù)的大學(xué)生無論其實(shí)際 的學(xué)業(yè)成績?nèi)绾?，都會在某種程度上降低其社會比較水平。同時還發(fā)現(xiàn)成績差的學(xué)牛不僅 不會降低社會比較的水平，而且會減少社會比較的數(shù)量，同時增加與自己過去成績或自己 內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的數(shù)量。個人內(nèi)部的比較可以減少社會比較帶來的不愉快的體驗(yàn)，也可 以知道口己過去的學(xué)習(xí)策略是否有效，以更好地掌握口己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。

20、2.2.4降低比較維度的重要性sem模型9認(rèn)為個體具有維護(hù)積極的h我評價的根本需要，當(dāng)社會比較信息對個體的 積極白我評價造成威脅時，個體會采取一系列的措施來維護(hù)積極的曰我評價，如：個體會 首先通過降低所比較維度對h己的重要性，同時也會從心理上疏遠(yuǎn)比b己優(yōu)秀的人。這種 結(jié)論是基于上行比較傾向于引發(fā)防御性的歸因策略這一理論前提，這些防御性的歸因策略 能夠有效的維護(hù)h我概念，而且個體必須相信6己這些帶有偏見性的解釋。2.2.5天才效應(yīng)alicke19等發(fā)現(xiàn)個體應(yīng)對消極的社會比較，還冇一個相反的維護(hù)自我概念的機(jī)制 夸大優(yōu)秀他人的能力，即捉升比較目標(biāo)，這種現(xiàn)象被稱之為“天才效應(yīng)”。這種策略一般 是在他人

21、明顯地優(yōu)越于口己，而幾不容易否認(rèn)社會比佼信息的有效性的情況下個體所采用 的維護(hù)口我概念的機(jī)制。舉一個簡單的例子：某個學(xué)生考試連續(xù)地不如同學(xué)，他會通過夸 大其他同學(xué)的學(xué)習(xí)能力來維護(hù)自我概念，這就像乞丐不會嫉妒國王的富有一樣的道理。3對社會比較未來研究趨勢的展望wheeler對社會比較研究的發(fā)展軌跡作了一個形彖的比喻：就像覆蓋著白雪的后花園 里的一只小松鼠的腳印，彎彎曲曲、時隱時現(xiàn)；一會消失在榆樹附近，接著又出現(xiàn)在楓樹 旁邊。那么，今示社會比較的研究，其軌跡又會伸向何方？首先，經(jīng)典社會比較理論認(rèn)為，觀點(diǎn)和能力都是進(jìn)行社會比較的重要內(nèi)容和維度；但 是近50年來，關(guān)于觀點(diǎn)比較的研究卻并不多見。然而新的觀點(diǎn)是如何形成的，乂是如何 在人們大眾間傳播開來，并逐漸地被大眾所接受，這些相關(guān)的研究都具有重要的理論價值 和實(shí)踐意義，在未來的