《好仁不好學(xué)其蔽也愚》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、好仁不好學(xué)，其蔽也愚教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】1了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想2引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對社會人生問題的思考 【教學(xué)重點(diǎn)】 1主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。2引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第11則選文【教學(xué)難點(diǎn)】       1.引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵2.通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒?！窘虒W(xué)方法】    1激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣 （1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)代價值。（2）努力挖掘語料在寫作方面可以

2、賞鑒的那些要素。（3）盡量聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生問題。（4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力。2. 引導(dǎo)、朗讀、討論、點(diǎn)撥【課    型】  展示反饋課【教具準(zhǔn)備】  CAI課件  紙質(zhì)學(xué)案  【課時安排】 2課時【備課時間】 2011年10月22日 教案一、知識結(jié)構(gòu) 1-3則：學(xué)習(xí)態(tài)度4-6則：學(xué)習(xí)內(nèi)容7-8則：好學(xué)標(biāo)準(zhǔn)9、11則：學(xué)習(xí)目的10則：學(xué)習(xí)地位二、點(diǎn)撥精講（例題精析）孔子所說的“好學(xué)”主

3、要是從“德才兼?zhèn)?，以德為先”方面來說的。學(xué)習(xí)的具體內(nèi)涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁人、學(xué)詩以言、學(xué)禮以立 。三、教學(xué)步驟1分發(fā)好仁不好學(xué)，其蔽也愚學(xué)案練案（紙質(zhì)） 2要求學(xué)生按時自主完成好仁不好學(xué)，其蔽也愚學(xué)案練案（紙質(zhì)）3科代表檢查并通報學(xué)案練案完成情況4朗讀課文好仁不好學(xué)，其蔽也愚5課堂展示6問題點(diǎn)撥7練習(xí)反饋四、答案預(yù)設(shè)（詳見CAI課件）學(xué)案一、導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)題1請列舉人格修養(yǎng)方面的名言答：1.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；2.水至清而無魚，人至察而無徒；3.吾日三省吾身；4

4、.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以惡小而為之，不以善小而不為；6.富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。2“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的含義是什么？請舉例說明。答：一味喜歡仁義而不喜歡學(xué)習(xí)，它的弊病是愚蠢。一個人的品質(zhì)要通過努力學(xué)習(xí)去完善，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使有“仁”“智”等美德也會害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農(nóng)夫與蛇”中的主人公，就因?yàn)闆]明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。3給下列生字正音   葸（ x  ）   悌（  tì  

5、）  篤（  d ）  貳（èr  ）4. 辨析下列句子中的一詞多義賊：其蔽也賊（  害  ）               趨：鯉趨而過庭（快走  ）賊二人得我，我幸皆殺之矣（強(qiáng)盜 ）   （孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）幾落賊手

6、死（  敵人 ）                其太子丹乃陽會荊軻為賊（刺客）   就：就有道而正焉（  接近，靠近  ）是天下之大賊也（禍患，禍害 ）         河海不擇細(xì)流，故能就其深（完成，達(dá)到  ）聞：子亦

7、有異聞乎？（ 名詞，教導(dǎo)）        就能破之，尚不可有也（即使  ）又聞君子之遠(yuǎn)其子也（動詞，聽說 ）偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道  ）善為國者，倉稟雖滿，不偷于農(nóng)（茍且，得過且過  ）楚有善為偷者（  偷竊  ）5指出下列句子中的通假字女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）   好知不好學(xué)（“知”通“智”）今也則亡（“亡”通“無”  &

8、#160;）       出則弟（“弟”通“悌” ）6指出下列加點(diǎn)詞語的用法和意義其蔽也賊：名詞活用作動詞，害人害己  事父母，能竭其力：使動用法，使盡賢賢易色：第一個“賢”，形容詞的意動用法，以為賢；第二個“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。                     &

9、#160;      不貳過：名詞活用作動詞，犯錯誤     謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列民斯為下矣：是                     不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨(dú)立性古之學(xué)者為己： 為了     

10、60;          又聞君子之遠(yuǎn)其子也：取消句子的獨(dú)立性勇而無禮則亂：轉(zhuǎn)折連詞，卻         君子篤于親： 對鯉趨而過庭：修飾連詞                 敏于事而慎于言：在 生而知之者：連詞，表順承

11、                       7指出下列句子的句式特點(diǎn) a生而知之者，上也                  b君子篤于親c好古、敏以求之者也d陳亢問于伯魚日

12、60;           e敏于事而慎于言8. 試譯第3則選文?？鬃油圃S“好學(xué)”的弟子是誰？ 譯文：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。”答：孔子以“好學(xué)”自許。孔子又推許弟子顏回“好學(xué)”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再沒有聽說過好學(xué)的人了。9試譯第4、5則選文?？鬃铀f的學(xué)的基本內(nèi)容是什么？譯文4：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊。”孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁

13、而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！弊g文5：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，

14、那么老百姓就不會不厚道?！贝穑嚎鬃铀f的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。從一般意義上說，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。10試譯第6則選文。子夏的價值取向是什么？他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？譯文：子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實(shí)有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！贝穑嚎鬃雍退牡茏觽兂３０雅闯墒敲赖碌?/p>

15、對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識或技能沒有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過的人。由此可見，他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵，跟現(xiàn)在所說的學(xué)大不相同。11試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？譯文：孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學(xué)了?！贝穑哼@則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好

16、學(xué)”這一問題的一種回答，包括四個方面，前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么?？鬃诱f能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。12試譯第11則選文?？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？譯文：陳亢問伯魚（孔子的兒子孔鯉）說：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？”伯魚答道：“沒有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站著，我孔鯉快步走過庭院（表示恭敬）。夫子說：你學(xué)詩了嗎？我回答：沒有啊。夫子說：不學(xué)習(xí)詩就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。我退回便學(xué)詩。后來有一天，（夫子）又一個人站著，我孔鯉快步走過庭院。夫子說：你學(xué)禮了嗎？我回答

17、：沒有啊。夫子說：不學(xué)習(xí)禮，就不能立身處世、立足于社會。我退回便學(xué)禮。就聽說過這兩件事?！标惪夯厝?，高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)詩的意義，聽說了學(xué)習(xí)禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子。”答：詩就是詩三百，經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了?？鬃臃浅？粗囟Y，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿詩禮等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來，那時候的教育當(dāng)然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，由此產(chǎn)生了一些

18、不良的社會效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。13培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先？根據(jù)第三、四、六則選文，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。答：按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。補(bǔ)充譯文二、小組合作，討論交流三、選擇式板演展示、表演展示四、自我創(chuàng)新展示（質(zhì)疑問難）題目：答案：

19、60;                         練案（自主練習(xí)）一、檢測反饋題1下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是          （ C   ）A好知不好學(xué)，其蔽也蕩   B

20、今也則亡，未聞好學(xué)者也C學(xué)而知之者，次也       D弟子入則孝，出則弟2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ B  ）A民斯為下矣        B不如丘之好學(xué)也      古之學(xué)者為已         又聞君子之遠(yuǎn)其子C勇而無禮則亂 &#

21、160; D君子篤于親      鯉趨而過庭        敏于事而慎于言3.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（  D  ）A困而學(xué)之，又其次也  困：窘迫，受窘  B 君子篤于親，則民興于仁  篤：篤厚C賢賢易色   賢：尊重，崇尚           D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷